Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:16
En als twee personen van jullie daaraan schildig zijn: straft hen beiden: en als zij berouwvol zijn en zich beteren, laat hen dan met rust. Voorwaar, Allah is Berouwaanvaardend, Meest Barmhartig.
De uitleg van Zijn woord: وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ ("En de twee onder jullie die haar begaan").
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven zij Zijn lof — bedoelt met Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan" de man en de vrouw die haar begaan; Hij zegt: die de gruweldaad begaan. De "hāʾ" en de "alif" in Zijn woord "yaʾtiyānihā" ("die haar begaan") verwijzen terug naar "de gruweldaad" (al-fāḥisha) die genoemd wordt in Zijn woord وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ ("En degenen onder jullie vrouwen die de gruweldaad begaan"). De betekenis is: en de twee onder jullie die de gruweldaad begaan, doe hun beiden leed aan.
* * *
Vervolgens verschilden de exegeten van mening over wie bedoeld wordt met Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan".
Sommigen van hen zeiden: Het zijn de twee ongehuwden die niet eerder gehuwd zijn geweest (al-bikrān), en zij zijn anderen dan degenen die bedoeld worden in het vers daarvóór. Zij zeiden: Zijn woord وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ ("En degenen onder jullie vrouwen die de gruweldaad begaan") doelt op de eerder gehuwde vrouwen die door echtgenoten gehuwd zijn geweest (al-thayyibāt al-muḥṣanāt), terwijl Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan" doelt op de twee ongehuwden die niet eerder gehuwd zijn geweest (al-bikrān).
Vermelding van wie dat zei:
8812 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: hij vermeldde de jonge meisjes en de jongemannen die nog niet getrouwd waren, en zei: "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan".
8813 — Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan": de twee ongehuwden = "doe hun beiden leed aan".
* * *
Anderen zeiden: Veeleer wordt met Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan" gedoeld op de twee mannen die ontucht plegen (al-zāniyān).
Vermelding van wie dat zei:
8814 — Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan", hij zei: de twee mannen die de daad verrichten, zonder eufemisme.
8815 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan": de twee die ontucht plegen.
* * *
Anderen zeiden: Veeleer wordt daarmee de man en de vrouw bedoeld, behalve dat er geen ongehuwde apart van een eerder gehuwde mee beoogd werd.
Vermelding van wie dat zei:
8816 — Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ: "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan", hij zei: de man en de vrouw.
8817 — Muḥammad ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, op gezag van Yazīd al-Naḥwī, op gezag van ʿIkrima en al-Ḥasan al-Baṣrī, die beiden zeiden: وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ ("En degenen onder jullie vrouwen die de gruweldaad begaan") tot Zijn woord أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ("of dat Allah voor hen een uitweg verschaft") — Hij noemde de man na de vrouw, daarna voegde Hij hen beiden tezamen en zei: "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan; en als zij beiden berouw tonen en zich beteren, wendt jullie dan van hen af. Voorwaar, Allah is steeds berouwaanvaardend, barmhartig."
8818 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿAṭāʾ en ʿAbd Allāh ibn Kathīr zeiden over Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan": dit geldt voor de man en de vrouw tezamen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste van deze opvattingen bij de uitleg van Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan" is de opvatting van wie zei: "Daarmee worden bedoeld de twee ongehuwden die niet eerder gehuwd zijn geweest wanneer zij ontucht plegen, waarbij de een een man is en de ander een vrouw." Want indien daarmee de bedoeling was de uiteenzetting te geven van het oordeel over mannen die ontucht plegen, zoals met Zijn woord وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ de bedoeling was de uiteenzetting te geven van het oordeel over de vrouwen die ontucht plegen, dan zou gezegd zijn: "en degenen onder jullie die haar begaan, doe hun leed aan" (in het meervoud, mannelijk), of gezegd zijn: "en degene onder jullie die haar begaat" (in het enkelvoud), zoals over het vers daarvóór gezegd werd: وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ, waarbij hun vermelding in het meervoud gesteld werd en niet gezegd werd: "en de twee vrouwen die de gruweldaad begaan" (in de tweevoud).
