Tafseer van De Schepper · Faatir · 35:22
En de levenden zijn niet gelijk aan de doden. Voorwaar, Allah doet horen wie Hij wil, maar jij kunt degenen die in de graven zijn niet doen horen.
En Zijn uitspraak وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلا الأمْوَاتُ (En de levenden en de doden zijn niet gelijk), Hij zegt: en niet gelijk zijn zij wier harten levend zijn door het geloof in Allah en Zijn boodschapper en de kennis van Allahs openbaring, en zij wier harten dood zijn doordat het ongeloof hen heeft overweldigd, totdat zij Allahs gebod en verbod niet meer begrijpen en de leiding niet meer van de dwaling onderscheiden. Dit alles zijn gelijkenissen die Allah heeft gegeven voor de gelovige en het geloof, en de ongelovige en het ongeloof.
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, spraken de uitleggers.
* De vermelding van wie dat zei:
Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ ... (En de blinde en de ziende zijn niet gelijk ...) — de vers — hij zei: het is een gelijkenis die Allah heeft gegeven voor de mensen van gehoorzaamheid en de mensen van ongehoorzaamheid; Hij zegt: en niet gelijk zijn de blinde en de duisternissen en de gloeiende hitte en evenmin de doden — en dat is de gelijkenis van de mensen van ongehoorzaamheid — en niet gelijk zijn de ziende en het licht en de schaduw en de levenden — en dat is de gelijkenis van de mensen van gehoorzaamheid.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى ... (En de blinde ... zijn niet gelijk) — de vers — een schepping waarvan Hij het ene deel boven het andere heeft verheven: wat de gelovige betreft, hij is een dienaar levend van spoor, levend van blik, levend van voornemen, levend van daad; en wat de ongelovige betreft, hij is een dode dienaar, dood van blik, dood van hart, dood van daad.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn uitspraak وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلا الأمْوَاتُ (En de blinde en de ziende zijn niet gelijk, en niet de duisternissen en niet het licht, en niet de schaduw en niet de gloeiende hitte; en de levenden en de doden zijn niet gelijk), hij zei: dit is een gelijkenis die Allah heeft gegeven; de gelovige is ziende in de religie van Allah, en de ongelovige is blind, zoals de schaduw en de gloeiende hitte niet gelijk zijn, en de levenden en de doden niet gelijk zijn; zo is ook deze gelovige die zijn religie ziet niet gelijk aan deze blinde. En hij las أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ (Is hij die dood was en die Wij dan tot leven gebracht hebben en voor wie Wij een licht gemaakt hebben waarmee hij onder de mensen wandelt ...), hij zei: de leiding waarmee Allah hem geleid heeft en het licht dat Hij voor hem gemaakt heeft; dit is een gelijkenis die Allah heeft gegeven voor deze gelovige die zijn religie ziet, en deze blinde ongelovige; zo heeft Hij de gelovige levend gemaakt en de ongelovige dood, dood van hart. أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ (Is hij die dood was en die Wij dan tot leven gebracht hebben), hij zei: Wij hebben hem geleid tot de islam, zoals iemand wiens gelijkenis in de duisternissen is, blind van hart en in de duisternissen — zijn deze en gene gelijk?
En de Arabische taalgeleerden verschilden van mening over de reden van het binnentreden van "lā" met het verbindingspartikel in Zijn uitspraak وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ (en niet de duisternissen en niet het licht, en niet de schaduw en niet de gloeiende hitte). Sommige grammatici van Basra zeiden: Hij zei "en niet de schaduw en niet de gloeiende hitte", en het lijkt erop dat "lā" overbodig is, want indien jij in deze betekenis zou zeggen: "ʿAmr en niet Zayd zijn niet gelijk", dan zou het niet toegestaan zijn tenzij "lā" overbodig is. En een ander zei: wanneer "lā" niet met de "wāw" binnentreedt, dan treedt zij niet binnen omdat men zich tevredenstelt met haar verschijning aan het begin van de zin; en wanneer zij wel binnentreedt, dan wordt met de zin bedoeld dat ieder van beide niet gelijk is aan zijn metgezel. Dus volgens de aanhanger van deze opvatting is de betekenis van de zin, wanneer "lā" met de "wāw" herhaald wordt: de blinde is niet gelijk aan de ziende, en de ziende is niet gelijk aan de blinde, zodat ieder van beide niet gelijk is aan zijn metgezel.
En Zijn uitspraak إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (Voorwaar, Allah laat horen wie Hij wil, en jij kunt niet doen horen wie in de graven zijn) — de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: zoals jij niet bij machte bent hen die in de graven zijn het Boek van Allah te doen horen, zodat jij hen daarmee zou leiden tot het pad van rechtschapenheid, zo ben jij evenmin bij machte met de vermaningen van Allah en de uiteenzetting van Zijn bewijzen baat te brengen aan wie dood van hart is onder Zijn levende dienaren, wat betreft de kennis van Allah en het begrip van Zijn Boek en Zijn openbaring en Zijn duidelijke bewijzen.
Zoals Bishr ons verteld heeft, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (Voorwaar, Allah laat horen wie Hij wil, en jij kunt niet doen horen wie in de graven zijn): zo hoort ook de ongelovige niet, en heeft hij geen baat bij wat hij hoort.
