Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:157
En (wegens) hun uitspraak "Wij hebben de Masîh 'Isa, zoon van Maryam, gedood." Maar zij doodden hem niet en zij kruisigden hem niet, maar iemand die voor hen op hem leek. En voorwaar, degenen die daar van mening over verschillen, twijfelen daar onderling over. Zij hebben daar geen kennis ever, zij volgen slechts vermoedens, en zij zijn er niet van overtuigd dat zij 'Îsa gedood hebben.
Uitleg van Zijn woord: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ("En vanwege hun zeggen: 'Wij hebben de Messias, ʿĪsā de zoon van Maryam, de boodschapper van Allah, gedood' — terwijl zij hem niet gedood hebben en hem niet gekruisigd hebben, maar het werd hun zo voorgesteld." (4:157))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene in lof bedoelt daarmee: en vanwege hun zeggen: "Wij hebben de Messias, ʿĪsā de zoon van Maryam, de boodschapper van Allah, gedood." Vervolgens loochende Allah hen in hun bewering en zei: "terwijl zij hem niet gedood hebben en hem niet gekruisigd hebben, maar het werd hun zo voorgesteld", dat wil zeggen: zij hebben ʿĪsā niet gedood en hem niet gekruisigd, maar het werd hun zo voorgesteld.
De mensen van de uitleg (taʾwīl) verschilden van mening over de aard van de gelijkenis die de Joden in de zaak van ʿĪsā werd voorgesteld.
Sommigen zeiden: toen de Joden hem en zijn metgezellen omsingelden, omringden zij hen terwijl zij de herkenning van ʿĪsā in zijn eigen persoon niet konden vaststellen, omdat zij allen werden veranderd in de gedaante van ʿĪsā. Daardoor raakten degenen die ʿĪsā wilden doden in verwarring over wie van hen ʿĪsā was en wie niet, en een van degenen die met ʿĪsā in het huis waren, ging naar hen uit, en zij doodden hem in de veronderstelling dat hij ʿĪsā was.
Vermelding van wie dat zei:
10779 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Hārūn ibn ʿAntara, op gezag van Wahb ibn Munabbih, die zei: ʿĪsā werd benaderd terwijl er zeventien van de discipelen bij hem in een huis waren, en zij omsingelden hen. Toen zij bij hen binnenkwamen, veranderde Allah hen allen in de gedaante van ʿĪsā, en zij zeiden tegen hen: "Jullie hebben ons betoverd! Laat ons ʿĪsā tevoorschijn brengen, of wij doden jullie allemaal!" Toen zei ʿĪsā tegen zijn metgezellen: "Wie van jullie verkoopt vandaag zichzelf in ruil voor het paradijs?" Een man van hen zei: "Ik!" En hij ging naar hen uit en zei: "Ik ben ʿĪsā" — en Allah had hem in de gedaante van ʿĪsā veranderd —, en zij grepen hem, doodden hem en kruisigden hem. Vanaf dat moment werd het hun zo voorgesteld en meenden zij dat zij ʿĪsā hadden gedood, en de Christenen meenden eveneens dat hij ʿĪsā was. En Allah verhief ʿĪsā op die dag.
