Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:125
En wie is beter in godsdienst dam degene die zich volledig aan Allah overgeeft en weldoet en de godsdienst van Ibrâhîm, Hanîf volgt. En Allah nam lbrahim als boezemvriend.
De uitleg van Zijn woord: Wie heeft een betere godsdienst dan hij die zijn aangezicht aan Allah overgeeft, terwijl hij goeddoet, en de geloofsleer van Ibrāhīm volgt, oprecht-zuiver (ḥanīfan)?
Abū Jaʿfar zei: Dit is een uitspraak van Allah — verheven zij Zijn lof — ten gunste van de islam en zijn aanhangers, met de voortreffelijkheid boven alle andere geloofsleren en hun aanhangers. Allah zegt: "Wie heeft een betere godsdienst" — o mensen — en een meer correcte weg en een beter geleide baan "dan hij die zijn aangezicht aan Allah overgeeft". Hij zegt: dan hij die zijn aangezicht onderwerpt aan Allah en zich aan Hem onderwerpt in gehoorzaamheid, terwijl hij Zijn profeet Muḥammad ﷺ voor waar houdt in datgene waarmee hij is gekomen van bij zijn Heer; "terwijl hij goeddoet" — dat betekent: terwijl hij handelt naar wat zijn Heer hem heeft opgedragen, datgene voor verboden houdend wat Hij verboden heeft verklaard en datgene voor toegestaan houdend wat Hij toegestaan heeft verklaard; "en de geloofsleer van Ibrāhīm volgt, oprecht-zuiver (ḥanīfan)" — daarmee bedoelt Hij: en de godsdienst volgt waarop Ibrāhīm, de vriend van de Erbarmer, zich bevond, en die hij zijn kinderen na hem opdroeg en waartoe hij hen aanspoorde; "oprecht-zuiver (ḥanīfan)" — dat betekent: standvastig op zijn weg en zijn baan.
* * *
Wij hebben reeds eerder het meningsverschil van degenen die van mening verschilden over de betekenis van "al-ḥanīf" uiteengezet, alsook het bewijs voor de juiste opvatting daaromtrent, op een wijze die het overbodig maakt het te herhalen.
* * *
En overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, hebben de exegeten gesproken.
En tot degenen die dat eveneens zeiden behoort al-Ḍaḥḥāk.
10538 — Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons bericht, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, die zei: Allah heeft de islam boven elke godsdienst verheven, en Hij zei: "Wie heeft een betere godsdienst dan hij die zijn aangezicht aan Allah overgeeft, terwijl hij goeddoet" tot aan Zijn woord: En Allah heeft Ibrāhīm tot vriend genomen. En daarbij wordt geen ander werk aanvaard dan de islam, en dat is de ḥanīfiyya (het oprecht-zuivere geloof).
* * *
De uitleg van Zijn woord: En Allah heeft Ibrāhīm tot vriend genomen (125)
Abū Jaʿfar zei: Daarmee bedoelt Hij — verheven zij Zijn lof —: En Allah heeft Ibrāhīm tot beschermvriend (walī) genomen.
* * *
Indien iemand zou vragen: Wat is de betekenis van "al-khulla" (de vriendschap) die aan Ibrāhīm is verleend?
Dan wordt gezegd: Wat Ibrāhīm — vrede zij met hem — betreft, is dat de vijandschap omwille van Allah en de haat omwille van Hem, en de bondgenootschap omwille van Allah en de liefde omwille van Hem, overeenkomstig wat men kent van de betekenissen van "al-khulla". En wat Allah jegens Ibrāhīm betreft, is dat Zijn hulp aan hem tegen wie hem met kwaad bejegende, zoals Hij met hem deed toen Nimrod hem wilde treffen met de verbranding in het vuur waarmee hij hem wilde treffen, en Hij hem daaruit redde; of [Zijn hulp] met betrekking tot zijn bewijs tegen hem toen hij met hem redetwistte; en zoals Hij deed met de koning van Egypte toen deze hem [scheiden wilde] van zijn vrouw; en Zijn bekrachtiging van hem in wat hij liefhad; en het maken van hem tot leider (imām) voor wie na hem van Zijn dienaren zou komen, en tot voorbeeld voor wie hem opvolgde in Zijn gehoorzaamheid en Zijn aanbidding. Dat is de betekenis van Zijn vriendschap met hem.
En er is gezegd: Allah noemde hem "khalīl" (vriend) omdat de mensen van zijn streek door droogte werden getroffen, waarop hij vertrok naar een vriend van hem onder de mensen van Mosul — en sommigen zeiden: onder de mensen van Egypte — om bij hem voedsel voor zijn gezin in te slaan, maar hij vond bij hem niet wat hij nodig had. Toen hij dichtbij zijn gezin kwam, trok hij door een zandige woestenij, en hij zei: "Was ik mijn zakken maar met dit zand gaan vullen, opdat ik mijn gezin niet bedroef met mijn terugkeer tot hen zonder proviand, en opdat zij zouden denken dat ik hun heb gebracht wat zij verlangen!" Dat deed hij, waarop datgene wat in zijn zakken aan zand zat in meel veranderde. Toen hij bij zijn woning kwam, ging hij slapen. Zijn gezin stond op, opende de zakken, vond meel, kneedde daarvan en bakte brood. Toen ontwaakte hij, en hij vroeg hun naar het meel waarvan zij hadden gebakken, en zij zeiden: "Van het meel dat je hebt meegebracht van bij je vriend!" Toen begreep hij het, en hij zei: "Ja! Het is van mijn vriend Allah!" Zij zeiden: Daarom noemde Allah hem "khalīl" (vriend).
