Tafseer van Saba · Saba · 34:23
En de voorspraak baat bij Hem niet, behalve aan wie Hij toestemming heeft gegeven. Totdat, wanneer de angst van hun harten is weggenomen, zij vragen: "Wat heeft jullie Heer gezegd?" Zij zeggen: "De Waarheid." En Hij is de Verhevene, de Grootste.
De uitleg van Zijn, de Verhevene, uitspraak: وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (23) ("En de voorspraak baat bij Hem niet, behalve voor wie Hij toestemming heeft gegeven; totdat, wanneer de angst van hun harten is weggenomen, zij zeggen: 'Wat heeft jullie Heer gezegd?' Zij zeggen: 'De waarheid', en Hij is de Verhevene, de Grote" (34:23)).
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en de voorspraak van een voorspreker, wie de voorspreker ook is, baat niet voor degene voor wie hij voorspraak doet, behalve dat hij voorspraak doet voor degene aan wie Allah toestemming tot voorspraak heeft gegeven. De Verhevene zegt: wanneer dan de voorspraken bij Allah niemand baten behalve voor wie Allah toestemming tot voorspraak heeft gegeven, en Allah geen van Zijn beschermelingen toestemming geeft tot voorspraak voor enige van de ongelovigen in Hem — en jullie zijn lieden van ongeloof in Hem, o polytheïsten (mushrikīn) — hoe kunnen jullie dan datgene aanbidden wat jullie naast Allah aanbidden, in de veronderstelling van jullie dat jullie het aanbidden opdat het jullie dichter bij Allah brengt en opdat het voor jullie voorspraak doet bij jullie Heer? Het woord "man" ("wie"), aangezien dit de betekenis van de woorden is in Zijn uitspraak إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ("behalve voor wie Hij toestemming heeft gegeven"), [duidt op]: degene voor wie voorspraak wordt gedaan.
De reciteerders verschilden over de lezing van Zijn uitspraak أُذِنَ لَهُ ("aan wie toestemming is gegeven"). De meeste reciteerders lazen dat met een ḍamma op de alif: أُذِنَ لَهُ , in de passieve vorm (waarvan de handelende persoon niet wordt genoemd). En sommige Kūfanen lazen het أَذِنَ لَهُ — ook met verschil van overlevering van hem daarin — met de betekenis: Allah heeft hem toestemming gegeven.
En Zijn uitspraak: حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ("totdat, wanneer de angst van hun harten is weggenomen"). Hij zegt: totdat hun harten worden opgehelderd en de angst ervan wordt weggenomen en verdwijnt.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, spraken de geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ("totdat, wanneer de angst van hun harten is weggenomen"), dat wil zeggen: wordt opgehelderd.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ("totdat, wanneer de angst van hun harten is weggenomen"), hij zei: de sluier ervan wordt weggenomen op de Dag der Opstanding.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: wanneer hun harten worden opgehelderd.
De geleerden van de uitleg verschilden over wie het zijn die met deze hoedanigheid worden beschreven, en wat de reden is waarom de angst van hun harten werd weggenomen. Sommigen van hen zeiden: degenen wier harten van angst werden bevrijd zijn de engelen. Zij zeiden: en de angst werd slechts van hun harten weggenomen vanwege een bezwijming die hen overvalt bij het horen van Allah door de openbaring.
* Vermelding van wie dat zei:
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: Ibn Masʿūd zei over dit vers حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ("totdat, wanneer de angst van hun harten is weggenomen"), hij zei: wanneer er een zaak plaatsvindt bij de Bezitter van de Troon, horen de engelen die onder Hem zijn een geluid als het slepen van een ketting over een gladde steen, en zij worden bewusteloos. Wanneer dan de angst van hun harten verdwijnt, roepen zij tot elkaar: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ("Wat heeft jullie Heer gezegd?"). Hij zei: dan zegt wie wil: "Hij heeft de waarheid gezegd, en Hij is de Verhevene, de Grote."
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Dāwūd, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Masrūq, hij zei: wanneer er bij de Bezitter van de Troon een zaak plaatsvindt, horen de engelen een geluid als het slepen van een ketting over een gladde steen. Hij zei: dan worden zij bewusteloos. Wanneer dan de angst van hun harten wordt weggenomen, zeggen zij: "Wat heeft jullie Heer gezegd?" Hij zei: dan zegt wie Allah wil: "De waarheid, en Hij is de Verhevene, de Grote."
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Ibn Masʿūd, dat hij zei: wanneer er een zaak plaatsvindt bij de Bezitter van de Troon — en daarna noemde hij iets van dezelfde betekenis, behalve dat hij zei: dan worden zij bewusteloos van angst, totdat, wanneer dat van hen verdwijnt, zij tot elkaar roepen: "Wat heeft jullie Heer gezegd?"
