Tafseer van Saad · Saad · 38:85
Ik zal zeker De Hel vullen met jou en met degenen onder hen die jou volgden, tezamen."
En het tweede [grammaticale aspect] is dat het in de nominatief (marfūʿ) staat op grond van de uitleg van Zijn uitspraak لأمْلأنَّ (Ik zal voorzeker vullen). De betekenis van de uitspraak is dan: "Het is de waarheid dat Ik de hel (jahannam) met u zal vullen", zoals men zegt: "een oprecht voornemen ('azma) dat ik voorzeker tot u zal komen", waarbij "'azma" in de nominatief gezet wordt op grond van de uitleg "ik zal voorzeker tot u komen", omdat de betekenis ervan is: "dat ik tot u kom". Zo zegt Hij ook: ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ (Daarna scheen het hun toe, nadat zij de tekenen gezien hadden, dat zij hem voorzeker zouden opsluiten), waarbij Zijn uitspraak بَدَا لَهُمْ (het scheen hun toe) noodzakelijk een woord in de nominatief vereist, dat in de betekenis impliciet aanwezig is.
De meeste lezers van Medina en Basra en sommigen van Mekka en Kufa lazen dat met de accusatief (naṣb) van zowel het eerste als het tweede "al-ḥaqq", met de betekenis: "Voorwaar (ḥaqqan) zal Ik de hel (jahannam) vullen, en de waarheid spreek Ik." Vervolgens werd het lidwoord (alif en lām) eraan toegevoegd terwijl het in de accusatief staat, omdat het toevoegen ervan in dit geval — wat de betekenis van de uitspraak betreft — gelijk is aan het weglaten ervan, net zoals hun uitspraak "ḥamdan li-llāh" (lof zij Allah, accusatief) en "al-ḥamdu li-llāh" (de lof zij Allah) volgens hen gelijk zijn wanneer het in de accusatief staat. Het is ook mogelijk dat de accusatief berust op de wijze van aansporing (ighrāʾ), met de betekenis: "Houdt u aan de waarheid, en volgt de waarheid." Maar het eerste is waarschijnlijker, omdat het een aanspreking van Allah aan Iblīs is over hetgeen Hij met hem en zijn volgelingen zal doen.
En de meest passende van de uitspraken hierover is naar mijn mening dat men zegt: het zijn twee lezingen die wijdverbreid zijn onder de lezers van de steden; met welke van beide de lezer ook leest, hij is juist, vanwege de correctheid van beide betekenissen.
Wat het tweede "al-ḥaqq" betreft, daarover bestaat onder alle lezers van de steden geen verschil van mening dat het in de accusatief staat, met de betekenis: "en Ik spreek de waarheid."
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (Het is de waarheid, en de waarheid spreek Ik): Allah zegt: "Ik ben de Waarheid, en de waarheid spreek Ik."
En mij is verteld op gezag van Ibn Abī Zāʾida, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (Het is de waarheid, en de waarheid spreek Ik): Allah zegt: "De waarheid komt van Mij, en Ik spreek de waarheid."
Aḥmad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Hārūn, hij zei: Abān ibn Taghlib heeft ons verteld, op gezag van Ṭalḥa al-Yāmī, op gezag van Mujāhid, dat hij het las als فَالحَقُّ (Het is de waarheid) in de nominatief, en وَالْحَقَّ أَقُولُ (en de waarheid spreek Ik) in de accusatief, en hij zei: Allah zegt: "Ik ben de Waarheid, en de waarheid spreek Ik."
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (Hij zei: "Het is de waarheid, en de waarheid spreek Ik"): hij zei: het is een eed die Allah zwoer.
En Zijn uitspraak لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ (Ik zal voorzeker de hel met u vullen) zegt tegen Iblīs: Ik zal voorzeker de hel (jahannam) vullen met u en met wie u volgt van de kinderen van Ādam, allen tezamen.
