Tafseer van De Groepen · Az-Zumar · 39:38
En als jij hun vraagt wie de hemelen en de aarde heeft geschapen, dan zullen zij zeker zeggen: "Allah." Zeg: "Zien jullie dan niet wat jullie buiten Allah aanroepen? Als Allah voor mij rampspoed wenst, zijn zij (de afgoden) het dan die de ramp van Hem kunnen wegnemen? Of als Hij Barmhartigheid wenst, zijn zij het dan die Zijn Bamhartigheid kunnen tegenhouden? Zeg: "Allah is mij voldoende. Op Hem vertrouwen degenen die vertrouwen hebben."
De uitleg van de woorden van de Verhevene: En als jij hun zou vragen: Wie heeft de hemelen en de aarde geschapen? — dan zouden zij zekerlijk zeggen: Allah. Zeg: Hebben jullie dan beschouwd datgene wat jullie naast Allah aanroepen? Indien Allah mij met tegenspoed wilde treffen, zouden zij dan Zijn tegenspoed kunnen wegnemen? Of indien Hij mij met barmhartigheid wilde treffen, zouden zij dan Zijn barmhartigheid kunnen tegenhouden? Zeg: Allah is mij genoeg; op Hem stellen de vertrouwenden hun vertrouwen (39:38).
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: en als jij, o Mohammed, aan deze polytheïsten — die afgodsbeelden en afgoden aan Allah gelijkstellen — zou vragen: Wie heeft de hemelen en de aarde geschapen? — dan zouden zij zekerlijk zeggen: Degene die ze geschapen heeft is Allah. En wanneer zij dat zeggen, zeg dan: Hebben jullie dan beschouwd, o lieden, datgene wat jullie naast Allah aanbidden van de afgoden en goden? Indien Allah mij met tegenspoed wilde treffen, hij zegt: met zwaarte in mijn levensonderhoud — zouden zij dan datgene wat mijn Heer mij aan tegenspoed berokkent, van mij kunnen wegnemen? Of indien Hij mij met barmhartigheid wilde treffen, hij zegt: indien Hij mij met barmhartigheid wilde treffen, namelijk dat Hij mij ruimte in mijn levensonderhoud, overvloed van bezit, verlichting en welzijn in mijn lichaam zou geven — zouden zij dan datgene wat Hij mij van die barmhartigheid wil doen toekomen, van mij kunnen tegenhouden? Het antwoord is weggelaten, omdat de hoorder met de kennis daarvan kan volstaan en omdat hetgeen van de uitspraak zichtbaar is daarop wijst. De betekenis is: voorwaar, zij zullen zeggen "nee", zeg dan: Allah is mij genoeg tegen al het andere; Hem aanbid ik, en tot Hem neem ik mijn toevlucht in mijn zaken, met uitsluiting van al het andere, want Hij is de Toereikende, en in Zijn hand liggen het kwaad en het nut, niet bij de afgoden en afgodsbeelden, die geen kwaad noch nut berokkenen. Op Hem stellen de vertrouwenden hun vertrouwen, hij zegt: op Allah stelt eenieder die vertrouwt zijn vertrouwen, en op Hem moet hij zich verlaten, niet op een ander dan Hem. En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de exegeten gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden En als jij hun zou vragen: Wie heeft de hemelen en de aarde geschapen? — dan zouden zij zekerlijk zeggen: Allah, tot aan Zijn tegenspoed wegnemen, dat wil zeggen: de afgoden; Of indien Hij mij met barmhartigheid wilde treffen, zouden zij dan Zijn barmhartigheid kunnen tegenhouden.
De lezers verschilden van mening over de lezing van kāshifātu ḍurrihi (zij die Zijn tegenspoed wegnemen) en mumsikātu raḥmatihi (zij die Zijn barmhartigheid tegenhouden). Sommigen lazen het in de genitiefverbinding (iḍāfa), met de tweede naamval bij "al-ḍurr" en "al-raḥma"; en sommige lezers van Medina en het merendeel van de lezers van Basra lazen het met nunatie (tanwīn), met de vierde naamval bij "al-ḍurr" en "al-raḥma".
De juiste opvatting hierover is naar ons oordeel dat het twee befaamde lezingen zijn, die qua betekenis dicht bij elkaar liggen; welke van beide de lezer ook reciteert, hij treft het juiste. Het is vergelijkbaar met Zijn woorden kayda al-kāfirīn (de list der ongelovigen) in de gevallen van iḍāfa en tanwīn.
