Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Het woord over de uitleg van Zijn verheven uitspraak: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا ("En aan Allah behoort wat in de hemelen en wat op de aarde is, en Allah omvat alle dingen") (4:126).

   Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof, met de woorden وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا ("En Allah nam Ibrāhīm tot boezemvriend") het volgende: dat dit was vanwege diens gehoorzaamheid aan zijn Heer, diens oprechte toewijding van de aanbidding aan Hem, en diens haasten naar Zijn welbehagen en liefde — niet vanwege enige behoefte die Allah aan hem of aan diens vriendschap zou hebben. En hoe zou Hij behoefte aan hem en aan diens vriendschap kunnen hebben, terwijl aan Hem als eigendom toebehoort wat in de hemelen en wat op de aarde is, of het nu weinig of veel is? En de eigenaar is degene aan wiens bezit de behoefte gericht is, terwijl het bezit geen behoefte aan hém heeft. Hij zegt: Zo ook is het de behoefte van Ibrāhīm die op Hem gericht is, niet Zijn behoefte aan hem — zodat Hij hem zou nemen tot boezemvriend vanwege een behoefte aan hem. Maar Hij nam hem juist tot boezemvriend vanwege diens haasten naar Zijn welbehagen en liefde. Hij zegt: Haast u dus eveneens naar Mijn welbehagen en Mijn liefde, opdat Ik u tot Mijn beschermers (awliyāʾ) neem. وكان الله بكل شيء محيطًا ("En Allah omvat alle dingen") — en Allah heeft van oudsher voortdurend alles geteld wat Zijn dienaren aan goed en kwaad verrichten, terwijl Hij dat kent; niets daarvan blijft voor Hem verborgen, en niets daarvan ontgaat Hem, al was het ter grootte van een stofdeeltje.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا (126) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا ، لطاعته ربَّه، وإخلاصه العبادة له، والمسارعةِ إلى رضاه ومحبته، لا من حاجةٍ به إليه وإلى خُلَّته. وكيف يحتاج إليه وإلى خلَّته، وله ما في السموات وما في الأرض من قليل وكثير مِلْكًا، والمالك الذي إليه حاجة مُلْكه، دون حاجته إليه؟ يقول: (63) فكذلك حاجة إبراهيم إليه، لا حاجته إليه فيتخذه من أجل حاجته إليه خليلا ولكنه اتخذه خليلا لمسارعته إلى رضاه ومحبته. يقول: فكذلك فسارعوا إلى رضايَ ومحبتي لأتخذكم لي أولياء=" وكان الله بكل شيء محيطًا "، ولم يزل الله محصيًا لكل ما هو فاعله عبادُه من خير وشرّ، عالمًا بذلك، لا يخفى عليه شيء منه، ولا يعزب عنه منه مثقال ذرَّة. (64) ---------------------- الهوامش : (63) قوله: "يقول" ليست في المطبوعة ، وهي ثابتة في المخطوطة. (64) انظر تفسير"كان" بمعنى: لم يزل ، فيما سلف في فهارس اللغة (كون)= وتفسير"الإحاطة" و"محيط" فيما سلف ص: 193 ، تعليق: 1. والمراجع هناك.