Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:106
En vraag om vergeving bij Allah. Voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig.
De uitleg van Zijn woord: وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ("En vraag Allah om vergiffenis; voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Barmhartig") (4:106).
"Wa-staghfiri Allāh" ("En vraag Allah om vergiffenis"), o Muḥammad, en vraag Hem u kwijt te schelden de bestraffing van uw zonde, in uw twisten ten behoeve van de verrader die andermans goed verraderlijk verduisterde. "Inna Allāha kāna ghafūran raḥīman" ("voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Barmhartig"), hij zegt: voorwaar, Allah scheldt voortdurend de zonden van Zijn gelovige dienaren kwijt, door het achterwege laten van hun bestraffing ervoor wanneer zij Hem daarvoor om vergiffenis vragen, "raḥīman" ("Barmhartig") jegens hen. (1)
Doe gij dat dus, o Muḥammad, dan zal Allah u vergeven wat is voorgevallen aan uw twisten ten behoeve van deze verrader.
* * *
En er is gezegd dat de Profeet ﷺ niet had getwist ten behoeve van de verrader, maar dat hij zich dat had voorgenomen, waarop Allah hem beval om vergiffenis te vragen voor wat hij zich daarvan had voorgenomen.
* * *
En er is vermeld dat de verraders ten behoeve van wie Allah, verheven is Zijn lof, Zijn Profeet ﷺ berispte wegens diens twisten voor hen, de Banū Ubayriq waren.
* * *
En de uitleggers verschilden van mening over de verraad die van hem uitging en waarmee Allah hem beschreef.
Sommigen van hen zeiden: het was een diefstal die hij pleegde.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
10409 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Allahs woord: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ("Voorwaar, Wij hebben het Boek met de waarheid tot u neergezonden, opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond") tot aan Zijn woord: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ("En wie dat doet uit verlangen naar Allahs welbehagen") — wat daartussen ligt, ging over Ibn Ubayriq, (2) en zijn ijzeren maliënkolder, van de joden, die hij gestolen had, (3) en zijn medestanders onder de gelovigen zeiden tot de Profeet: "Verontschuldig hem onder de mensen met uw tong," en zij wierpen de maliënkolder op een onschuldige man van de joden.
10410 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, op soortgelijke wijze. (4)
10411 - Al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn Abī Shuʿayb Abū Muslim al-Ḥarrānī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader Qatāda ibn al-Nuʿmān, hij zei: Er was onder ons een familie die de Banū Ubayriq werd genoemd: Bishr, en Bashīr, en Mubashshir. En Bashīr was een hypocriete man (munāfiq), die dichtkunst schreef waarmee hij de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ hekelde, en die hij vervolgens aan sommige Arabieren toeschreef, en dan zei: "Die-en-die heeft zus gezegd," en "Die-en-die heeft zo gezegd." En wanneer de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ dat gedicht hoorden, zeiden zij: "Bij Allah, niemand spreekt dit gedicht dan de verdorvene!" Toen zei hij: (5)
"Of wanneer de mannen telkens een kasside dichten, worden zij vertoornd en zeggen: de zoon van al-Ubayriq heeft hem gedicht!" (6)
Hij zei: En zij waren een familie van armoede en behoefte, zowel in de tijd van onwetendheid als in de islam. En de mensen — hun voedsel in Medina was slechts dadels en gerst. En wanneer een man welstand had en er een karavaan (ḍāfiṭa) uit Syrië aankwam met fijn wit meel (darmak), kocht de man daarvan en hield het voor zichzelf alleen. (8) Wat het huisgezin betreft, hun voedsel was slechts dadels en gerst. Toen kwam er een karavaan uit Syrië aan, en mijn oom Rifāʿa ibn Zayd kocht een vracht fijn wit meel, en plaatste het in een bovenvertrek (mashruba) van hem, en in het bovenvertrek bevond zich wapentuig van hem: twee maliënkolders met hun beide zwaarden en wat daarbij hoort. Het werd hem in de nacht ontstolen: (10) het bovenvertrek werd doorgebroken, en het voedsel en het wapentuig werden weggenomen. Toen het morgen werd, kwam mijn oom Rifāʿa tot mij en zei: "O zoon van mijn broer, weet dat ons in deze nacht van ons is afgenomen: (11) ons bovenvertrek is doorgebroken, en ons wapentuig en ons voedsel zijn weggevoerd!" Hij zei: Toen speurden wij rond in de wijk (12) en vroegen na, en men zei tot ons: "Wij hebben de Banū Ubayriq deze nacht een vuur zien aanmaken, en wij menen dat het slechts bij een deel van jullie voedsel kan zijn geweest."
