Tafseer van De Schepper · Faatir · 35:2
Wat Allah voor de mensen schenkt aan Barmhartigheid, niemand kan het tegenhouden; en wat hij tegenhoudt, buiten Hem kan niemand het loslaten. En Hij is de Almachtige, de Alwijze.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) (Wat Allah aan de mensen aan barmhartigheid ontsluit, dat kan niemand tegenhouden, en wat Hij tegenhoudt, dat kan niemand na Hem laten stromen; en Hij is de Almachtige, de Alwijze. (2))
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: de sleutels van het goede en de sloten ervan zijn alle in Zijn hand. Wat Allah dus voor de mensen aan goeds ontsluit, dat kan niemand voor hen vergrendelen, en niemand kan het van hen weghouden, want dat is Zijn beschikking, en niemand vermag Zijn beschikking. En evenzo: wat Hij aan goeds voor hen vergrendelt, dat ontvouwt niemand over hen en ontsluit niemand voor hen; er is geen ontsluiter ervan buiten Hem, want alle zaken behoren Hem toe en zijn aan Hem.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ (Wat Allah aan de mensen aan barmhartigheid ontsluit), dat wil zeggen: aan goeds, فَلا مُمْسِكَ لَهَا (dat kan niemand tegenhouden), dus niemand vermag het tegen te houden, وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ (en wat Hij tegenhoudt, dat kan niemand na Hem laten stromen). En de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zei: فَلا مُمْسِكَ لَهَا (dat kan niemand tegenhouden) — Hij gebruikte hier de vrouwelijke vorm vanwege de vermelding van het woord raḥma (barmhartigheid, vrouwelijk) dat eraan voorafgaat. En Hij zei: وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ (en wat Hij tegenhoudt, dat kan niemand na Hem laten stromen) — Hij gebruikte de mannelijke vorm voor het woord "mā" (wat), omdat het woord "mā" in vorm mannelijk is. En al zou men de vrouwelijke vorm gebruiken op de plaats van het mannelijke vanwege de betekenis, en de mannelijke vorm op de plaats van het vrouwelijke vanwege de woordvorm, dan zou dat toegestaan zijn; maar het meest welsprekende in de taal is de vrouwelijke vorm wanneer datgene wat op de vrouwelijkheid wijst zichtbaar volgt, en de mannelijke vorm wanneer dat niet zichtbaar is.
En Zijn uitspraak وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (en Hij is de Almachtige, de Alwijze) betekent: Hij is de Almachtige in Zijn vergelding jegens degene van Zijn schepselen aan wie Hij Zich wreekt door Zijn barmhartigheid en Zijn weldaden van hem tegen te houden, de Alwijze in het bestuur van Zijn schepping en in het ontsluiten van de barmhartigheid voor hen wanneer het ontsluiten daarvan heilzaam is, en in het tegenhouden ervan jegens hen wanneer het tegenhouden ervan wijsheid is.