En er is van Wahb ibn Munabbih een ander verhaal overgeleverd dan dit, en dat is wat volgt:
10780 — Al-Muthannā heeft het mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil heeft mij verteld dat hij Wahb hoorde zeggen: Toen Allah ʿĪsā de zoon van Maryam, vrede zij met hem, te kennen gaf dat hij uit deze wereld zou heengaan, werd hij angstig voor de dood en viel deze hem zwaar. Hij riep de discipelen en bereidde voor hen een maaltijd en zei: "Wees vannacht bij mij aanwezig, want ik heb iets met jullie nodig." Toen zij die nacht bij hem samenkwamen, gaf hij hun het avondmaal en stond op om hen te bedienen. Toen zij klaar waren met de maaltijd, begon hij hun handen te wassen en hen met zijn hand de rituele wassing te geven, en hun handen met zijn kleren af te drogen. Dat viel hun zwaar en zij vonden het tegen de borst, maar hij zei: "Wie iets van mij afwijst van wat ik vannacht doe, die behoort niet tot mij en ik niet tot hem!" Toen lieten zij hem begaan, totdat hij, toen hij daarmee klaar was, zei: "Wat betreft wat ik vannacht voor jullie heb gedaan, doordat ik jullie bij de maaltijd heb bediend en jullie handen met mijn hand heb gewassen — laat dit jullie een voorbeeld aan mij zijn, want jullie zien dat ik de beste van jullie ben. Laat dan niemand van jullie zich boven een ander verheffen, en laat de een zichzelf voor de ander geven, zoals ik mijzelf voor jullie heb gegeven. En wat betreft mijn behoefte waarvoor ik jullie hulp heb gevraagd: roep voor mij Allah aan en spant jullie in in het smeekgebed, dat Hij mijn levenstermijn uitstelt." Maar toen zij zich tot het smeekgebed zetten en zich wilden inspannen, overviel hun de slaap, zodat zij niet in staat waren te bidden. Hij begon hen te wekken en zei: "Glorie zij Allah! Kunnen jullie niet één nacht voor mij geduld hebben en mij daarin helpen!" Zij zeiden: "Bij Allah, wij weten niet wat ons mankeert! Wij plachten in de nacht lang wakker te blijven en veel te praten, maar deze nacht zijn wij niet in staat wakker te blijven, en telkens als wij willen bidden, wordt er een belemmering tussen ons en het gebed geplaatst!" Toen zei hij: "De herder wordt weggevoerd en de schapen worden verstrooid!" En hij bleef woorden van deze strekking uiten waarmee hij zijn eigen dood aankondigde. Vervolgens zei hij: "Voorwaar, één van jullie zal mij verloochenen voordat de haan driemaal kraait, en één van jullie zal mij verkopen voor een gering aantal dirhams en zal mijn prijs opeten!" Toen gingen zij naar buiten en verspreidden zich. De Joden zochten hem, en zij grepen Shamʿūn, een van de discipelen, en zeiden: "Deze behoort tot zijn metgezellen!" Maar hij ontkende en zei: "Ik ben niet zijn metgezel!" Toen lieten zij hem gaan. Daarna grepen anderen hem, en hij ontkende eveneens. Vervolgens hoorde hij het geluid van een haan, waarop hij weende en bedroefd werd. Toen het ochtend werd, kwam een van de discipelen naar de Joden en zei: "Wat geven jullie mij als ik jullie de Messias aanwijs?" Zij stelden voor hem dertig dirhams vast, en hij nam ze aan en wees hun de weg naar hem. En het was hun van tevoren al zo voorgesteld. Zij grepen hem, verzekerden zich van hem, bonden hem met het touw vast en begonnen hem voort te trekken en tegen hem te zeggen: "Jij wekte de doden op, verdreef de satan en genas de bezetene — kun je jezelf niet redden van dit touw?!" En zij spuwden op hem en wierpen doornen op hem, totdat zij hem naar de balk brachten waarop zij hem wilden kruisigen. Toen verhief Allah hem tot Zich, en zij kruisigden wat hun was voorgesteld, en het bleef zo zeven dagen.