Hij zei: En de Banū Ubayriq hadden gezegd, terwijl wij in de wijk navroegen: "Bij Allah, wij menen dat jullie man niemand anders is dan Labīd ibn Sahl!" — een man van ons met deugdzaamheid en islam. (13) Toen Labīd dat hoorde, trok hij zijn zwaard en kwam naar de Banū Ubayriq en zei: (14) "Bij Allah, of dit zwaard zal jullie treffen, of jullie maken deze diefstal openbaar!" Zij zeiden: "Ga van ons weg, o man, want bij Allah, jij bent niet de dader ervan!" Wij vroegen na in de wijk, totdat wij er niet meer aan twijfelden dat zij de daders waren. Toen zei mijn oom: "O zoon van mijn broer, als je eens naar de Boodschapper van Allah ﷺ ging en het hem vertelde!"
Qatāda zei: Toen ging ik naar de Boodschapper van Allah ﷺ en vertelde het hem, en ik zei: "O Boodschapper van Allah, voorwaar, een familie van ons, mensen van grofheid van aard, (15) zijn op mijn oom Rifāʿa afgegaan en hebben een bovenvertrek van hem doorgebroken, en zijn wapentuig en voedsel genomen. Laten zij ons dus ons wapentuig teruggeven; wat het voedsel betreft, daaraan hebben wij geen behoefte." Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Ik zal in die zaak kijken." (17) Toen de Banū Ubayriq dat hoorden, gingen zij naar een man van hen die "Usayr ibn ʿUrwa" werd genoemd, en spraken hem daarover aan. En er verzamelden zich mensen van de wijk bij hem, en zij gingen naar de Boodschapper van Allah ﷺ en zeiden: "O Boodschapper van Allah, voorwaar, Qatāda ibn al-Nuʿmān en zijn oom zijn afgegaan op een familie van ons, mensen van islam en deugdzaamheid, en beschuldigen hen van diefstal zonder bewijs of stelligheid." (18)
Qatāda zei: Toen ging ik naar de Boodschapper van Allah ﷺ en sprak hem aan, en hij zei: "Je bent afgegaan op een familie van wie islam en deugdzaamheid vermeld is, en je beschuldigt hen van diefstal zonder bewijs of stelligheid!" Hij zei: Toen keerde ik terug, en ik wenste werkelijk dat ik een deel van mijn bezit had opgegeven en de Boodschapper van Allah ﷺ daarover niet had aangesproken. Toen ging ik naar mijn oom Rifāʿa, en hij zei: "O zoon van mijn broer, wat heb je gedaan?" Toen bracht ik hem op de hoogte van wat de Boodschapper van Allah ﷺ mij gezegd had, en hij zei: "Allah is Degene wiens hulp wordt afgesmeekt!"