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd over Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ("totdat, wanneer de angst van hun harten is weggenomen"), hij zei: wanneer de openbaring wordt neergeworpen, horen de bewoners van de hemelen een gerinkel als het gerinkel van de ketting over de gladde rots. Hij zei: dan roepen zij tot elkaar in de hemelen: "Wat heeft jullie Heer gezegd?" Hij zei: dan roepen zij tot elkaar: "De waarheid, en Hij is de Verhevene, de Grote."
En via hem, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū l-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq, op gezag van ʿAbd Allāh, het gelijke daarvan.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, hij zei: het bevel daalt af van bij de Heer der Macht naar de laagste hemel; dan worden de bewoners van de laagste hemel door angst bevangen, totdat de zaak waarover het is neergedaald hun duidelijk wordt, en zij zeggen tot elkaar: "Wat heeft jullie Heer gezegd?" Dan zeggen zij: "Hij heeft de waarheid gezegd, en Hij is de Verhevene, de Grote." Dat is Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ... het vers.
Aḥmad ibn ʿAbda al-Ḍabbī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Abū Hurayra heeft ons verteld, op gezag van de Profeet ﷺ, hij zei: "Voorwaar, wanneer Allah een zaak beschikt in de hemel, slaan de engelen allen met hun vleugels, en Zijn uitspraak heeft een geluid als het geluid van de ketting over de gladde steen. Dat is Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ('totdat, wanneer de angst van hun harten is weggenomen, zij zeggen: Wat heeft jullie Heer gezegd? Zij zeggen: De waarheid, en Hij is de Verhevene, de Grote')."
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, hij zei: al-Ḥārith ibn Hishām zei tegen de Boodschapper van Allah ﷺ: hoe komt de openbaring tot u? Hij zei: "Zij komt soms tot mij in een gerinkel als het gerinkel van een bel, en dan houdt het van mij op wanneer het ophoudt, en ik heb het reeds bevat; en zij komt soms in de gedaante van een man, en hij spreekt mij ermee toe in een taal die voor mij lichter is."
Zakariyyā ibn Abān al-Miṣrī heeft mij verteld, hij zei: Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: al-Walīd ibn Muslim heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd ibn Jābir, op gezag van Ibn Abī Zakariyyā, op gezag van Jābir ibn Ḥaywa, op gezag van al-Nawwās ibn Samʿān, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wanneer Allah de zaak wil openbaren, spreekt Hij de openbaring uit, en de hemelen worden door een beving of — zoals hij zei — een hevig sidderen bevangen uit vrees voor het bevel van Allah. Wanneer dan de bewoners van de hemelen dat horen, worden zij getroffen en vallen zij neer voor Allah in prosternatie. De eerste die zijn hoofd opheft is Jibrāʾīl, en Allah spreekt hem toe met wat Hij wil van Zijn openbaring. Daarna passeert Jibrāʾīl de engelen; telkens wanneer hij een hemel passeert, vragen de engelen ervan hem: 'Wat heeft onze Heer gezegd, o Jibrāʾīl?' Dan zegt Jibrāʾīl: 'Hij heeft de waarheid gezegd, en Hij is de Verhevene, de Grote.' Hij zei: dan zeggen zij allen hetzelfde als wat Jibrāʾīl zei. Zo brengt Jibrāʾīl de openbaring naar waar Allah hem heeft bevolen."
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ... het vers, hij zei: Ibn ʿAbbās placht te zeggen: voorwaar, toen Allah aan Muḥammad wilde openbaren, riep Hij Jibrīl; en toen onze Heer de openbaring uitsprak, was Zijn stem als het geluid van ijzer op de gladde steen. Toen de bewoners van de hemelen het geluid van het ijzer hoorden, vielen zij neer in prosternatie. Toen Jibrāʾīl met de boodschap bij hen kwam, hieven zij hun hoofden op en zeiden: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ("Wat heeft jullie Heer gezegd? Zij zeggen: De waarheid, en Hij is de Verhevene, de Grote"). En dit is de uitspraak van de engelen.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ... tot وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ("... en Hij is de Verhevene, de Grote"), hij zei: toen Allah, wiens lof verheven is, aan Muḥammad ﷺ openbaarde, riep Hij de boodschapper van de engelen en zond hem met de openbaring. De engelen hoorden de stem van de Almachtige terwijl Hij de openbaring uitsprak; en toen de angst van hun harten werd weggenomen, vroegen zij naar wat Allah had gezegd, en zij zeiden: "De waarheid", en zij wisten dat Allah niets dan de waarheid zegt en dat Hij vervult wat Hij heeft beloofd. Ibn ʿAbbās zei: en het geluid van de openbaring was als het geluid van ijzer op de gladde steen; en toen zij het hoorden, vielen zij neer in prosternatie, en toen zij hun hoofden ophieven قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ("zeiden zij: Wat heeft jullie Heer gezegd? Zij zeggen: De waarheid, en Hij is de Verhevene, de Grote"). Daarna beval Allah Zijn profeet de mensen te vragen: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ ... ("Zeg: Wie voorziet jullie vanuit de hemelen ...") tot Zijn uitspraak فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ("... in duidelijke dwaling").