Vervolgens kwamen zijn moeder en de vrouw die ʿĪsā placht te behandelen en die Allah van waanzin had genezen, wenend naar de plaats waar de gekruisigde was. Toen kwam ʿĪsā tot hen beiden en zei: "Waarover wenen jullie?" Zij zeiden: "Over jou!" Hij zei: "Voorwaar, Allah heeft mij tot Zich verheven en mij heeft niets dan goeds getroffen, en dit is iets dat hun werd voorgesteld. Gebiedt dan de discipelen mij op die-en-die plaats te ontmoeten." Zij ontmoetten hem op die plaats met zijn elven. En hij miste degene die hem had verkocht en aan de Joden had aangewezen, en hij vroeg zijn metgezellen naar hem. Zij zeiden: "Voorwaar, hij had berouw over wat hij had gedaan, en hij verworgde zich en doodde zichzelf." Hij zei: "Indien hij berouw had getoond, zou Allah zijn berouw aanvaard hebben!" Vervolgens vroeg hij hun naar een jongen die hen volgde, genaamd Yuḥannā, en zei: "Hij is bij jullie. Gaat dan op weg, want voorwaar, ieder mens van jullie zal in de morgen in de taal van een volk spreken; laat hij hen dan waarschuwen en hen uitnodigen."
En anderen zeiden: nee, ʿĪsā vroeg degene die met hem in het huis was om zijn gelijkenis op een van hen te werpen, en een man bood zich daarvoor aan, en zijn gelijkenis werd op hem geworpen, en die man werd gedood, en ʿĪsā de zoon van Maryam, vrede zij met hem, werd verheven.
Vermelding van wie dat zei:
10781 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "Wij hebben de Messias, ʿĪsā de zoon van Maryam, de boodschapper van Allah, gedood, terwijl zij hem niet gedood hebben en hem niet gekruisigd hebben" tot aan Zijn woord: "En Allah is Almachtig, Alwijs." Dezen zijn de vijanden van Allah, de Joden; zij beraamden het doden van ʿĪsā de zoon van Maryam, de boodschapper van Allah, en beweerden dat zij hem hadden gedood en gekruisigd. En ons werd verhaald dat de profeet van Allah, ʿĪsā de zoon van Maryam, tegen zijn metgezellen zei: "Wie van jullie zal mijn gelijkenis op zich geworpen krijgen, want hij zal gedood worden?" Een man van zijn metgezellen zei: "Ik, o profeet van Allah!" En die man werd gedood, en Allah behoedde Zijn profeet en verhief hem tot Zich.
10782 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "terwijl zij hem niet gedood hebben en hem niet gekruisigd hebben, maar het werd hun zo voorgesteld", hij zei: zijn gelijkenis werd op een man van de discipelen geworpen, en die werd gedood. En ʿĪsā de zoon van Maryam had hun dat voorgelegd en gezegd: "Wie van jullie zal mijn gelijkenis op zich geworpen krijgen, en voor hem is het paradijs?" Een man zei: "Op mij."
10783 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: dat de Kinderen van Israël ʿĪsā en negentien mannen van de discipelen in een huis belegerden, en ʿĪsā tegen zijn metgezellen zei: "Wie neemt mijn gedaante op zich, zodat hij gedood wordt en voor hem is het paradijs?" Een man van hen nam haar op zich, en ʿĪsā werd opgevoerd naar de hemel. Toen de discipelen naar buiten gingen, zagen de Joden hen als negentien, en zij berichtten hun dat ʿĪsā, vrede zij met hem, naar de hemel was opgevoerd. Zij begonnen het volk te tellen en bevonden hen één man minder dan het aantal, en zij zagen de gedaante van ʿĪsā onder hen, waardoor zij erover in twijfel raakten. Desondanks doodden zij de man terwijl zij meenden dat hij ʿĪsā was, en zij kruisigden hem. Dat is het woord van Allah, gezegend en verheven is Hij: "terwijl zij hem niet gedood hebben en hem niet gekruisigd hebben, maar het werd hun zo voorgesteld", tot aan Zijn woord: "En Allah is Almachtig, Alwijs."
10784 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza: dat ʿĪsā de zoon van Maryam zei: "Wie van jullie zal mijn gelijkenis op zich geworpen krijgen, zodat hij in mijn plaats gedood wordt?" Een man van zijn metgezellen zei: "Ik, o boodschapper van Allah!" En zijn gelijkenis werd op hem geworpen, en zij doodden hem. Dat is Zijn woord: "terwijl zij hem niet gedood hebben en hem niet gekruisigd hebben, maar het werd hun zo voorgesteld."