En het duurde niet lang of de Koran werd neergezonden: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ("Voorwaar, Wij hebben het Boek met de waarheid tot u neergezonden, opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond; en wees geen pleitbezorger voor de verraders"), dat wil zeggen: de Banū Ubayriq. "Wa-staghfiri Allāh" ("En vraag Allah om vergiffenis"), dat wil zeggen: voor wat je tegen Qatāda gezegd hebt. إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ ("Voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Barmhartig. En pleit niet voor hen die zichzelf verraden"), dat wil zeggen: de Banū Ubayriq. إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا * يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ ("Voorwaar, Allah heeft niet lief wie een aartsverrader, een zondaar is. Zij verbergen zich voor de mensen") tot aan Zijn woord: ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا ("en dan Allah om vergiffenis vraagt, hij zal Allah Vergevensgezind, Barmhartig bevinden"), dat wil zeggen: voorwaar, indien zij Allah om vergiffenis vragen, zal Hij hun vergeven. وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ("En wie een zonde begaat, begaat die slechts ten nadele van zichzelf, en Allah is Alwetend, Alwijs. En wie een fout of een zonde begaat en daarmee vervolgens een onschuldige beschuldigt, die heeft een laster en een duidelijke zonde op zich geladen") — hun woord over Labīd. وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ ("En ware Allahs gunst over u en Zijn barmhartigheid niet geweest, dan zou een groep van hen zich hebben voorgenomen u te misleiden"), dat wil zeggen: Usayr en zijn medestanders. وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْـزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ("Maar zij misleiden slechts zichzelf, en zij schaden u in niets, en Allah heeft het Boek en de wijsheid tot u neergezonden") tot aan Zijn woord: فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ("dan zullen Wij hem een geweldige beloning geven").
Toen de Koran werd neergezonden, werd het wapentuig naar de Boodschapper van Allah ﷺ gebracht, en hij gaf het terug aan Rifāʿa. Qatāda zei: Toen ik mijn oom het wapentuig bracht — en hij was een grijsaard die in de tijd van onwetendheid op leeftijd was gekomen, (19) en ik beschouwde zijn islam als aangetast (20) — toen ik hem het wapentuig bracht, zei hij: "O zoon van mijn broer, het is omwille van Allah." Hij zei: Toen wist ik dat zijn islam oprecht was. En toen de Koran werd neergezonden, voegde Bashīr zich bij de polytheïsten (mushrikīn), en hij nam zijn intrek bij Sulāfa, dochter van Saʿd ibn Shuhayd, (21) en Allah zond over hem neer: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ("En wie zich tegen de Boodschapper verzet nadat de leiding hem duidelijk is geworden, en een andere weg volgt dan die van de gelovigen") tot aan Zijn woord: وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدًا ("En wie deelgenoten toekent aan Allah, die is ver afgedwaald"). En toen hij zijn intrek nam bij Sulāfa, beschoot Ḥassān ibn Thābit haar met enkele dichtregels, (22)
waarop zij zijn zadeltuig nam en het op haar hoofd zette, vervolgens naar buiten ging en het in de Abṭaḥ wierp, (23) en daarna zei: "Heb je mij de poëzie van Ḥassān cadeau gedaan! Je bent mij nooit met iets goeds komen brengen!" (24)
10412 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ("Voorwaar, Wij hebben het Boek met de waarheid tot u neergezonden, opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond"), hij zegt: met wat Allah u heeft neergezonden en u heeft duidelijk gemaakt. وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ("en wees geen pleitbezorger voor de verraders"), en hij las door tot aan Zijn woord: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ("Voorwaar, Allah heeft niet lief wie een aartsverrader, een zondaar is"). Ons is vermeld dat deze verzen werden neergezonden in de aangelegenheid van Ṭuʿma ibn Ubayriq, en aangaande wat de Profeet van Allah ﷺ zich had voorgenomen omtrent diens verontschuldiging. En Allah maakte de zaak van Ṭuʿma ibn Ubayriq duidelijk, en vermaande Zijn Profeet en waarschuwde hem ervoor om een pleitbezorger voor de verraders te zijn.
