Tafseer van De Groepen · Az-Zumar · 39:53
Zeg: "O mijn dienaren die buitensporig zijn tegenover zichzelf, wanhoopt niet aan de Genade van Allah. Voorwaar, Allah vetgeeft alle zonden. Voorwaar, Hij is de Vergevensgezinde, de Meest Barmhartige.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) (Zeg: O Mijn dienaren die buitensporig tegen jullie eigen zielen zijn geweest, wanhoop niet aan de barmhartigheid van Allah. Voorwaar, Allah vergeeft alle zonden. Voorwaar, Hij is de Vergevensgezinde, de Genadevolle.)
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over wie met dit vers bedoeld werden. Sommigen van hen zeiden: hiermee werd een groep uit de polytheïsten (mushrikīn) bedoeld, die, toen zij werden opgeroepen tot het geloof in Allah, zeiden: "Hoe kunnen wij geloven, terwijl wij deelgenoten aan Allah hebben toegekend (shirk), ontucht hebben gepleegd (zinā), en de ziel hebben gedood die Allah verboden heeft, en Allah de pleger daarvan het Vuur (al-nār) belooft? Wat baat ons dan het geloof, met dat wat al van ons is voorgevallen?" Toen werd dit vers neergezonden.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ) En dat was omdat de mensen van Mekka zeiden: "Mohammed beweert dat wie de afgodsbeelden aanbad, en naast Allah een andere god aanriep, en de ziel doodde die Allah verboden heeft, niet vergeven wordt. Hoe kunnen wij dan emigreren en ons overgeven (islām), terwijl wij de goden hebben aanbeden en de ziel hebben gedood die Allah verboden heeft, en wij behoren tot de mensen van de shirk?" Toen zond Allah neer: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ) Hij zegt: wanhoop niet aan Mijn barmhartigheid, voorwaar Allah vergeeft alle zonden. En Hij zei: وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ (En wendt jullie berouwvol tot jullie Heer en geeft jullie aan Hem over). Allah berispt slechts de mensen van verstand, en het toegestane (ḥalāl) en het verbodene (ḥarām) gelden voor de mensen van het geloof (īmān). Hen dus berispte Hij, en hen beval Hij, dat wanneer een van hen buitensporig is geweest tegen zijn eigen ziel, hij niet wanhoopt aan de barmhartigheid van Allah, en dat hij zich berouwvol tot Hem wendt en geen uitstel maakt met het berouw over die buitensporigheid en de zonde die hij heeft begaan. En Allah heeft in Surah Āl ʿImrān de gelovigen vermeld toen zij Allah om vergeving vroegen, en zeiden: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا (Onze Heer, vergeef ons onze zonden en onze buitensporigheid in onze zaak, en maak onze voeten standvastig). Het behoort dus geweten te worden dat zij buitensporigheid begingen, en Hij beval hen berouw te tonen over hun buitensporigheid.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: ( الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) hij zei: het doden van de ziel in de tijd van onwetendheid (jāhiliyya).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van enkelen van zijn metgezellen, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār, hij zei: deze drie verzen werden in Medina neergezonden betreffende Waḥshī en zijn metgezellen: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) tot aan Zijn woord: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (voordat de bestraffing onverwacht over jullie komt, terwijl jullie het niet beseffen).
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Abū Ṣakhr heeft mij bericht, hij zei: Zayd ibn Aslam zei over Zijn woord: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ) hij zei: het is slechts voor de polytheïsten (mushrikīn).
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) tot waar hij bereikte ( الذُّنُوبَ جَمِيعًا ) hij zei: er is ons verteld dat mensen grote zonden begingen in de tijd van onwetendheid (jāhiliyya), en toen de islam kwam, vreesden zij dat er voor hen geen berouw zou worden aanvaard. Toen riep Allah hen op met dit vers: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ).
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) hij zei: dit zijn de polytheïsten van de mensen van Mekka, zij zeiden: "Hoe kunnen wij je antwoorden, terwijl jij beweert dat wie ontucht pleegde (zinā), of doodde, of deelgenoten toekende aan de Erbarmer (al-Raḥmān), ten onder zal gaan onder de mensen van het Vuur? En al deze daden hebben wij verricht." Toen werd over hen dit vers neergezonden: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ).