10785 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: De naam van de koning van de Kinderen van Israël die naar ʿĪsā werd gezonden om hem te doden, was een man van hen genaamd Dāwūd. Toen zij daartoe besloten, was er — naar wat mij verhaald is — geen dienaar van de dienaren van Allah die de dood zozeer afschuwelijk vond als hij hem afschuwelijk vond, en geen die er zozeer voor terugschrok als hij ervoor terugschrok, en geen die Allah zozeer aanriep om hem ervan af te wenden als hij Hem aanriep, totdat hij — naar wat zij beweren — zei: "O Allah, indien U deze beker van iemand van Uw schepselen afwendt, wend hem dan van mij af!", en totdat zijn huid van de benauwdheid daarvan bloed zweette. Hij betrad de plaats waar zij hadden besloten bij hem binnen te komen om hem en zijn metgezellen te doden, terwijl zij met dertien waren, ʿĪsā meegerekend. Toen hij er zeker van was dat zij bij hem zouden binnenkomen, zei hij tegen zijn metgezellen van de discipelen — en zij waren twaalf mannen: Faṭrus (Petrus), Yaʿqūb ibn Zabdī (Jakobus de zoon van Zebedeüs), Yuḥannas de broer van Yaʿqūb (Johannes), Andrāyīs (Andreas), Fīlibbus (Filippus), Abarthalmā (Bartholomeüs), Mattā (Mattheüs), Tūmās (Thomas), Yaʿqūb ibn Ḥalfiyā (Jakobus de zoon van Alfeüs), Tadāwsīs (Thaddeüs), Qanāniyā (Simon de Kananeeër) en Yūdas Zakariyā Yūṭā (Judas Iskariot).
Ibn Ḥumayd zei: Salama zei: Ibn Isḥāq zei: En onder hen was, naar wat mij verhaald is, een man genaamd Sarjis, zodat zij dertien mannen waren naast ʿĪsā. De Christenen hebben hem verloochend, en dat is omdat hij degene was die voor de Joden in de plaats van ʿĪsā werd voorgesteld. Hij zei: Ik weet niet wie hij is — behoorde hij tot deze twaalf, of was hij de dertiende? Zij verloochenden hem toen zij tegenover de Joden de kruisiging van ʿĪsā erkenden en niet geloofden in wat Mohammed, de vrede en zegeningen van Allah zij met hem, aan bericht over hem heeft gebracht. Indien zij dertien waren, dan betraden zij de plaats toen zij binnengingen terwijl zij met ʿĪsā veertien waren; en indien zij twaalf waren, dan betraden zij de plaats toen zij binnengingen terwijl zij met ʿĪsā dertien waren.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Een man die christen was geweest en zich vervolgens tot de islam bekeerde, heeft mij verteld: dat ʿĪsā, toen het van Allah tot hem kwam: "Voorwaar, Ik verhef u tot Mij", zei: "O gezelschap van de discipelen, wie van jullie houdt ervan mijn metgezel in het paradijs te zijn, op voorwaarde dat hij voor het volk in mijn gedaante wordt voorgesteld, zodat zij hem in mijn plaats doden?" Toen zei Sarjis: "Ik, o Geest van Allah!" Hij zei: "Ga dan op mijn zitplaats zitten." En hij ging erop zitten, en ʿĪsā, de zegeningen van Allah zij over hem, werd verheven. Zij kwamen bij hem binnen, grepen hem en kruisigden hem; en hij was het die zij kruisigden en in wiens persoon het hun werd voorgesteld. Hun aantal was, toen zij met ʿĪsā binnenkwamen, bekend; zij hadden hen gezien en hun aantal geteld. Toen zij bij hem binnenkwamen om hem te grijpen, vonden zij — naar wat zij meenden te zien — ʿĪsā en zijn metgezellen, en zij misten één man van het aantal. Hij is degene over wie zij van mening verschilden. En zij kenden ʿĪsā niet, totdat zij Yūdas Zakariyā Yūṭā dertig dirhams toezegden, op voorwaarde dat hij hun de weg naar hem zou wijzen en hem aan hen zou kenbaar maken. Hij