Zo doen ook de Arabieren: wanneer zij de uiteenzetting beogen van de dreiging over een daad of de belofte daarover, stellen zij de namen van de daders in de vorm van het meervoud of het enkelvoud — en dat is omdat het enkelvoud op zijn soort wijst — en zij stellen ze niet in de vorm van de tweevoud. Zo zeggen zij: "Degenen die zus-en-zo doen, voor hen is zus-en-zo", en "Degene die zus-en-zo doet, voor hem is zus-en-zo", en zij zeggen niet: "De twee die zus-en-zo doen, voor hen beiden is zus-en-zo", tenzij het een daad betreft die slechts van twee verschillende personen kan uitgaan, zoals ontucht (zinā), die slechts kan uitgaan van een man die ontucht pleegt en een vrouw die ontucht pleegt. Wanneer dat het geval is, wordt het in de vorm van de tweevoud gezegd, waarmee de dader en degene aan wie de daad wordt verricht bedoeld worden. Maar dat men het in de vorm van de tweevoud vermeldt, terwijl daarmee twee personen bedoeld worden bij een daad die elk van hen afzonderlijk zou kunnen verrichten, of bij een daad waarin zij niet gezamenlijk verwikkeld zijn — dat is iets wat in hun taal niet bekend is.
Wanneer dat zo is, dan is duidelijk de onjuistheid van de opvatting van wie zei: "Met Zijn woord 'en de twee onder jullie die haar begaan' worden de twee mannen bedoeld" = en de juistheid van de opvatting van wie zei: "Daarmee worden de man en de vrouw bedoeld."
En wanneer dat zo is, dan is het bekend dat zij anderen zijn dan de vrouwen wier oordeel eerder uiteengezet werd in Zijn woord وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ ("En degenen die de gruweldaad begaan"), want deze twee zijn tweetal, en die anderen zijn een groep.
En wanneer dat zo is, dan is het bekend dat de huisarrest voor de eerder gehuwde vrouwen een bestraffing was totdat de dood hen weghaalde, vóórdat er voor hen een uitweg verschaft werd, omdat dat zwaarder is in bestraffing dan het leed aandoen, dat hardvochtigheid en verwijt of uitschelden en schande betekent; zoals de uitweg die voor hen verschaft werd, namelijk de steniging (rajm), zwaarder was dan de uitweg die voor de ongehuwden verschaft werd, namelijk de honderd zweepslagen en de verbanning voor een jaar.
* * *
De uitleg van Zijn woord — verheven is Hij: فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا ("Doe hun beiden dan leed aan; en als zij beiden berouw tonen en zich beteren, wendt jullie dan van hen af. Voorwaar, Allah is steeds berouwaanvaardend, barmhartig") (4:16).
Abū Jaʿfar zei: De exegeten verschilden van mening over "het leed" dat Allah — verheven is Zijn vermelding — gemaakt had tot bestraffing voor de twee die de gruweldaad begaan, vóórdat Hij voor hen daarvan een uitweg verschafte.
Sommigen van hen zeiden: Dat leed was leed door middel van het woord en de tong, zoals beschaming en verwijt over de gruweldaad die zij begaan hadden.
Vermelding van wie dat zei:
8819 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "doe hun beiden leed aan", hij zei: zij werden beiden door middel van het woord leed aangedaan.
8820 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "doe hun beiden leed aan; en als zij beiden berouw tonen en zich beteren, wendt jullie dan van hen af" — wanneer het jonge meisje en de jongeman ontucht pleegden, werden zij hardvochtig bejegend en beschaamd totdat zij dat lieten.
* * *
Anderen zeiden: Dat leed was leed door middel van de tong, behalve dat het uitschelden was.
Vermelding van wie dat zei:
8821 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "doe hun beiden leed aan", hij bedoelt: uitschelden.
* * *
Anderen zeiden: Veeleer was dat leed door middel van de tong en de hand.
Vermelding van wie dat zei:
8822 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan": wanneer de man ontucht pleegde, werd hem leed aangedaan met beschaming en werd hij met sandalen geslagen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste van de opvattingen daarover is dat men zegt: Allah — verheven is Zijn vermelding — had de gelovigen bevolen de genoemde twee ontuchtplegers leed aan te doen wanneer zij dat begingen terwijl zij behoorden tot de mensen van de islam. "Het leed" kan betrekking hebben op elke afkeurenswaardige zaak die de mens treft, of het nu een kwaad woord met de tong is of een daad. In het vers is geen uiteenzetting van welk van deze het was dat de gelovigen op die dag bevolen werd, noch een bericht daarover van de Boodschapper van Allah ﷺ via een overlevering van een enkeling of via een overlevering van een groep waarvan het komen het wegnemen van het excuus noodzakelijk maakt.