En Ṭuʿma ibn Ubayriq was een man van de Anṣār, en wel een lid van de Banū Ẓafar; hij stal een maliënkolder van zijn oom die als pand bij hem in bewaring was, en wierp die vervolgens op een jood die bij hen placht te verkeren, (25) die "Zayd ibn al-Samīn" werd genoemd. (26) Toen kwam de jood naar de Profeet van Allah ﷺ, smekend klagend, (27) en toen zijn volk, de Banū Ẓafar, dat zagen, kwamen zij naar de Profeet van Allah ﷺ om hun metgezel te verontschuldigen, en de Profeet van Allah, vrede zij met hem, had zich diens verontschuldiging reeds voorgenomen, totdat Allah in zijn aangelegenheid neerzond wat Hij neerzond, en Hij zei: وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ ("En pleit niet voor hen die zichzelf verraden") tot aan Zijn woord: هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ("Ziehier, gij hebt voor hen gepleit in het wereldse leven, maar wie zal voor hen pleiten bij Allah op de Dag der Opstanding"), waarmee Hij hun volk bedoelt. وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ("En wie een fout of een zonde begaat en daarmee vervolgens een onschuldige beschuldigt, die heeft een laster en een duidelijke zonde op zich geladen"), en Ṭuʿma had daarmee een onschuldige beschuldigd. En toen Allah de zaak van Ṭuʿma duidelijk maakte, gedroeg hij zich hypocriet en voegde zich bij de polytheïsten in Mekka, en Allah zond in zijn aangelegenheid neer:
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ("En wie zich tegen de Boodschapper verzet nadat de leiding hem duidelijk is geworden, en een andere weg volgt dan die van de gelovigen, hem laten Wij volgen wat hij verkozen heeft, en Wij doen hem branden in de hel (jahannam), en dat is een slechte bestemming").
10413 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, diens woord: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ("Voorwaar, Wij hebben het Boek met de waarheid tot u neergezonden, opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond; en wees geen pleitbezorger voor de verraders"), en dat was omdat een groep van de Anṣār met de Profeet ﷺ ten strijde trok in een van zijn veldtochten, en een maliënkolder van een van hen werd gestolen. Men verdacht er een man van de Anṣār van, (28) en de eigenaar van de maliënkolder kwam naar de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: "Voorwaar, Ṭuʿma ibn Ubayriq heeft mijn maliënkolder gestolen." Toen werd hij bij de Boodschapper van Allah ﷺ gebracht. En toen de dief dat zag, ging hij ernaartoe en wierp hem in het huis van een onschuldige man, en zei tegen een groep van zijn stamgenoten: "Ik heb de maliënkolder verborgen en in het huis van die-en-die geworpen, en hij zal bij hem worden aangetroffen." Toen gingen zij 's nachts naar de Profeet van Allah ﷺ (29) en zeiden: "O Profeet van Allah, voorwaar, onze metgezel is onschuldig, en de dief van de maliënkolder is die-en-die, en wij hebben daar volledige kennis van verkregen. Verontschuldig dus onze metgezel ten overstaan van de mensen en pleit voor hem, want indien Allah hem niet door u beschermt, gaat hij ten onder!" (30) Toen stond de Boodschapper van Allah ﷺ op en sprak hem vrij en verontschuldigde hem ten overstaan van de mensen. Toen zond Allah neer: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ("Voorwaar, Wij hebben het Boek met de waarheid tot u neergezonden, opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond; en wees geen pleitbezorger voor de verraders"), Hij zegt: oordeel onder hen met wat Allah u in het Boek heeft neergezonden. وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ ("En vraag Allah om vergiffenis; voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Barmhartig. En pleit niet voor hen die zichzelf verraden"), de verzen. Vervolgens zei Hij tot hen die 's nachts naar de Boodschapper van Allah, vrede zij met hem, waren gekomen: يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ ("Zij verbergen zich voor de mensen, maar zij verbergen zich niet voor Allah") tot aan Zijn woord: أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا ("of wie zal hun beschermer zijn"), waarmee Hij bedoelt: zij die in het verborgene naar de Boodschapper van Allah ﷺ waren gekomen om voor de verrader te pleiten. Vervolgens zei Hij: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا ("En wie kwaad doet of zichzelf onrecht aandoet en dan Allah om vergiffenis vraagt, hij zal Allah Vergevensgezind, Barmhartig bevinden"), waarmee Hij bedoelt: zij die in het verborgene met leugen naar de Boodschapper van Allah ﷺ waren gekomen. (31) Vervolgens zei Hij: وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ("En wie een fout of een zonde begaat en daarmee vervolgens een onschuldige beschuldigt, die heeft een laster en een duidelijke zonde op zich geladen"), waarmee Hij bedoelt: de dief en zij die voor de dief pleiten.