zei tegen hen: "Wanneer jullie bij hem binnenkomen, zal ik hem kussen, en degene die ik kus is het; grijpt hem dan." Toen zij bij hem binnenkwamen, terwijl ʿĪsā reeds verheven was, zag hij Sarjis in de gedaante van ʿĪsā, en hij twijfelde er niet aan of het was ʿĪsā. Hij wierp zich op hem en kuste hem, waarop zij hem grepen en kruisigden. Vervolgens kreeg Yūdas Zakariyā Yūṭā berouw over wat hij had gedaan, en hij verworgde zich met een touw totdat hij zichzelf doodde. En hij is vervloekt onder de Christenen, en hij behoorde tot de getelden van zijn metgezellen. Sommige Christenen beweren dat Yūdas Zakariyā Yūṭā degene is die hun werd voorgesteld, en dat zij hem kruisigden terwijl hij zei: "Voorwaar, ik ben niet jullie metgezel! Ik ben degene die jullie naar hem heeft gewezen!" En Allah weet het best wie van die het was.
10786 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: Ons heeft bereikt dat ʿĪsā de zoon van Maryam tegen zijn metgezellen zei: "Wie van jullie biedt zich aan, zodat mijn gelijkenis op hem geworpen wordt en hij gedood wordt?" Een man van zijn metgezellen zei: "Ik, o profeet van Allah." En zijn gelijkenis werd op hem geworpen, en hij werd gedood, en Allah verhief Zijn profeet tot Zich.
10787 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: "het werd hun zo voorgesteld", hij zei: zij kruisigden een man anders dan ʿĪsā, in de veronderstelling dat hij hem was.
10788 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "maar het werd hun zo voorgesteld", en hij vermeldde iets dergelijks.
10789 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, die zei: zij kruisigden een man die zij met ʿĪsā in gelijkenis hadden verward, in de veronderstelling dat hij hem was, en Allah verhief ʿĪsā levend tot Zich.
Abū Jaʿfar zei: En het meest juiste van deze uitspraken is een van de twee uitspraken die wij van Wahb ibn Munabbih hebben vermeld: dat de gelijkenis van ʿĪsā werd geworpen op allen die met ʿĪsā in het huis waren, toen hij en zij omsingeld werden, zonder dat ʿĪsā hun daarom gevraagd had — maar opdat Allah daardoor de Joden zou vernederen, daarmee Zijn profeet, vrede zij met hem, zou redden van het verafschuwde doden dat zij hem wilden aandoen, en daarmee zou beproeven wie Hij van Zijn dienaren wilde beproeven in zijn uitspraak over ʿĪsā en in het voor waar houden van het bericht over zijn zaak. Of: de uitspraak die ʿAbd al-Ṣamad van hem heeft overgeleverd.
En wij hebben slechts gezegd dat dit het meest juiste van de twee uitspraken is, omdat de discipelen die ʿĪsā aanschouwden — indien zij aanwezig waren op het moment dat ʿĪsā verheven werd en zijn gelijkenis geworpen werd op degene op wie zij geworpen werd — hem zouden hebben aanschouwd terwijl hij van tussen hen vandaan werd verheven, en zij zouden hebben vastgesteld op wie zijn gelijkenis werd geworpen, en zij zouden hem in zijn aanwezigheid hebben aanschouwd terwijl hij veranderde in diens gedaante, na de gedaante van zijn eigen persoon die hij had. Dan zou die zaak van ʿĪsā en de zaak van degene op wie zijn gelijkenis werd geworpen hun niet verborgen zijn gebleven, gezien hun aanschouwing van dat alles, en het zou hun niet onduidelijk of verward zijn geweest — ook al was het anderen onder hun vijanden van de Joden onduidelijk dat de gedode en gekruisigde een ander was dan ʿĪsā en dat ʿĪsā levend van tussen hen vandaan was verheven.
