Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:111
En wie een zonde begaat: voorwaar, hij begaat die tegen zichzelf En Allah is Alwetend, Alwijs.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord: En wie een misstap of een zonde begaat en deze vervolgens een onschuldige toeschrijft, die heeft waarlijk een laster en een duidelijke zonde op zich geladen (4:112)
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven zij Zijn lof, bedoelt daarmee: en wie een misstap (khaṭīʾa) begaat — en dat is de overtreding = "of een zonde (ithm)", en dat is wat ongeoorloofd is aan ongehoorzaamheid. (65)
* * *
Hij maakte slechts onderscheid tussen "de misstap" en "de zonde", omdat "de misstap" zowel met opzet als zonder opzet kan plaatsvinden, terwijl "de zonde" slechts met opzet plaatsvindt. Daarom maakte Hij, verheven zij Zijn lof, daarom onderscheid tussen beide en zei: en wie een "misstap" begaat zonder dat het van hem met opzet is = "of een zonde" met opzet van hem.
* * *
= "deze vervolgens een onschuldige toeschrijft", (66) Hij bedoelt: vervolgens toeschrijft wat hij heeft aan zijn misstap of zijn zonde die hij opzettelijk beging (67) = aan een "onschuldige", die vrij is van datgene wat hij hem toeschreef en hem aanrekende = "die heeft waarlijk een laster en een duidelijke zonde op zich geladen", Hij zegt: (68) die heeft door die daad van hem een verzinsel, een leugen en een geweldige zonde op zich geladen = dat wil zeggen: en een geweldig vergrijp, met kennis van hem en met opzet ten aanzien van de ongehoorzaamheid en de overtreding die hij beging.
* * *
En de mensen van de uitleg verschilden over wie Allah bedoelde met Zijn woord "onschuldige", na hun aller overeenstemming dat degene die de onschuldige beschuldigde van de zonde die hij had begaan, Ibn Ubayriq was, wiens zaak wij eerder hebben beschreven.
Sommigen van hen zeiden: Allah, machtig en verheven, bedoelde met de onschuldige een man van de moslims die "Labīd ibn Sahl" werd genoemd. (69)
* * *
En anderen zeiden: nee, Hij bedoelde een man van de joden die "Zayd ibn al-Samīn" werd genoemd, en wij hebben de overlevering vermeld van wie dat zei in wat voorbijging. (70)
* * *
En tot degenen die zeiden: "hij was een jood", behoort Ibn Sīrīn.
10425 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Ghundar heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Khālid al-Ḥadhdhāʾ, op gezag van Ibn Sīrīn: "deze vervolgens een onschuldige toeschrijft", hij zei: een jood.
10426 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Badal ibn al-Muḥabbar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Khālid, op gezag van Ibn Sīrīn, het gelijke daaraan. (71)
* * *
En er werd gezegd: "deze een onschuldige toeschrijft", in de betekenis van: vervolgens beschuldigt hij met de zonde die deze verrader beging, iemand die onschuldig is aan datgene waarvan hij hem beschuldigde = de "hāʾ" (het terugverwijzend voornaamwoord) in Zijn woord "deze (bihi)" verwijst dus terug naar "de zonde". En als men het tot een verwijzing naar de vermelding van "de zonde" en "de misstap" zou maken, dan zou dat toegestaan zijn, want de handelingen — ook al verschillen de bewoordingen waarmee zij worden uitgedrukt — gaan terug op één betekenis, namelijk dat het een handeling is. (72)
* * *
= En wat Zijn woord betreft: "die heeft waarlijk een laster en een duidelijke zonde op zich geladen", de betekenis ervan is: die heeft op zich geladen — deze die beschuldigde met datgene wat hij aan ongehoorzaamheid beging en aan zonde en misstap bedreef, iemand die onschuldig is aan datgene waarvan hij hem daarmee beschuldigde = "een laster (buhtān)", en dat is het verzinsel en de leugen (73) = "en een duidelijke zonde", Hij bedoelt: een "duidelijke" last (wizr), Hij bedoelt: dat het duidelijk maakt aangaande de zaak van degene die haar draagt en zijn vermetelheid jegens zijn Heer, (74) en zijn voortvarendheid om Hem tegen te gaan in datgene waarvan Hij hem weerhield, voor wie zijn zaak kent.
--------------------
De voetnoten:
(65) Zie de uitleg van "khaṭīʾa" in wat eerder voorbijging, 2: 110, 284, 285.
(66) In de gedrukte editie staat een toevoeging die ik heb weggelaten; de tekst luidde: "deze vervolgens een onschuldige toeschrijft, Hij bedoelt met degene die hij opzettelijk beschuldigde een onschuldige, Hij bedoelt …", en dat is een bederf in de uitleg, dus ik heb het daarom weggelaten en het handschrift gevolgd.
(67) In de gedrukte editie staat: "vervolgens beschrijft wat hij beging aan zijn misstap …", en ik heb vastgesteld wat in het handschrift staat, en dat is het juiste.
(68) Zie de uitleg van "al-buhtān" in wat eerder voorbijging, 5: 432 / 8: 124.
(69) Zie de overlevering nr.: 10411.
(70) Zie de nrs.: 10412, 10416.
(71) De overlevering 10426 — "Badal ibn al-Muḥabbar ibn al-Munabbih al-Tamīmī al-Yarbūʿī" leverde over van Shuʿba, en al-Khalīl ibn Aḥmad, de meester van de prosodie, en anderen. En van hem leverde over al-Bukhārī, en de Vier [Sunan-verzamelaars] via de tussenkomst van Muḥammad ibn Bashshār. Betrouwbaar (thiqa). En "Badal" is met twee fatḥa's.
(72) Dit is een verkorting van de uitspraak van al-Farrāʾ in Maʿānī al-Qurʾān 1: 286, 287.
(73) Zie de uitleg van "al-buhtān" in wat eerder voorbijging, blz.: 197, noot: 4.
(74) Zie de uitleg van "mubīn" in wat eerder voorbijging, blz.: 3, noot: 1, en de verwijzingen aldaar. En in de gedrukte editie stond: "het maakt duidelijk aangaande de zaak van zijn daad", en het juiste komt uit het handschrift.