10414 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ("Voorwaar, Wij hebben het Boek met de waarheid tot u neergezonden, opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond"), de verzen, hij zei: Er was een man die een ijzeren maliënkolder stal in de tijd van de Profeet ﷺ en die op een jood wierp. Toen zei de jood: "Bij Allah, ik heb hem niet gestolen, o Abū al-Qāsim, maar hij is op mij geworpen!" En de man die gestolen had, had buren die hem vrijpleitten en de schuld op de jood wierpen en zeiden: "O Boodschapper van Allah, voorwaar, deze verdorven jood is ongelovig aan Allah en aan wat gij gebracht hebt!" Hij zei: totdat de Profeet ﷺ zich met enige uitspraak tegen hem keerde, waarop Allah, machtig en verheven is Hij, hem daarover berispte en zei: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ("Voorwaar, Wij hebben het Boek met de waarheid tot u neergezonden, opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond; en wees geen pleitbezorger voor de verraders. En vraag Allah om vergiffenis") voor wat je tegen deze jood gezegd hebt. "Inna Allāha kāna ghafūran raḥīman" ("voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Barmhartig"). Vervolgens richtte Hij zich tot zijn buren en zei: هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ("Ziehier, gij hebt voor hen gepleit in het wereldse leven"), en hij las door totdat hij bereikte: أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا ("of wie zal hun beschermer zijn"). Hij zei: Vervolgens bood Hij de berouwvolle inkeer aan en zei: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ("En wie kwaad doet of zichzelf onrecht aandoet en dan Allah om vergiffenis vraagt, hij zal Allah Vergevensgezind, Barmhartig bevinden. En wie een zonde begaat, begaat die slechts ten nadele van zichzelf"), dus wat heeft jullie ertoe gebracht, o mensen, om je in te laten met de fout van deze man en in zijn plaats te spreken. وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا ("En Allah is Alwetend, Alwijs. En wie een fout of een zonde begaat en daarmee vervolgens een onschuldige beschuldigt"), zelfs al was hij een polytheïst (mushrik). فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ("die heeft een laster en een duidelijke zonde op zich geladen"), en hij las door totdat hij bereikte: لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ ("er is geen goed in veel van hun heimelijk overleg"), (32) en hij las door totdat hij bereikte: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى ("En wie zich tegen de Boodschapper verzet nadat de leiding hem duidelijk is geworden"). Hij zei: Hij weigerde de berouwvolle inkeer te aanvaarden die Allah hem had aangeboden, en hij vertrok naar de polytheïsten in Mekka, en brak een huis door om het te bestelen, (33) waarop Allah het over hem deed instorten en hem doodde. Dat is dus het woord van Allah, gezegend en verheven is Hij: (34) وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى ("En wie zich tegen de Boodschapper verzet nadat de leiding hem duidelijk is geworden"), en hij las door totdat hij bereikte: وَسَاءَتْ مَصِيرًا ("en dat is een slechte bestemming"). En er wordt gezegd: het is Ṭuʿma ibn Ubayriq, en hij verbleef bij de Banū Ẓafar.