En hoe zou het hun onduidelijk hebben kunnen zijn, terwijl zij van ʿĪsā zijn uitspraak hadden gehoord: "Wie zal mijn gelijkenis op zich geworpen krijgen en mijn metgezel in het paradijs zijn?" — indien hij dat tot hen gezegd had — en zij het antwoord van de antwoordende onder hen hadden gehoord: "Ik", en zij de verandering van de antwoordende in de gedaante van ʿĪsā direct na zijn antwoord hadden aanschouwd? Maar dat geschiedde — indien Allah het wil — op de wijze zoals Wahb ibn Munabbih beschreef: ofwel dat het volk dat met ʿĪsā in het huis was waaruit hij verheven werd, van zijn discipelen, allen door Allah veranderd werd in de gedaante van ʿĪsā toen Allah hem wilde verheffen, zodat zij ʿĪsā niet met zekerheid van een ander konden onderscheiden vanwege de gelijkenis van al hun gedaanten. Daardoor doodden de Joden van hen wie zij doodden, terwijl zij hem in de gedaante van ʿĪsā zagen en meenden dat hij hem was, omdat zij hem voordien gekend hadden. En degenen die met ʿĪsā in het huis waren meenden hetzelfde als wat de Joden meenden, omdat zij de persoon van ʿĪsā niet konden onderscheiden van de persoon van een ander, vanwege de gelijkenis van zijn persoon en de persoon van een ander die met hem in het huis was. Daarom kwamen zij allen — dat wil zeggen: de Joden en de Christenen — om die reden overeen dat de gedode ʿĪsā was, terwijl hij het niet was, maar het werd hun voorgesteld, zoals Allah, verheven is Zijn lof, zei: "terwijl zij hem niet gedood hebben en hem niet gekruisigd hebben, maar het werd hun zo voorgesteld."
Ofwel was de zaak daarin op de wijze zoals ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil van Wahb ibn Munabbih overleverde: dat het volk dat met ʿĪsā in het huis was zich van hem verspreidde voordat de Joden bij hem binnenkwamen, en dat ʿĪsā overbleef en zijn gelijkenis werd geworpen op een van zijn metgezellen die met hem in het huis waren, nadat het volk zich had verspreid — niemand anders dan ʿĪsā en degene op wie zijn gelijkenis werd geworpen. En ʿĪsā werd verheven, en degene die in de gedaante van ʿĪsā veranderde, van zijn metgezellen, werd gedood; en zijn metgezellen en de Joden meenden dat degene die gedood en gekruisigd werd ʿĪsā was, vanwege wat zij aan gelijkenis met hem zagen en vanwege het verborgen blijven van de zaak van ʿĪsā voor hen. Want zijn verheffing en de verandering van de gedode in zijn gedaante geschiedden nadat zijn metgezellen zich van hem hadden verspreid, en zij hadden ʿĪsā in de nacht zijn eigen dood horen aankondigen en bedroefd zijn om wat hij meende dat hem aan dood zou overkomen. Zo verhaalden zij wat bij hen waar was, terwijl de zaak bij Allah in werkelijkheid anders was dan wat zij verhaalden. Daarom verdienden degenen die dat verhaalden, van zijn discipelen, niet om leugenaars te zijn, daar zij verhaalden wat bij hen naar het uiterlijke waar was, ook al was de zaak bij Allah in werkelijkheid anders dan wat zij verhaalden.
