Tabari
Terug naar surah 4, ayah 172

Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:172

لَّن يَسْتَنكِفَ ٱلْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًۭا لِّلَّهِ وَلَا ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ٱلْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِۦ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًۭا

Hot is de Masih niet te min om een dienaar van Allah te zijn en de Engelen en de (Hem) nabijen (ook niet). Degene die de aanbidding van Hem te min is en arrogant zijn, Hij zal hen allen bij Zich verzamelen.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van de woorden van Allah: De Messias zal het nooit versmaden een dienaar van Allah te zijn, en ook de nabije engelen niet

    De Verhevene bedoelt met Zijn woorden "de Messias zal het nooit versmaden": de Messias zal het nooit verafschuwen en zich nooit te hoog achten — "een dienaar van Allah te zijn", dat wil zeggen: om een dienaar (ʿabd) van Allah te zijn, zoals:

    10856 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "De Messias zal het nooit versmaden een dienaar van Allah te zijn, en ook de nabije engelen niet" — de Messias zal het niet schuwen om een dienaar van Allah te zijn, en ook de engelen niet.

    Wat betreft Zijn woorden "en ook de nabije engelen niet": Hij bedoelt daarmee: En ook Zijn nabije boodschappers zullen het niet versmaden om aan Allah de dienstbaarheid te erkennen en zich daarmee aan Hem te onderwerpen — "de nabije", degenen die Allah heeft nabijgebracht en wier rangen Hij heeft verheven boven andere van Zijn schepselen.

    En er is van al-Ḍaḥḥāk overgeleverd dat hij daaromtrent placht te zeggen, namelijk:

    10857 — Jaʿfar ibn Muḥammad al-Bazūrī heeft mij dit verteld, hij zei: Yaʿlā ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van al-Ajlaḥ, die zei: Ik zei tot al-Ḍaḥḥāk: Wat zijn "de nabijen"? Hij zei: Degenen onder hen die het dichtst bij de tweede hemel zijn.

    De uitleg van de woorden van Allah: En wie het versmaadt Hem te aanbidden en zich hoogmoedig opstelt — Hij zal hen allen tot Zich verzamelen (4:172)

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt daarmee: En wie zich te groots acht voor de aanbidding van zijn Heer, en het verafschuwt zich nederig en onderdanig aan Hem te onderwerpen in gehoorzaamheid — van alle schepselen — en zich daarvoor hoogmoedig opstelt — "Hij zal hen allen tot Zich verzamelen", dat wil zeggen: Hij zal hen allen op de Dag der Opstanding opwekken en hen bijeenbrengen voor hun afgesproken bijeenkomst bij Hem.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ يعني جل ثناؤه بقوله: " لن يستنكف المسيح "، لن يأنف ولن يستكبر المسيح=" أن يكون عبدًا لله "، يعني: من أن يكون عبدًا لله، كما:- 10856- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " لن يستنكف المسيح أن يكون عبدًا لله ولا الملائكة المقربون "، لن يحتشم المسيح أن يكون عبدًا الله ولا الملائكة. * * * وأما قوله: " ولا الملائكة المقربون "، فإنه يعني: ولن يستنكف أيضًا من الإقرار لله بالعبودية والإذعان له بذلك، رسلُه " المقربون "، الذين قرَّبهم الله ورفع منازلهم على غيرهم من خلقه. * * * وروي عن الضحاك أنه كان يقول في ذلك، ما:- 10857- حدثني به جعفر بن محمد البزوري قال، حدثنا يعلى بن عبيد، عن الأجلح قال: قلت للضحاك: ما " المقربون "؟ قال: أقربهم إلى السماء الثانية. (16) * * * القول في تأويل قوله : وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بذلك: ومن يتعظّم عن عبادة ربه، ويأنفْ من التذلل والخضوع له بالطاعة من الخلق كلهم، ويستكبر عن ذلك=" فسيحشرهم إليه جميعًا "، يقول: فسيبعثهم يوم القيامة جميعًا، فيجمعهم لموعدهم عنده. (17) ------------- الهوامش : (16) الأثر: 10857 -"جعفر بن محمد البزوري" لم أجده بهذه النسبة ، والذي وجدته في تهذيب التهذيب ، ممن يروى عن يعلى بن عبيد"جعفر بن محمد الواسطي الوراق" ، نزيل بغداد مات سنة 265 ، وهو خليق أن يروي عنه أبو جعفر. ثم راجع تاريخ بغداد ، ففي"جعفر بن محمد" كثرة ، ولكن لم أجد بينهم"البزوري". وعسى أن تكشف الأسانيد الآتية عن الذي يعنيه أبو جعفر. و"الأجلح" ، هو"الأجلح بن عبد الله بن حجية الكندي" ، "أبو حجية" ، قيل اسمه"يحيى" و"الأجلح" لقب. سمع عبد الله بن الهذيل ، وابن بريدة والشعبي ، وعكرمة. روى عنه الثوري ، وابن المبارك. مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 2 / 68. (17) انظر تفسير"الحشر" فيما سلف 4 : 228 / 6 : 229.