Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:10
Voorwaar, degenen die van de eigendommen van de wezen op onrechtmatige wijze eten: voorwaar, zij verteren slechts vuur in hun buiken. En zij zullen een laaiend vuur (de Hel) binnengaan.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (Voorwaar, zij die de bezittingen van de wezen onrechtmatig verteren, verteren slechts vuur in hun buiken, en zij zullen branden in een laaiend Vuur) (4:10).
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt met Zijn uitspraak: "Voorwaar, zij die de bezittingen van de wezen onrechtmatig verteren" — dat wil zeggen: zonder recht — "verteren slechts vuur in hun buiken" op de Dag der Opstanding, vanwege het feit dat zij de bezittingen van de wezen onrechtmatig hebben verteerd in deze wereld, namelijk het vuur van de hel (jahannam), "en zij zullen branden" wegens hun verteren "in een laaiend Vuur", zoals:
8722 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Voorwaar, zij die de bezittingen van de wezen onrechtmatig verteren, verteren slechts vuur in hun buiken" — hij zei: Wanneer een man opstaat die het bezit van de wees onrechtmatig verteert, wordt hij op de Dag der Opstanding opgewekt terwijl de vlam van het vuur uit zijn mond komt, en uit zijn oorgaten, en uit zijn oren, en zijn neus, en zijn ogen; wie hem ziet herkent hem als iemand die het bezit van de wees heeft verteerd.
8723 — al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Abū Hārūn al-ʿAbdī heeft mij bericht, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī, die zei: De Profeet ﷺ heeft ons verteld over de nacht waarin hij op de nachtelijke reis werd meegevoerd; hij zei: Ik keek, en zie, daar was ik bij een volk dat lippen had als de lippen van kamelen, en er was iemand over hen aangesteld die hen bij hun lippen greep en vervolgens stenen van vuur in hun monden stopte, die door hun onderste delen weer naar buiten kwamen. Ik zei: O Jibrīl, wie zijn dezen? Hij zei: Dezen zijn degenen die de bezittingen van de wezen onrechtmatig verteerden; zij verteren slechts vuur in hun buiken.
8724 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "Voorwaar, zij die de bezittingen van de wezen onrechtmatig verteren, verteren slechts vuur in hun buiken, en zij zullen branden in een laaiend Vuur" — hij zei: Mijn vader zei: Dit betreft de mensen van het toekennen van deelgenoten (shirk), in de tijd dat zij hen [de wezen] niet lieten erven en hun bezittingen verteerden.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: "en zij zullen branden (yaṣlawna) in een laaiend Vuur" — dit is afgeleid van al-ṣalā, en al-ṣalā is het zich verwarmen aan het vuur, dat wil zeggen het zich daaraan opwarmen, zoals al-Farazdaq zei:
"En de hond van de stam vocht om het vuur van zijn mensen, opdat hij erbij zou neerhurken, terwijl de gloed (al-ṣalā) hem omsloot."
En zoals al-ʿAjjāj zei:
"En stookplaatsen voor het vuur, standvastig (ṣaliyy)."
Vervolgens werd dit gebruikt voor eenieder die met zijn hand een of andere aangelegenheid aanpakt, zij het oorlog of strijd of twist of iets anders, zoals de dichter zei:
"Ik behoorde niet tot de aanstichters ervan, Allah weet het, en voorwaar, ik ben heden door zijn hitte een brandende (ṣālī)."
Zo maakte hij datgene wat hij ondervond aan de hevigheid van de oorlog en de kwelling van de strijd, gelijk aan het ondervinden van de kwelling van het vuur en zijn hitte.
* * *
De reciteurs verschilden van mening over de lezing daarvan.
De algemene reciteurs van Medina en Irak lazen het: (وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا) met een fatḥa op de "yāʾ", overeenkomstig de uitleg die wij gegeven hebben.
* * *
En sommigen van de Mekkanen en sommigen van de Kūfanen lazen het: "وَسَيُصْلَوْنَ" met een ḍamma op de "yāʾ", met de betekenis: zij zullen verbrand worden.
= Dit naar hun uitdrukking: "een geroosterd (maṣliyya) schaap", dat wil zeggen: gebraden.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De lezing met fatḥa verdient hierin de voorkeur boven die met ḍamma, vanwege de overeenstemming van alle reciteurs over de fatḥa op de "yāʾ" in Zijn uitspraak: لا يَصْلاهَا إِلا الأَشْقَى (Niemand zal daarin branden dan de ellendigste) [Surat al-Layl: 15], en vanwege de aanwijzing van Zijn uitspraak: إِلا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ (behalve wie zal branden in het Hellevuur) [Surat al-Ṣāffāt: 163], dat de fatḥa daarbij de voorkeur verdient boven de ḍamma. Wat betreft "al-saʿīr" (het laaiend Vuur): dit is de hevigheid van de hitte van de hel (jahannam); daarvan is afgeleid de uitdrukking "de oorlog laaide op (istaʿarat)" wanneer zij hevig werd. Eigenlijk is het [een vorm met de betekenis] "masʿūr" (aangestoken), maar het werd omgezet naar "saʿīr", zoals men zegt: "een geverfde (khaḍīb) hand" en "een ingewreven (dahīn) baard", terwijl het eigenlijk "makhḍūba" (geverfd) is, omgezet naar de vorm "faʿīl".
* * *
De uitleg van het woord is dus: en zij zullen branden in een aangestoken vuur, dat wil zeggen: ontstoken, ontvlamd, met hevige hitte.
En wij hebben slechts gezegd dat dit zo is omdat Allah, verheven is Zijn lof, zei: وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (En wanneer het Hellevuur wordt aangestookt) [Surat al-Takwīr: 12], waarmee Hij het beschreef als aangestoken (masʿūra).
Vervolgens berichtte Hij, verheven is Zijn lof, dat de verteerders van de bezittingen van de wezen daarin zullen branden, en het is zoals beschreven. "Al-saʿīr" is dus op deze plaats een beschrijving van het Hellevuur (al-jaḥīm), overeenkomstig hetgeen wij beschreven hebben.
