Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:107
En plait niet voor degenen die aan zichzelf verraad plegen. Voorwaar, Allah houdt niet van wie verraderlijk en zondig is.
De uitleg van Zijn woord: وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (En pleit niet voor degenen die zichzelf verraden; voorwaar, Allah heeft hem niet lief die een doortrapt verrader, een zondaar is) (4:107).
Abū Jaʿfar zei: Verheven is Zijn lof, Hij bedoelt daarmee: "en pleit niet" o Muḥammad, dat wil zeggen: voer geen verdediging = "voor degenen die zichzelf verraden", dat wil zeggen: die zichzelf onrecht aandoen, die zichzelf tot verraders maken door hun verraad jegens dat wat zij verduisterden van de bezittingen van degenen wiens bezit zij verraden hadden, en zij waren de Banū Ubayriq. Hij zegt: pleit niet voor hen tegen wie hen aanspreekt op hun rechten en op datgene waarin zij hem hebben verraden aan hun bezittingen = "voorwaar, Allah heeft hem niet lief die een doortrapt verrader, een zondaar is", Hij zegt: voorwaar, Allah heeft niet lief degene wiens hoedanigheid het is de mensen in hun bezittingen te verraden, en het begaan van zonde daarin en in andere zaken die Allah hem heeft verboden.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij daarover hebben gezegd, zeiden de uitleggers; en de overlevering van hen daarover is reeds eerder vermeld.
10418 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda: "En pleit niet voor degenen die zichzelf verraden", hij zei: een man pleegde verraad jegens een oom van hem aangaande een wapenrusting, en hij wierp de beschuldiging daarvan op een jood die bij hen placht binnen te komen. De oom van de man redetwistte met zijn volk, en het was alsof de Profeet ﷺ hem verontschuldigde. Vervolgens sloot hij zich aan bij het land van het polytheïsme (al-shirk), waarop over hem werd geopenbaard: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى (En wie de boodschapper tegenwerkt nadat de leiding hem duidelijk is geworden) — het vers.
* * *
De uitleg van Zijn woord: يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (Zij verbergen zich voor de mensen, maar zij verbergen zich niet voor Allah, terwijl Hij bij hen is wanneer zij des nachts in het geheim woorden beramen die Hem niet behagen. En Allah omvat dat wat zij doen) (4:108).
Abū Jaʿfar zei: Verheven is Zijn lof, Hij bedoelt met Zijn woord "zij verbergen zich voor de mensen": dezen die zichzelf verraden verbergen datgene wat zij hebben begaan aan verraad, en wat zij hebben bedreven aan schande en ongehoorzaamheid = "voor de mensen", die niet bij machte zijn hun iets te berokkenen, behalve hen te gedenken met het lelijke dat zij hebben bedreven aan hun daden, en het schandelijke dat zij hebben begaan aan hun misdaad wanneer men het ontdekt, uit schaamte voor hen en uit vrees voor de lelijke faam = "maar zij verbergen zich niet voor Allah", Die op hen toeziet, voor Wie niets van hun daden verborgen blijft, en in Wiens hand de bestraffing, de afstraffing en het bespoedigen van de kwelling ligt, en Hij is er meer waardig toe dat men zich voor Hem schaamt dan voor een ander, en eerder waardig dat Hij wordt verheerlijkt door dat Hij hen niet ziet waar zij verafschuwen dat een van Zijn schepselen hen ziet = "terwijl Hij bij hen is", dat wil zeggen: en Allah is hun getuige = "wanneer zij des nachts in het geheim beramen wat Hem niet behaagt aan woorden", Hij zegt: wanneer zij des nachts datgene in elkaar zetten wat niet behaagt aan woorden, en het van zijn ware aard veranderen, en daarover liegen.
* * *
En wij hebben de betekenis van "al-tabyīt" reeds op een andere plaats dan deze uiteengezet, namelijk dat het elk woord of zaak is die des nachts wordt beraamd.
En er is van sommige lieden van de stam Ṭayyiʾ overgeleverd dat "al-tabyīt" in hun taal "het verwisselen" (al-tabdīl) betekent, en men heeft van al-Aswad ibn ʿĀmir ibn Juwayn al-Ṭāʾī het volgende aangehaald, ter berisping van een man:
Jij hebt mijn woord verdraaid (bayyatta), o ʿAbd al-Malīk — moge Allah jou doden, ondankbare slaaf!
Met de betekenis: jij hebt mijn woord verwisseld.
* * *
En het is van Abū Razīn overgeleverd dat hij over de betekenis van Zijn woord "yubayyitūn" placht te zeggen: zij zetten samen.
10419 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Razīn: "wanneer zij des nachts beramen wat niet behaagt aan woorden", hij zei: zij stellen samen wat niet behaagt aan woorden.
10420 — Aḥmad ibn Sinān al-Wāsiṭī heeft ons verteld, hij zei: Abū Yaḥyā al-Ḥimmānī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Razīn, op vergelijkbare wijze.
10421 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Razīn, op dezelfde wijze.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En deze opvatting is in betekenis gelijksoortig aan hetgeen wij hebben gezegd. En dat is omdat "al-taʾlīf" (het samenstellen) het ordenen en veranderen is van iets ten opzichte van wat het is, en het overbrengen ervan van zijn betekenis naar iets anders.
* * *
En er is gezegd: Hij bedoelde met Zijn woord "zij verbergen zich voor de mensen, maar zij verbergen zich niet voor Allah" de groep die naar de boodschapper van Allah ﷺ liep in de kwestie van de verdediging van Ibn Ubayriq en het pleidooi voor hem, overeenkomstig hetgeen wij eerder hebben vermeld van Ibn ʿAbbās en anderen.
* * *
= "En Allah omvat dat wat zij doen", verheven is Zijn lof, Hij bedoelt: en Allah was met betrekking tot wat dezen, die zich voor de mensen verbergen, doen aan hun misdaad, uit schaamte voor hen, namelijk hun nachtelijk beramen van wat niet behaagt aan woorden en andere van hun daden = "omvattend" (muḥīṭan), alles tellend, niets ervan blijft Hem verborgen, dat alles voor hen bewarend, totdat Hij hun daarvoor hun vergelding geeft.
