Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van Zijn woord: بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (Maar Allah verhief hem tot Zich, en Allah is Almachtig, Alwijs) (4:158).

   Abū Jaʿfar zei: Wat betreft Zijn woord — verheven zij Zijn lof —: "Maar Allah verhief hem tot Zich", Hij bedoelt daarmee: maar Allah verhief de Messias tot Zich. Hij zegt: zij doodden hem niet en kruisigden hem niet, maar Allah verhief hem tot Zich en reinigde hem van degenen die ongelovig waren.

   * * *

   Wij hebben reeds eerder uiteengezet hoe Allah hem tot Zich verhief, en wij hebben het meningsverschil van hen die daarover van mening verschilden vermeld, alsook de juiste opvatting daarover met de bewijzen die getuigen van de juistheid ervan, op een wijze die ons ontheft van herhaling daarvan.

   * * *

   Wat betreft Zijn woord: "en Allah is Almachtig, Alwijs", Hij bedoelt: en Allah houdt nimmer op Zich te wreken op Zijn vijanden, zoals Zijn wraak op degenen die de bliksemslag greep vanwege hun onrecht, en zoals Zijn vervloeking van degenen wier geschiedenis Hij verhaalde met Zijn woord: فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ (Wegens het verbreken van hun verbond en hun ongeloof in de tekenen van Allah) = "Alwijs", Hij zegt: bezitter van wijsheid in Zijn bestiering en Zijn beschikking over Zijn schepselen in Zijn besluit. Hij zegt: hoedt u dus, o gij die Mohammed vraagt om op u een boek uit de hemel neer te zenden, ervoor dat Mijn bestraffing op u neerdaalt, zoals zij neerdaalde op uw voorgangers die uw daad bedreven, in hun loochening van Mijn boodschappers en hun verzinsels tegen Mijn vrienden. En reeds:

   10793 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq ibn Abī Sāra al-Ruʾāsī heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "en Allah is Almachtig, Alwijs", hij zei: de betekenis daarvan is: dat Hij zo is.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله : بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) قال أبو جعفر: أما قوله جل ثناؤه: " بل رفعه الله إليه "، فإنه يعني: بل رفع الله المسيح إليه. يقول: لم يقتلوه ولم يصلبوه، ولكن الله رفعه إليه فطهَّره من الذين كفروا. * * * وقد بيّنا كيف كان رفع الله إياه إليه فيما مضى، وذكرنا اختلاف المختلفين في ذلك، والصحيحَ من القول فيه بالأدلة الشاهدة على صحته، بما أغنى عن إعادته. (38) * * * وأما قوله: " وكان الله عزيزًا حكيمًا "، فإنه يعني: ولم يزل الله منتقمًا من أعدائه، (39) كانتقامه من الذين أخذتهم الصاعقة بظلمهم، وكلعنه الذين قصّ قصتهم بقوله: فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ =" حكيمًا "، يقول: ذا حكمة في تدبيره وتصريفه خلقَه في قضائه. (40) يقول: فاحذروا أيها السائلون محمدًا أن ينـزل عليكم كتابًا من السماء، من حلول عقوبتي بكم، كما حل بأوائلكم الذين فعلوا فعلكم، في تكذيبهم رسلي وافترائهم على أوليائي، وقد:- 10793- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا محمد بن إسحاق بن أبي سارة الرُّؤَاسيّ، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: " وكان الله عزيزًا حكيمًا "، قال: معنى ذلك: أنه كذلك. (41) -------------- الهوامش : (38) انظر ما سلف 6 : 455 - 460. (39) انظر تفسير"عزيز" و"عزة" فيما سلف ص: 319 ، تعليق: 5 ، والمراجع هناك. (40) انظر تفسير"حكيم" فيما سلف من فهارس اللغة. (41) الأثر: 10793 -"محمد بن إسحاق بن أبي سارة الرؤاسي" ، لم أعرف له ترجمة ، ولا وجدت له ذكرًا فيما بين يدي من الكتب ، وأخشى أن يكون في اسمه تحريف أو تصحيف. وقول ابن عباس في تفسير الآية"معنى ذلك أنه كذلك" ، يريد أن الله كان ولم يزل عزيزًا حكيمًا. وعند هذا الموضع انتهى الجزء السابع من مخطوطتنا وفي آخرها ما نصه: "نَجَز الجزء السابع من كتاب البيان ، بحمد الله وعونه وحُسن توفيقه ، وصلى الله عَلَى سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. الحمد لله ربّ العالمين يتلوه في أول الثامن إن شاء الله تعالى ، القول في تأويل قوله: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ) وكان الفراغ منه في شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة وسبعمائة. غفر الله لمؤلفه ولصاحبه ، ولكاتبه ، ولمن طالعَ فيه ودعا لهم بالمغفرة ورضى الله تعالى والجنة ، ولجميع المسلمين. آمين ، ياربّ العالمين".