De exegeten verschillen daarover van mening, en het is mogelijk dat dat leed door middel van de tong of de hand was, en het is mogelijk dat het leed door middel van beide was. Er is in de kennis van welk van deze het was, geen baat — niet in het geloof en niet in het wereldse — noch is er in de onwetendheid daarover schade, aangezien Allah — verheven zij Zijn lof — dat heeft afgeschaft (nasakha) uit Zijn vaststaande bepalingen door datgene wat Hij aan oordeel verplicht heeft gesteld voor Zijn dienaren ten aanzien van die twee en ten aanzien van de vrouwen vóór hen. Wat betreft het oordeel dat Hij over die twee verplicht heeft gesteld, dat is wat Hij verplicht heeft gesteld in "Surah al-Nūr: 2" met Zijn woord الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ("De vrouw die ontucht pleegt en de man die ontucht pleegt, geesel elk van beiden met honderd zweepslagen"). En wat betreft het oordeel dat Hij over de vrouwen vóór hen verplicht heeft gesteld, dat is de steniging (rajm) waarmee de Boodschapper van Allah over hen oordeelde. En de exegeten zijn het er allen unaniem over eens dat Allah — verheven is Zijn vermelding — voor de plegers van de gruweldaad onder de ontuchtplegers, mannen en vrouwen, een uitweg verschaft heeft door middel van de voorgeschreven straffen (ḥudūd) waarmee Hij over hen oordeelde.
* * *
Een groep van de exegeten zeiden: Allah — geprezen zij Hij — heeft met Zijn woord الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [Surah al-Nūr: 2] Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan" afgeschaft.
Vermelding van wie dat zei:
8823 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan", hij zei: dit alles werd afgeschaft door het vers dat in "al-Nūr" staat met de voorgeschreven straf (ḥadd).
8824 — Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan" — het vers — hij zei: dit werd afgeschaft door het vers in "Surah al-Nūr" met de voorgeschreven straf.
8825 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumayla heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn ibn Wāqid heeft ons verteld, op gezag van Yazīd al-Naḥwī, op gezag van ʿIkrima en al-Ḥasan al-Baṣrī, die beiden zeiden over Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan" — het vers —: dat werd afgeschaft door het vers van de geseling, en hij zei: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ.
8826 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan": Allah openbaarde hierna الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ; en indien zij beiden eerder gehuwd geweest waren (muḥṣanayn), werden zij gestenigd volgens de soenna van de Boodschapper van Allah ﷺ.
8827 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ — het vers — de voorgeschreven straffen kwamen en schaften het af.
8828 — Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: de voorgeschreven straf schafte dit vers af.
8829 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ ("Houdt hen vast in de huizen") — het vers — hij zei: de voorgeschreven straffen schaften het af, en Zijn woord وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ ("En de twee onder jullie die haar begaan"), de voorgeschreven straffen schaften het af.
8830 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord "en de twee onder jullie die haar begaan, doe hun beiden leed aan" — het vers —: vervolgens werd dit afgeschaft, en werd voor haar de uitweg gemaakt wanneer zij ontucht pleegde terwijl zij eerder gehuwd geweest was: zij werd gestenigd en verbannen, en voor de man werd de uitweg gemaakt: honderd zweepslagen.
8831 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda over Zijn woord فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ ("Houdt hen vast in de huizen totdat de dood hen weghaalt"), hij zei: de voorgeschreven straffen schaften het af.
* * *
Wat betreft Zijn woord "en als zij beiden berouw tonen en zich beteren, wendt jullie dan van hen af", daarmee bedoelt Hij — verheven zij Zijn lof —: en als zij beiden berouw tonen over de gruweldaad die zij begaan hadden en weer terugkeren tot gehoorzaamheid aan Allah ten aanzien van wat tussen hen beiden is = "en zich beteren", Hij zegt: en hun geloof beteren door terug te keren tot berouw over hun gruweldaad en te handelen naar wat Allah behaagt = "wendt jullie dan van hen af", Hij zegt: vergeeft hun beiden, en houdt op met het leed aandoen dat Ik jullie bevolen had hun aan te doen als bestraffing voor de gruweldaad die zij begaan hadden, en doe hun geen leed meer aan na hun berouw.
* * *
Wat betreft Zijn woord "Voorwaar, Allah is steeds berouwaanvaardend, barmhartig", daarmee bedoelt Hij: Allah blijft steeds terugkeren tot Zijn dienaren met datgene wat zij liefhebben, wanneer zij terugkeren tot datgene wat Hij van hen liefheeft, namelijk gehoorzaamheid aan Hem = "barmhartig" jegens hen, Hij bedoelt: bezitter van barmhartigheid en mededogen.
