Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:18
En er is geen (aanvaaring van het) berouw voor degenen die het slechte bedrijven totdat een van hen de dood nabij is, (en dan) zegt: "Voorwaar, nu heb ik berouw." En ook niet voor degenen die ongelovig sterven. Zij zijn degenen voor wie Wij een pijnlijke bestraffing voorbereid hebben.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: wa-laysati l-tawbatu lilladhīna yaʿmalūna l-sayyiʾāti ḥattā idhā ḥaḍara aḥadahumu l-mawtu qāla innī tubtu l-āna ("En berouw geldt niet voor hen die wandaden bedrijven totdat, wanneer de dood een van hen overvalt, hij zegt: 'Ik heb nu berouw'").
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: En berouw geldt niet voor hen die wandaden bedrijven uit de groep van hen die volharden in ongehoorzaamheid aan Allah, "totdat, wanneer de dood een van hen overvalt" — Hij zegt: wanneer een van hen reutelt met zijn ziel en de engelen van zijn Heer aanschouwt, die op hem afgekomen zijn om zijn ziel weg te nemen, dan zegt hij — terwijl hij de heerschappij over zijn eigen ziel verloren heeft en er een scheiding is gemaakt tussen hem en zijn bevattingsvermogen, doordat hij in beslag genomen wordt door de doodsangst van zijn gereutel en gegorgel — "ik heb nu berouw". Hij zegt: voor zo iemand is er bij Allah, gezegend en verheven is Hij, geen berouw, want hij sprak wat hij sprak op een moment dat geen moment van berouw was. Zoals:
8860 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Yaʿlā ibn Nuʿmān, die zei: hij die Ibn ʿUmar hoorde heeft mij bericht dat deze zei: Het berouw staat open zolang men niet (in de doodsstrijd) wordt weggesleept. Vervolgens reciteerde Ibn ʿUmar: "En berouw geldt niet voor hen die wandaden bedrijven totdat, wanneer de dood een van hen overvalt, hij zegt: 'Ik heb nu berouw'", en daarna zei hij: En wat is het overvallen (door de dood) anders dan het wegslepen?
8861 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "En berouw geldt niet voor hen die wandaden bedrijven totdat, wanneer de dood een van hen overvalt, hij zegt: 'Ik heb nu berouw'": wanneer de dood zich in hem duidelijk aftekent, aanvaardt Allah van hem geen berouw.
8862 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Faḍīl heeft ons verteld, op gezag van Abū l-Naḍr, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En berouw geldt niet voor hen die wandaden bedrijven totdat, wanneer de dood een van hen overvalt, hij zegt: 'Ik heb nu berouw'" — voor zo iemand is er bij Allah geen berouw.
8863 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Ibrāhīm ibn Maymūn vertellen, op gezag van een man uit de Banū l-Ḥārith, die zei: een man van ons heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, dat deze zei: Wie berouw toont een jaar vóór zijn dood, diens berouw wordt aanvaard — totdat hij een maand noemde, totdat hij een uur noemde, totdat hij een fuwāq (de tijdspanne tussen twee melkbeurten) noemde. Hij zei: Toen zei een man: Hoe kan dit, terwijl Allah, verheven is Hij, zegt: "En berouw geldt niet voor hen die wandaden bedrijven totdat, wanneer de dood een van hen overvalt, hij zegt: 'Ik heb nu berouw'"? Toen zei ʿAbd Allāh: Ik vertel jou wat ik van de Boodschapper van Allah ﷺ heb gehoord.
8864 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibrāhīm ibn Muhājir, op gezag van Ibrāhīm, die zei: Men placht te zeggen: Het berouw staat open zolang men niet bij de keel (de adem) wordt gegrepen.
* * *
De geleerden van de uitleg verschilden van mening over wie bedoeld wordt met Zijn uitspraak: "En berouw geldt niet voor hen die wandaden bedrijven totdat, wanneer de dood een van hen overvalt, hij zegt: 'Ik heb nu berouw'".
Sommigen van hen zeiden: hiermee worden de mensen van de hypocrisie (ahl al-nifāq) bedoeld.
Vermelding van wie dat zei:
8865 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: innamā l-tawbatu ʿalā llāhi lilladhīna yaʿmalūna l-sūʾa bi-jahālatin thumma yatūbūna min qarībin ("Voorwaar, berouw bij Allah geldt slechts voor hen die het kwaad bedrijven uit onwetendheid en daarna spoedig berouw tonen"). Hij zei: het eerste (vers) is geopenbaard over de gelovigen, het middelste is geopenbaard over de hypocrieten — dat wil zeggen: "En berouw geldt niet voor hen die wandaden bedrijven" — en het laatste over de ongelovigen — dat wil zeggen: wa-lā lladhīna yamūtūna wa-hum kuffārun ("En ook niet voor hen die sterven terwijl zij ongelovigen zijn").