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ) ... het vers — hij zei: er was een volk dat veracht werd onder de mensen van de tijd van onwetendheid (jāhiliyya). Toen Allah Zijn profeet zond, zeiden zij: "Als wij toch naar Mohammed ﷺ gingen en in hem geloofden en hem volgden." Toen zeiden zij tot elkaar: "Hoe zouden Allah en Zijn Boodschapper jullie aanvaarden in Zijn religie?" Zij zeiden: "Zullen wij niet een man naar de Boodschapper van Allah ﷺ sturen?" Toen zij hem stuurden, werd de Koran neergezonden: ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ) en hij las verder tot hij bereikte: فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (zodat ik tot de weldoeners zou behoren).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: Shutayr ibn Shakal en Masrūq zaten samen, en Shutayr zei: "Ofwel vertel jij wat je van Ibn Masʿūd hebt gehoord, dan zal ik je bevestigen, ofwel vertel ik, en bevestig jij mij." Masrūq zei: "Nee, vertel jij maar, dan zal ik je bevestigen." Hij zei: ik hoorde Ibn Masʿūd zeggen: "Voorwaar, het vers in de Koran dat de grootste verlichting (faraj) biedt, is ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ )." Masrūq zei: "Je hebt waar gesproken."
En anderen zeiden: nee, hiermee werden de mensen van de islam bedoeld. Zij zeiden: de uitleg van het woord is: voorwaar, Allah vergeeft alle zonden aan wie Hij wil. Zij zeiden: en zo staat het in de muṣḥaf van ʿAbd Allāh (Ibn Masʿūd). En zij zeiden: dit vers werd slechts neergezonden betreffende een volk dat door de polytheïsten van de emigratie (hijra) werd afgehouden en aan beproeving werd onderworpen, waarop zij vreesden dat er voor hen geen berouw zou zijn.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Jawharī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, hij zei: hij — dat wil zeggen ʿUmar — zei: wij plachten te zeggen: "Voor wie aan beproeving werd onderworpen is er geen berouw," en zij plachten te zeggen: "Allah aanvaardt niets van ons; wij hebben de islam verlaten door een beproeving die ons trof na hem te hebben gekend." Toen de Boodschapper van Allah ﷺ in Medina aankwam, zond Allah betreffende hen neer: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ) ... het vers. ʿUmar zei: toen schreef ik het met mijn eigen hand en zond het vervolgens naar Hishām ibn al-ʿĀṣ. Hishām zei: toen het mij bereikte, begon ik het te lezen zonder het te begrijpen, en het kwam in mij op dat het betreffende ons was neergezonden, vanwege wat wij plachten te zeggen. Toen ging ik op mijn kameel zitten en voegde mij vervolgens bij Medina.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, hij zei: deze verzen werden slechts neergezonden betreffende ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa, al-Walīd ibn al-Walīd, en een groep moslims die zich tot de islam hadden bekeerd en vervolgens aan beproeving en marteling werden onderworpen, waarop zij in beproeving raakten. Wij plachten te zeggen: "Allah zal van dezen nooit een losprijs noch een vervanging aanvaarden — een volk dat zich tot de islam bekeerde en vervolgens zijn religie verliet door een bestraffing waarmee zij werden gemarteld." Toen werden deze verzen neergezonden. En ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb was een schrijver. Hij zei: toen schreef hij ze met zijn eigen hand en zond ze vervolgens naar ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa en al-Walīd ibn al-Walīd, naar die groep. Toen bekeerden zij zich tot de islam en emigreerden.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Yūnus heeft ons verteld, op gezag van Ibn Sīrīn, hij zei: ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, zei: "Welk vers in de Koran is het ruimst?" Toen begonnen zij verzen uit de Koran te noemen: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا (En wie kwaad doet of zijn ziel onrecht aandoet en vervolgens Allah om vergeving vraagt, zal Allah Vergevensgezind en Genadevol vinden), en dergelijke. Toen zei ʿAlī: "Er is in de Koran geen vers dat ruimer is dan: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) ... tot het einde van het vers."
Abū al-Sāʾib heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Saʿīd al-Azdī, op gezag van Abū al-Kanūd, hij zei: ʿAbd Allāh (Ibn Masʿūd) trad de moskee binnen, en daar was een verteller die het Vuur en de ketenen vermeldde. Hij zei: toen kwam hij tot hij boven diens hoofd stond, en hij zei: "Wat is dit dat hij vermeldt? Drijf je de mensen tot wanhoop? ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) ... het vers."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Abū Ṣakhr heeft mij bericht, op gezag van al-Quraẓī, dat hij over dit vers zei: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ) hij zei: het is voor de mensen allen tezamen.
Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Abī Zāʾida heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ibn Lahīʿa heeft ons verteld, op gezag van Abū Qunbul, hij zei: ik hoorde Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Muzanī zeggen: Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Jalāʾī heeft mij verteld, dat hij Thawbān, de vrijgelatene van de Boodschapper van Allah ﷺ, hoorde zeggen: ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: "Ik zou niet willen dat ik de wereld en alles wat erin is bezat, in plaats van dit vers: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ )" ... het vers. Toen zei een man: "O Boodschapper van Allah, en wie deelgenoten heeft toegekend (ashraka)?" De Profeet ﷺ zweeg, en zei vervolgens: "Wel ja, en wie deelgenoten heeft toegekend, wel ja, en wie deelgenoten heeft toegekend," drie keer.
En anderen zeiden: dat werd neergezonden betreffende een volk dat de mensen van de grote zonden (kabāʾir) onder de mensen van het Vuur rekende. Toen liet Allah hen daarmee weten dat Hij alle zonden vergeeft aan wie Hij wil.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn al-Barqī heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Abī Salama heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿādh al-Khurāsānī heeft ons verteld, op gezag van Muqātil ibn Ḥayyān, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar, hij zei: wij, de schare metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ, plachten te menen of te zeggen: "Er is niets van onze goede daden of het is aanvaard," totdat dit vers werd neergezonden: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ (Gehoorzaamt Allah en gehoorzaamt de Boodschapper en maakt jullie daden niet nietig). Toen dit vers werd neergezonden, zeiden wij: "Wat is dit dat onze daden nietig maakt?" Wij zeiden: "De grote zonden en de gruweldaden (al-fawāḥish)." Hij zei: wanneer wij dan iemand zagen die iets daarvan beging, zeiden wij: "Hij is ten onder gegaan," totdat dit vers werd neergezonden: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend, maar Hij vergeeft wat daaronder is aan wie Hij wil). Toen dit vers werd neergezonden, hielden wij ons in van het spreken daarover, en wanneer wij dan iemand zagen die iets daarvan beging, vreesden wij voor hem; en als hij niets daarvan beging, hadden wij hoop voor hem.
En de meest correcte van die uitspraken is de uitspraak van wie zei: Hij, verheven zij Zijn vermelding, bedoelde daarmee allen die buitensporig tegen hun eigen ziel zijn geweest, zowel uit de mensen van het geloof (īmān) als uit de mensen van de shirk, omdat Allah met Zijn woord ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) alle buitensporigen omvatte, en daarmee niet de ene buitensporige boven de andere uitzonderde.
En als iemand zou zeggen: "Vergeeft Allah dan de shirk?" Dan wordt gezegd: ja, wanneer de polytheïst (mushrik) daarvan berouw toont. Want met Zijn woord ( إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ) bedoelde Hij: aan wie Hij wil, zoals wij eerder hebben vermeld dat Ibn Masʿūd het las, en dat Allah daarvan de shirk heeft uitgezonderd wanneer de pleger ervan daarvan geen berouw toont, want Hij zei: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend, maar Hij vergeeft wat daaronder is aan wie Hij wil). Zo berichtte Hij dat Hij de shirk niet vergeeft behalve na berouw, met Zijn woord: إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا (behalve wie berouw toont en gelooft en goede daden verricht). En wat daarbuiten valt, de pleger daarvan is in de wil van zijn Heer: als Hij wil schenkt Hij hem genade en scheldt het hem kwijt, en als Hij wil handelt Hij rechtvaardig jegens hem en vergeldt het hem.
En wat betreft Zijn woord: ( لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ) Hij bedoelt: wanhoopt niet aan de barmhartigheid van Allah. Zo heeft Muḥammad ibn Saʿd mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās.
En wij hebben reeds eerder, in wat voorbij is, de overleveringen die daarover bestaan vermeld, en de betekenis ervan verduidelijkt.
En Zijn woord: ( إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ) Hij zegt: voorwaar, Allah bedekt alle zonden door Zijn kwijtschelding aan de plegers ervan en Zijn nalaten hen daarvoor te bestraffen wanneer zij daarvan berouw tonen. ( إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) jegens hen, te bestraffen daarvoor na hun berouw daarvan.
-----------------
Voetnoten:
(3) Hij is Waḥshī ibn Ḥarb al-Ḥabashī, de vrijgelatene van Jubayr ibn Muṭʿim, en hij is de doder van Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib in de slag van Uḥud. Hij was een sluipmoordenaar die wijn dronk, en bekeerde zich vervolgens later tot de islam. (Zie Khulāṣat al-Khazrajī.)