* * *
En anderen zeiden: nee, de verraad waarmee Allah hem beschreef, hem die Hij beschreef met Zijn woord: وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ("en wees geen pleitbezorger voor de verraders"), was zijn loochening van een pand dat hem was toevertrouwd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
10415 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ("Voorwaar, Wij hebben het Boek met de waarheid tot u neergezonden, opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond; en wees geen pleitbezorger voor de verraders"), hij zei: wat "wat Allah u heeft getoond" betreft, dat is wat Allah u heeft geopenbaard. Hij zei: het werd neergezonden over Ṭuʿma ibn Ubayriq. Een man van de joden vertrouwde hem een maliënkolder toe, en hij nam die mee naar zijn huis. De jood had voor de maliënkolder een kuil gegraven en hem vervolgens begraven. Toen ging Ṭuʿma erheen en groef hem op en nam hem. Toen de jood kwam om zijn maliënkolder op te eisen, loochende hij die tegenover hem. (35) Toen ging hij naar enkele mensen van de joden, van zijn stam, en zei: "Gaat met mij mee, want ik weet waar de maliënkolder is." En toen Ṭuʿma van hen vernam, nam hij de maliënkolder en wierp die in het huis van Abū Mulayl al-Anṣārī. Toen de joden kwamen om de maliënkolder op te eisen en haar niet konden vinden, vielen Ṭuʿma en enkele mensen van zijn volk hem aan en scholden hem uit, en hij zei: "Beschuldigen jullie mij van verraad!" Toen gingen zij hem zoeken in zijn huis, en zij kregen zicht op het huis van Abū Mulayl, en daar zagen zij plotseling de maliënkolder. En Ṭuʿma zei: "Abū Mulayl heeft hem genomen!" En de Anṣār pleitten voor Ṭuʿma, en hij zei tot hen: "Gaat met mij mee naar de Boodschapper van Allah ﷺ en zegt hem dat hij voor mij opkomt en het bewijs van de jood weerlegt, (36) want indien ik beschuldigd word van leugen, zal de jood tegen de bewoners van Medina liegen!" Toen kwamen enkele mensen van de Anṣār naar hem en zeiden: "O Boodschapper van Allah, pleit voor Ṭuʿma en beticht de jood van leugen." Toen nam de Boodschapper van Allah ﷺ zich voor dat te doen, waarop Allah over hem neerzond: وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ("en wees geen pleitbezorger voor de verraders. En vraag Allah om vergiffenis") voor wat je van plan was. إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ("Voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Barmhartig. En pleit niet voor hen die zichzelf verraden; voorwaar, Allah heeft niet lief wie een aartsverrader, een zondaar is"). Vervolgens vermeldde Hij de Anṣār en hun pleiten voor hem, en zei: يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ ("Zij verbergen zich voor de mensen, maar zij verbergen zich niet voor Allah, terwijl Hij bij hen is wanneer zij 's nachts woorden beramen die Hem niet behagen"), hij zegt: zij spreken woorden die niet behagen. (37) هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ("Ziehier, gij hebt voor hen gepleit in het wereldse leven, maar wie zal voor hen pleiten bij Allah op de Dag der Opstanding"). Vervolgens riep Hij op tot berouwvolle inkeer en zei: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا ("En wie kwaad doet of zichzelf onrecht aandoet en dan Allah om vergiffenis vraagt, hij zal Allah Vergevensgezind, Barmhartig bevinden"). Vervolgens vermeldde Hij zijn woord toen hij zei: "Abū Mulayl heeft hem genomen," en zei: وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ("En wie een zonde begaat, begaat die slechts ten nadele van zichzelf"). وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ("En wie een fout of een zonde begaat en daarmee vervolgens een onschuldige beschuldigt, die heeft een laster en een duidelijke zonde op zich geladen"). Vervolgens vermeldde Hij de Anṣār en hun komst naar hem (38) om voor hun metgezel op te komen en voor hem te pleiten, en zei: لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْـزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ("dan zou een groep