Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:113
En zonder de gunst van Allah voor jou en Zijn Barmhartigheid, zou een groep van hen zeker willen samenzweren om jou te laten dwalen, maar zij deden slechts zichzeft dwalen, en zij kunnen jou geen enkel kwaad doen. En Allah heeft jou het Boek en de Wijsheid gezonden en jou geleerd wat jij niet wist. En de gunst van Allah voor jou is geweldig.
De uitleg van Zijn woord: "Er is geen goed in veel van hun vertrouwelijke gesprekken, behalve bij wie tot een aalmoes oproept of tot iets goeds of tot verzoening tussen de mensen. En wie dat doet uit het streven naar het welbehagen van Allah, hem zullen Wij een geweldige beloning geven." (4:114)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn woord "Er is geen goed in veel van hun vertrouwelijke gesprekken": er is geen goed in veel van het onderlinge fluisteren van alle mensen tezamen — "behalve bij wie tot een aalmoes of iets goeds oproept", en "het goede" (al-maʿrūf) is alles wat Allah heeft geboden of waartoe Hij heeft aangespoord aan daden van vroomheid en goedheid — "of tot verzoening tussen de mensen", en dat is de verzoening tussen tweedrachtigen of twistenden, op de wijze waarop Allah het toegestaan heeft tussen hen te verzoenen, opdat zij beiden terugkeren tot wat eensgezindheid en eenheid van standpunt bevat, volgens wat Allah heeft toegestaan en geboden.
— Vervolgens deelde de Verhevene mee wat Hij beloofd had aan wie dat doet, en zei: "En wie dat doet uit het streven naar het welbehagen van Allah, hem zullen Wij een geweldige beloning geven", dat wil zeggen: en wie tot een aalmoes oproept of tot iets goeds in het gebieden, of verzoening sticht tussen de mensen — "uit het streven naar het welbehagen van Allah", dat wil zeggen: het zoeken van Allahs welbehagen door die daad van hem te verrichten — "hem zullen Wij een geweldige beloning geven", dat wil zeggen: hem zullen Wij een geweldige vergelding geven voor wat hij daarvan heeft gedaan, en er is geen grens aan de omvang van wat Allah "geweldig" noemt, die iemand anders dan Hij kent.
* * *
De taalgeleerden (ahl al-ʿarabiyya) verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord: "Er is geen goed in veel van hun vertrouwelijke gesprekken, behalve bij wie tot een aalmoes oproept."
Sommige grammatici van Basra zeiden: de betekenis daarvan is: er is geen goed in veel van hun vertrouwelijke gesprekken, behalve in het gesprek van wie tot een aalmoes oproept — alsof "wie" (man) door middel van koppeling is aangesloten op het "hun" (de hāʾ en de mīm) dat in "hun vertrouwelijke gesprekken" zit. Dat is echter onjuist volgens de taalgeleerden, omdat "behalve" (illā) in een geval als dit niet koppelt op de "hāʾ en de mīm", aangezien deze niet door de ontkenning bereikt is.
* * *
En sommige grammatici van Kufa zeiden: "wie" (man) kan zowel in de naamval van de genitief (khafḍ) als van de accusatief (naṣb) staan. Wat de genitief betreft, dat is volgens jouw uitdrukking: er is geen goed in veel van hun vertrouwelijke gesprekken, behalve in wie tot een aalmoes oproept. Dan zijn "de vertrouwelijke gesprekken" (al-najwā) volgens deze uitleg de fluisterende mannen zelf, zoals de Verhevene zegt: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ ("Er is geen vertrouwelijk gesprek van drie of Hij is de vierde van hen") [soera Al-Mujādalah: 7], en zoals Hij zegt: وَإِذْ هُمْ نَجْوَى ("En toen zij fluisterden") [soera Al-Isrāʾ: 47].
Wat de accusatief betreft, dat is door "de najwā" als een werkwoordelijk begrip (een maṣdar) op te vatten, zodat het in de accusatief staat, omdat het dan een afgebroken uitzondering (istithnāʾ munqaṭiʿ) is, aangezien "wie" iets anders is dan "de najwā". Dan is dat vergelijkbaar met het woord van de dichter:
...... en er is in de woonplaats niemand behalve de stenen drinkbakken — met moeite kan ik ze onderscheiden ......
En "wie" kan volgens deze uitleg ook in de nominatief (rafʿ) staan, zoals de dichter zegt:
En een land waarin geen mens vertoeft behalve de gazellen en de witte kamelen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van deze uitspraken hierover is dat men "wie" (man) in de genitief plaatst, door terugverwijzing naar "de najwā" — en dat "de najwā" de betekenis heeft van een meervoud van degenen die onderling fluisteren, gevormd naar het patroon van "de dronkenen" (al-sukrā), "de gewonden" (al-jarḥā) en "de zieken" (al-marḍā). Want dat is de duidelijkste van zijn betekenissen.
Dan is de uitleg van het vers: er is geen goed in veel van de onderling fluisterenden, o Muhammad, onder de mensen, behalve in wie oproept tot een aalmoes of tot iets goeds of tot verzoening tussen de mensen, want bij dezen is het goede aanwezig.