Uitleg van Zijn woord: وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) ("En voorwaar, degenen die over hem van mening verschilden, verkeren in twijfel over hem. Zij hebben daarover geen kennis, behalve het volgen van een vermoeden; en met zekerheid hebben zij hem niet gedood." (4:157))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene in lof bedoelt met Zijn woord "En voorwaar, degenen die over hem van mening verschilden": de Joden die ʿĪsā en zijn metgezellen omsingelden toen zij hem wilden doden. Dat is omdat zij — naar wat verhaald is — het aantal van wie in het huis waren hadden gekend voordat zij binnenkwamen. Toen zij bij hen binnenkwamen, misten zij één van hen, waardoor de zaak van ʿĪsā hun onduidelijk werd door het missen van één van het aantal dat zij hadden geteld, en zij doodden wie zij doodden in twijfel over de zaak van ʿĪsā.
En deze uitleg berust op de uitspraak van wie zei: de discipelen scheidden zich niet van ʿĪsā totdat hij verheven werd en de Joden bij hen binnenkwamen.
En wat betreft de uitleg ervan volgens de uitspraak van wie zei: zij verspreidden zich van hem in de nacht — dan is het: "En voorwaar, degenen die van mening verschilden" over ʿĪsā: of hij degene was die van hen in het huis was achtergebleven na het uitgaan van wie van hen uitging, van het aantal dat erin was, of niet — "verkeren in twijfel over hem", dat wil zeggen: over zijn doding, omdat zij van het aantal toen zij het huis betraden er meer hadden geteld dan eruit gegaan was en dan erin gevonden werd. Daardoor twijfelden zij over degene die zij gedood hadden: was het ʿĪsā of niet? — vanwege het missen van wie zij misten van het aantal dat zij hadden geteld. Maar zij zeiden: "Wij hebben ʿĪsā gedood", vanwege de gelijkenis van de gedode met ʿĪsā in gedaante. Allah, verheven is Zijn lof, zegt: "Zij hebben daarover geen kennis", dat wil zeggen: dat zij wie zij doodden, doodden in twijfel daarover en in onenigheid: was het ʿĪsā of een ander? — zonder dat zij over degene die zij doodden kennis hadden, wie hij was: was het ʿĪsā of een ander? "Behalve het volgen van een vermoeden", de Verhevene in lof bedoelt: zij hadden over degene die zij doodden geen kennis, maar zij volgden hun vermoeden en doodden hem, in de veronderstelling dat hij ʿĪsā was en dat hij degene was die zij wilden doden, terwijl hij het niet was. "En met zekerheid hebben zij hem niet gedood", Hij zegt: en zij hebben — deze die zij volgden ten aanzien van de gedode die zij doodden in de veronderstelling dat hij ʿĪsā was — niet met zekerheid gedood, in de zin dat hij ʿĪsā was of dat hij een ander was; maar zij verkeerden over hem in vermoeden en twijfel.
En dit is als het woord van een man tot een man: "Jij hebt deze zaak niet met kennis gedood, en jij hebt haar niet met zekerheid gedood", wanneer hij erover spreekt op grond van vermoeden zonder zekere kennis. Dus de "hāʾ" in Zijn woord "en zij hebben hem niet gedood" verwijst terug naar "het vermoeden".
En overeenkomstig wat wij daarover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
Vermelding van wie dat zei:
10790 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "en met zekerheid hebben zij hem niet gedood", hij zei: dat wil zeggen: zij hebben hun vermoeden niet met zekerheid gedood.
10791 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Yaʿlā ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, over Zijn woord: "en met zekerheid hebben zij hem niet gedood", hij zei: zij hebben hun vermoeden niet met zekerheid gedood.
En al-Suddī zei daarover wat volgt:
10792 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en met zekerheid hebben zij hem niet gedood", en zij hebben zijn zaak niet met zekerheid gedood, in de zin dat de man ʿĪsā was, بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ("nee, Allah heeft hem tot Zich verheven").