van hen zich hebben voorgenomen u te misleiden, maar zij misleiden slechts zichzelf, en zij schaden u in niets, en Allah heeft het Boek en de wijsheid tot u neergezonden"), hij zegt: het profeetschap. Vervolgens vermeldde Hij hun heimelijk overleg over wat zij ten gunste van Ṭuʿma wilden vervalsen, en zei: لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ("Er is geen goed in veel van hun heimelijk overleg, behalve bij wie tot een aalmoes of een goede daad of verzoening tussen de mensen oproept"). En toen Allah Ṭuʿma in Medina door de Koran te schande maakte, vluchtte hij totdat hij Mekka bereikte, en hij werd ongelovig na zijn islam, en nam zijn intrek bij al-Ḥajjāj ibn ʿIlāṭ al-Sulamī. Toen brak hij het huis van al-Ḥajjāj door en wilde hem bestelen. Maar al-Ḥajjāj hoorde geritsel in zijn huis en gerammel van huiden die hij bezat, (39) en hij keek, en daar was plotseling Ṭuʿma. Toen zei hij: "Mijn gast en de zoon van mijn oom, en je wilde mij bestelen!" Toen joeg hij hem weg, en hij stierf als ongelovige in de lavavlakte (ḥarra) van de Banū Sulaym, (40) en Allah zond over hem neer: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى ("En wie zich tegen de Boodschapper verzet nadat de leiding hem duidelijk is geworden, en een andere weg volgt dan die van de gelovigen, hem laten Wij volgen wat hij verkozen heeft") tot aan وَسَاءَتْ مَصِيرًا ("en dat is een slechte bestemming").
10416 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Een man van de Anṣār vertrouwde Ṭuʿma ibn Ubayriq een bovenvertrek (mashruba) van hem toe waarin een maliënkolder lag, (41) en hij vertrok en bleef afwezig. Toen de Anṣārī terugkeerde, opende hij zijn bovenvertrek en vond de maliënkolder niet, en vroeg Ṭuʿma ibn Ubayriq ernaar, waarop deze de schuld wierp op een man van de joden die Zayd ibn al-Samīn werd genoemd. Toen klampte de eigenaar van de maliënkolder zich aan Ṭuʿma vast wegens diens maliënkolder. Toen zijn volk dat zag, kwamen zij naar de Profeet ﷺ en spraken hem aan om de schuld van hem af te wenden, en hij nam zich dat voor, waarop Allah, gezegend en verheven is Hij, neerzond: إِنَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ ("Voorwaar, Wij hebben het Boek met de waarheid tot u neergezonden, opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond; en wees geen pleitbezorger voor de verraders. En vraag Allah om vergiffenis; voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Barmhartig. En pleit niet voor hen die zichzelf verraden"), waarmee Hij bedoelt: Ṭuʿma ibn Ubayriq en zijn volk. هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا ("Ziehier, gij hebt voor hen gepleit in het wereldse leven, maar wie zal voor hen pleiten bij Allah op de Dag der Opstanding, of wie zal hun beschermer zijn") — Muḥammad ﷺ en het volk van Ṭuʿma. وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا ("En wie kwaad doet of zichzelf onrecht aandoet en dan Allah om vergiffenis vraagt, hij zal Allah Vergevensgezind, Barmhartig bevinden") — Muḥammad en Ṭuʿma en zijn volk. Hij zei: وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ("En wie een zonde begaat, begaat die slechts ten nadele van zichzelf"), het vers — Ṭuʿma. وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا ("En wie een fout of een zonde begaat en daarmee vervolgens een onschuldige beschuldigt"), waarmee Hij bedoelt: Zayd ibn al-Samīn. فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ("die heeft een laster en een duidelijke zonde op zich geladen") — Ṭuʿma ibn Ubayriq. وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ ("En ware Allahs gunst over u en Zijn barmhartigheid niet geweest") — o Muḥammad. لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ ("dan zou een groep van hen zich hebben voorgenomen u te misleiden, maar zij misleiden slechts zichzelf, en zij schaden u in niets") — het volk van Ṭuʿma ibn Ubayriq. وَأَنْـزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ("en Allah heeft het Boek en de wijsheid tot u neergezonden