* * *
Anderen zeiden: nee, hiermee worden de mensen van de islam bedoeld.
Vermelding van wie dat zei:
8866 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Sufyān, die zei: Ons heeft over dit vers bereikt: "En berouw geldt niet voor hen die wandaden bedrijven totdat, wanneer de dood een van hen overvalt, hij zegt: 'Ik heb nu berouw'" — hij zei: dat zijn de moslims. Zie je niet dat Hij zegt: wa-lā lladhīna yamūtūna wa-hum kuffārun ("En ook niet voor hen die sterven terwijl zij ongelovigen zijn")?
* * *
Anderen zeiden: nee, dit vers was geopenbaard over de mensen van het geloof, maar het is afgeschaft (door abrogatie).
Vermelding van wie dat zei:
8867 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, diens uitspraak: "En berouw geldt niet voor hen die wandaden bedrijven totdat, wanneer de dood een van hen overvalt, hij zegt: 'Ik heb nu berouw', en ook niet voor hen die sterven terwijl zij ongelovigen zijn" — daarop openbaarde Allah, gezegend en verheven is Hij, daarna: inna llāha lā yaghfiru an yushraka bihi wa-yaghfiru mā dūna dhālika li-man yashāʾu ("Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend, maar Hij vergeeft al wat daaronder ligt aan wie Hij wil") [soera al-Nisāʾ: 48, 116]. Zo heeft Allah, verheven is Hij, de vergiffenis verboden voor wie sterft terwijl hij ongelovig is, en de mensen van de eenheid (van Allah) overgelaten aan Zijn wil, zodat Hij hen niet de hoop op vergiffenis ontnam.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juiste van de uitspraken hierover is naar mijn mening wat al-Thawrī heeft vermeld, namelijk dat hem bereikt had dat het (vers) over (mensen) in de islam gaat. Dat is omdat de hypocrieten ongelovigen zijn, en als hiermee de mensen van de hypocrisie bedoeld waren, dan zou Zijn uitspraak wa-lā lladhīna yamūtūna wa-hum kuffārun ("En ook niet voor hen die sterven terwijl zij ongelovigen zijn") geen begrijpelijke betekenis hebben, aangezien zij en degenen vóór hen op één betekenis zouden neerkomen: dat zij allen ongelovigen zijn. Er is geen grond om hun oordelen te scheiden, terwijl de reden waarop berust dat er voor [hen] geen berouw geldt, één en dezelfde is. En in het feit dat Allah, verheven is Zijn lof, onderscheid maakt tussen hun benamingen en hun beschrijvingen — doordat Hij de ene groep "ongelovigen" noemde en de andere groep beschreef als mensen van wandaden en hen niet "ongelovigen" noemde — daarin ligt een aanwijzing dat hun betekenissen uiteenlopen. En in de juistheid daarvan ligt de juistheid van wat wij gezegd hebben en de onhoudbaarheid van wat daarmee in strijd is.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: wa-lā lladhīna yamūtūna wa-hum kuffārun ulāʾika aʿtadnā lahum ʿadhāban alīman ("En ook niet voor hen die sterven terwijl zij ongelovigen zijn; voor hen hebben Wij een pijnlijke bestraffing bereid") (18).
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: en evenmin geldt het berouw voor hen die sterven terwijl zij ongelovigen zijn. De positie van "alladhīna" (zij die) staat in de genitief, want het is bijgesteld op Zijn uitspraak "lilladhīna yaʿmalūna l-sayyiʾāti" (voor hen die wandaden bedrijven).
En Zijn uitspraak "voor hen hebben Wij een pijnlijke bestraffing bereid" — Hij zegt: dezen die sterven terwijl zij ongelovigen zijn, "voor hen hebben Wij een pijnlijke bestraffing bereid", omdat zij verder van het berouw verwijderd zijn vanwege hun sterven in ongeloof. Zoals:
8868 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Faḍīl heeft ons verteld, op gezag van Abū l-Naḍr, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en ook niet voor hen die sterven terwijl zij ongelovigen zijn" — dezen zijn verder verwijderd van het berouw.
* * *
De taalgeleerden van het Arabisch verschilden van mening over de betekenis van "aʿtadnā lahum" (Wij hebben voor hen bereid).
Sommigen van de Basrische (taalkundigen) zeiden: de betekenis van "aʿtadnā" is "afʿalnā" afgeleid van "al-ʿatād" (voorraad, uitrusting). Hij zei: en de betekenis ervan is: "aʿdadnā" (Wij hebben gereedgemaakt).
* * *
En sommigen van de Kufische (taalkundigen) zeiden: "aʿdadnā" en "aʿtadnā" hebben beide één en dezelfde betekenis.
* * *
Dus de betekenis van Zijn uitspraak "aʿtadnā lahum" is: Wij hebben voor hen gereedgemaakt "een pijnlijke bestraffing" — Hij zegt: smartelijk, pijndoend.
