Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:137
Voorwaar, degenen die geloven en die ongelovig worden en dan geloven en dan (weer) ongelovig worden en dan het ongeloof vermeerderden: Allah vergeeft hen niet en Hij leidt hen niet op een (recht) Pad.
De uitleg van Zijn woord: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلا (4:137) (Voorwaar, degenen die geloofden, vervolgens ongelovig werden, vervolgens geloofden, vervolgens ongelovig werden en vervolgens in ongeloof (kufr) toenamen — Allah zal hen niet vergeven, noch hen een weg wijzen.)
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers van de Schrift zijn het over de uitleg daarvan oneens geworden.
Sommigen van hen zeiden: de uitleg ervan is: voorwaar, degenen die in Mozes geloofden, vervolgens ongelovig (kāfir) jegens hem werden, vervolgens — daarmee worden de christenen bedoeld — in Jezus geloofden, vervolgens ongelovig jegens hem werden, vervolgens in ongeloof (kufr) toenamen jegens Mohammed — "Allah zal hen niet vergeven, noch hen een weg wijzen."
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
10697 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "Voorwaar, degenen die geloofden, vervolgens ongelovig werden, vervolgens geloofden, vervolgens ongelovig werden en vervolgens in ongeloof toenamen" — dat zijn de joden en de christenen. De joden geloofden in de Tora en werden vervolgens ongelovig, en de christenen geloofden in het Evangelie en werden vervolgens ongelovig. En hun ongeloof eraan is dat zij het verlieten. Vervolgens namen zij toe in ongeloof jegens de Furqān en jegens Mohammed ﷺ. Toen zei Allah: "Allah zal hen niet vergeven, noch hen een weg wijzen", Hij zegt: Allah zal hen niet vergeven, noch hen de weg van de rechte leiding wijzen, daar zij ongelovig zijn geworden jegens het Boek van Allah en jegens Zijn boodschapper Mohammed ﷺ.
10698 — al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "Voorwaar, degenen die geloofden, vervolgens ongelovig werden" — hij zei: dit zijn de joden; zij geloofden in de Tora en werden vervolgens ongelovig. Vervolgens noemde hij de christenen, vervolgens zei hij: "vervolgens geloofden zij, vervolgens werden zij ongelovig en vervolgens namen zij toe in ongeloof" — hij zegt: zij geloofden in het Evangelie, werden vervolgens ongelovig eraan, en namen vervolgens toe in ongeloof jegens Mohammed ﷺ.
* * *
Anderen zeiden: nee, daarmee worden de lieden van de hypocrisie (nifāq) bedoeld; zij geloofden, vervolgens vielen zij af (irtaddū), vervolgens geloofden zij, vervolgens vielen zij af, vervolgens namen zij toe in ongeloof doordat zij in ongeloof stierven.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
10699 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: "Voorwaar, degenen die geloofden, vervolgens ongelovig werden, vervolgens geloofden, vervolgens ongelovig werden en vervolgens in ongeloof toenamen" — hij zei: wij plachten hen voor de hypocrieten (munāfiqīn) te houden, en daaronder valt ook ieder die hun gelijke is — "vervolgens namen zij toe in ongeloof" — hij zei: zij volhardden in hun ongeloof totdat zij stierven.
10700 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "vervolgens namen zij toe in ongeloof" — hij zei: zij stierven.
10701 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: "vervolgens namen zij toe in ongeloof" — hij zei: totdat zij stierven.
10702 — Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "Voorwaar, degenen die geloofden, vervolgens ongelovig werden" — de vers — hij zei: dit zijn de hypocrieten (munāfiqūn); zij geloofden tweemaal en werden tweemaal ongelovig, en namen vervolgens daarna toe in ongeloof.
* * *
Anderen zeiden: nee, het zijn de lieden van de twee Boeken, de Tora en het Evangelie; zij begingen zonden in hun ongeloof en toonden vervolgens berouw, maar het berouw daarvoor werd niet van hen aanvaard, daar zij in hun ongeloof volhardden.