en u onderwezen wat gij niet wist, en Allahs gunst over u is geweldig") — o Muḥammad. (42) لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ ("Er is geen goed in veel van hun heimelijk overleg, behalve bij wie tot een aalmoes of een goede daad oproept"), tot het vers eindigt — voor de mensen in het algemeen. وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ("En wie zich tegen de Boodschapper verzet nadat de leiding hem duidelijk is geworden, en een andere weg volgt dan die van de gelovigen"), het vers. Hij zei: Toen de Koran over Ṭuʿma ibn Ubayriq werd neergezonden, voegde hij zich bij de Quraysh en keerde terug in zijn [oude] godsdienst. Vervolgens viel hij een bovenvertrek aan van al-Ḥajjāj ibn ʿIlāṭ al-Bahzī en daarna al-Sulamī, (43) een bondgenoot van de Banū ʿAbd al-Dār, en brak het door, waarop een steen op hem viel en hij vast kwam te zitten. (44) Toen het morgen werd, dreven zij hem Mekka uit. Toen hij vertrok, ontmoette hij een ruiterstoet van Bahrāʾ van Quḍāʿa, en hij hield hen aan en zei: "Een reiziger die onderweg is gestrand!" Toen namen zij hem mee, totdat — toen de nacht over hem inviel — hij hen aanviel en bestal, en daarna wegtrok. Toen keerden zij terug om hem te zoeken en haalden hem in, en bekogelden hem met stenen totdat hij stierf. Ibn Jurayj zei: Deze verzen werden alle over hem neergezonden, tot aan Zijn woord: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ("Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend, maar Hij vergeeft daarbeneden wat Hij wil aan wie Hij wil"); zij werden neergezonden over Ṭuʿma ibn Ubayriq. En zij zeggen: hij wierp de maliënkolder in het huis van Abū Mulayl ibn ʿAbdallāh al-Khazrajī, en toen de Koran werd neergezonden, voegde hij zich bij de Quraysh, en met hem geschiedde wat geschiedde.
10417 - Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ("opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond"), hij zegt: met wat aan u is neergezonden en wat Hij u in Zijn Boek heeft getoond. En dit vers werd neergezonden over een man van de Anṣār aan wie een maliënkolder werd toevertrouwd, en die de eigenaar ervan loochende. Toen beschuldigden enige mannen van de metgezellen van de Profeet van Allah ﷺ hem van verraad, en zijn volk werd om hem toornig en kwam naar de Profeet van Allah ﷺ en zei: "Zij hebben onze metgezel van verraad beschuldigd, terwijl hij een betrouwbaar moslim is. Verontschuldig hem dus, o Profeet van Allah, en weerhoud [de mensen] van hem!" Toen stond de Profeet van Allah op en verontschuldigde hem en pleitte hem vrij, in de mening dat hij onschuldig was en dat er over hem werd gelogen. Toen zond Allah de verheldering daarvan neer en zei: إِنَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ("Voorwaar, Wij hebben het Boek met de waarheid tot u neergezonden, opdat gij onder de mensen oordeelt met wat Allah u heeft getoond") tot aan Zijn woord: أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا ("of wie zal hun beschermer zijn"). Zo maakte Allah zijn verraad duidelijk, waarop hij zich bij de polytheïsten van de bewoners van Mekka voegde en afvallig werd van de islam (irtadda ʿan al-islām), en over hem werd neergezonden: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى ("En wie zich tegen de Boodschapper verzet nadat de leiding hem duidelijk is geworden") tot aan Zijn woord: وَسَاءَتْ مَصِيرًا ("en dat is een slechte bestemming").
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest correcte van de twee uitleggingen daaromtrent, gelet op wat de uiterlijke betekenis van het vers aanwijst, is het woord van wie zei: zijn verraad waarmee Allah hem in dit vers beschreef, was zijn loochening van wat hem in bewaring was gegeven, omdat dat de bekende betekenis van "de verradingen" (al-khiyānāt) in de taal der Arabieren is. En het richten van de uitleg van de Koran naar de meest gangbare van de betekenissen van de taal der Arabieren, wanneer daartoe een weg te vinden is, verdient de voorkeur boven het overige.