* * *
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
10703 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van Abī al-ʿĀliya: "Voorwaar, degenen die geloofden, vervolgens ongelovig werden, vervolgens geloofden, vervolgens ongelovig werden en vervolgens in ongeloof toenamen" — hij zei: het zijn de joden en de christenen; zij begingen zonden in hun veelgodendom (shirk) en toonden vervolgens berouw, maar hun berouw werd niet aanvaard. En hadden zij berouw getoond over het veelgodendom, dan zou het van hen zijn aanvaard.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest passende van deze uitspraken bij de uitleg van de vers is de uitspraak van wie zei dat daarmee de Mensen van het Boek worden bedoeld, die het oordeel van de Tora erkenden, vervolgens loochenden door zich daartegen te keren; vervolgens erkende wie van hen Jezus en het Evangelie erkende, vervolgens loochende hij dat door zich daartegen te keren; vervolgens loochende hij Mohammed ﷺ en de Furqān, en zo nam hij door zijn loochening daarvan in ongeloof toe boven zijn ongeloof.
En wij hebben slechts gezegd dat dit het meest juist is bij de uitleg van deze vers, omdat de vers die eraan voorafgaat over de geschiedenis van de lieden van de twee Boeken handelt — ik bedoel Zijn woord: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ("O jullie die geloven, gelooft in Allah en Zijn boodschapper") — en er is geen aanwijzing die erop duidt dat Zijn woord "Voorwaar, degenen die geloofden, vervolgens ongelovig werden" qua betekenis los staat van de betekenis van wat eraan voorafgaat. Het aansluiten ervan bij wat eraan voorafgaat is dus het meest passend, totdat er een aanwijzing komt die op de loskoppeling ervan daarvan duidt.
* * *
Wat betreft Zijn woord: "Allah zal hen niet vergeven" — Hij bedoelt daarmee: Allah zal hun ongeloof en hun zonden niet voor hen bedekken door hun de bestraffing daarvoor kwijt te schelden, maar Hij zal hen te schande maken ten overstaan van de getuigen — "noch hen een weg wijzen", Hij zegt: en Hij zal hen niet leiden tot het treffen van de weg van de waarheid en hen daarvoor niet bekwaam maken, maar Hij zal hen daarvan in de steek laten, als bestraffing voor hen vanwege hun grote misdaad en hun vermetelheid jegens hun Heer.
* * *
Nu zijn sommige lieden van mening dat de afvallige (murtadd) driemaal tot berouw wordt opgeroepen, en zij leiden dat af uit deze vers; anderen zijn het daarin niet met hen eens.
Vermelding van wie zei: hij wordt driemaal tot berouw opgeroepen.
10704 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van ʿAlī, vrede zij met hem, hij zei: Voorwaar, ik placht de afvallige (murtadd) driemaal tot berouw op te roepen. Vervolgens reciteerde hij deze vers: "Voorwaar, degenen die geloofden, vervolgens ongelovig werden, vervolgens geloofden, vervolgens ongelovig werden."
10705 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Jābir, op gezag van ʿĀmir, op gezag van ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn: de afvallige wordt driemaal tot berouw opgeroepen. Vervolgens reciteerde hij: "Voorwaar, degenen die geloofden, vervolgens ongelovig werden, vervolgens geloofden, vervolgens ongelovig werden en vervolgens in ongeloof toenamen."
10706 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAbd al-Karīm, op gezag van een man, op gezag van Ibn ʿUmar, hij zei: de afvallige wordt driemaal tot berouw opgeroepen.
* * *
Anderen zeiden: hij wordt telkens tot berouw opgeroepen wanneer hij afvallig wordt.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
10707 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAmr ibn Qays, op gezag van iemand die Ibrāhīm hoorde, hij zei: de afvallige wordt telkens tot berouw opgeroepen wanneer hij afvallig wordt.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En in het vaststaan van het bewijs dat de afvallige (murtadd) de eerste keer tot berouw wordt opgeroepen, ligt het heldere bewijs dat het oordeel over iedere keer dat hij van de islam afvallig wordt, hetzelfde is als het oordeel over de eerste keer, namelijk dat zijn berouw aanvaard wordt en dat zijn islam zijn bloed beschermt. Want de grond die zijn bloed de eerste keer beschermde, was zijn islam; en het is niet toelaatbaar dat de grond op grond waarvan zijn bloed in de eerste toestand beschermd was aanwezig is, en dat zijn bloed dan, ondanks de aanwezigheid daarvan, toch vergoten mag worden — tenzij er onderscheid wordt gemaakt tussen het oordeel over de eerste keer en alle overige keren door iets waaraan men zich uit een vaststaande grondtekst moet onderwerpen; alsdan valt het buiten het oordeel van de analogie (qiyās).