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Qurra heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn al-Qāsim over Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ... het vers, hij zei: de openbaring daalt af vanuit de hemel, en wanneer Hij haar heeft voltrokken قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ("zeggen zij: Wat heeft jullie Heer gezegd? Zij zeggen: De waarheid, en Hij is de Verhevene, de Grote").
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh over Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ("totdat, wanneer de angst van hun harten is weggenomen"), hij zei: voorwaar, de openbaring, wanneer zij in de hoeken van de hemel wordt voltrokken — hij zei: als het vallen van staal op de rots — dan zijn zij beangst en weten zij niet wat er is gebeurd, en zij worden door angst bevangen. En wanneer de boodschappers hen passeren قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ("zeggen zij: Wat heeft jullie Heer gezegd? Zij zeggen: De waarheid, en Hij is de Verhevene, de Grote").
En anderen van degenen die zeiden dat de met dat beschrevenen de engelen zijn, [zeiden]: de angst werd slechts van hun harten weggenomen — namelijk hun angst — vanwege de beschikking van Allah die Hij beschikt, uit vrees dat dat het aanbreken van het Uur zou zijn.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ... het vers, hij zei: Allah openbaart aan Jibrāʾīl, en de engelen worden bevreesd, of door angst bevangen, uit vrees dat het iets van de zaak van het Uur zou zijn. Wanneer dan hun harten worden opgehelderd en zij weten dat het niet de zaak van het Uur is قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ("zeggen zij: Wat heeft jullie Heer gezegd? Zij zeggen: De waarheid, en Hij is de Verhevene, de Grote").
En anderen zeiden: het is veeleer de handeling van de engelen van de hemelen wanneer de elkaar afwisselende [bewakende engelen] (al-muʿaqqibāt) hen passeren, uit angst dat de zaak van het Uur is aangebroken.
* Vermelding van wie dat zei:
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ... het vers: Ibn Masʿūd beweerde dat de elkaar afwisselende engelen (al-malāʾika al-muʿaqqibāt), die heen en weer naar de aarde gaan om hun daden op te tekenen — wanneer de Heer hen uitzendt en zij afdalen — een hevig geluid van hen wordt gehoord, zodat de engelen die onder hen zijn menen dat het van de zaak van het Uur is, en zij vallen neer in prosternatie. En zo doen zij dit telkens wanneer zij hen passeren, uit vrees voor hun Heer.
En anderen zeiden: nee, de met dat beschrevenen zijn de polytheïsten (mushrikīn). Zij zeiden: en het is veeleer de satan wiens [invloed] van hun harten wordt weggenomen; en zij zeggen slechts "Wat heeft jullie Heer gezegd?" bij het neerdalen van de dood over hen.
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ("totdat, wanneer de angst van hun harten is weggenomen"), hij zei: de satan werd van hun harten weggenomen, en hij scheidde zich van hen en van hun begeerten en van datgene waarmee hij hen placht te misleiden قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ("zij zeggen: Wat heeft jullie Heer gezegd? Zij zeggen: De waarheid, en Hij is de Verhevene, de Grote"). Hij zei: en dit betreft de kinderen van Adam, en dit is bij de dood: zij erkenden het op het moment dat de erkenning hun niet meer baatte.
En het juiste van de uitspraken hierover is de uitspraak die al-Shaʿbī op gezag van Ibn Masʿūd vermeldde, vanwege de juistheid van de overlevering die wij vermeldden op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, ter ondersteuning ervan. En aangezien dat zo is, is de betekenis van de woorden: de voorspraak baat bij Hem niet behalve voor wie Hij toestemming heeft gegeven om bij Hem voorspraak te doen. Wanneer Allah dan degene die Hij toestemming heeft gegeven om voorspraak te doen, toestemming geeft, wordt hij door angst bevangen bij het horen van Zijn toestemming, totdat, wanneer de angst van hun harten wordt weggenomen en zij worden opgehelderd en de angst van hen wordt weggenomen, zij zeggen: "Wat heeft jullie Heer gezegd?" Dan zeggen de engelen: "De waarheid", وَهُوَ الْعَلِيُّ ("en Hij is de Verhevene") boven alle dingen, الْكَبِيرُ ("de Grote") onder Wie niets is.
De Arabieren gebruiken "fuzziʿa" in twee betekenissen: zij zeggen van de dappere bij wie de zaken neerdalen waarvoor men beangst is: hij is "mufazzaʿ" (degene tot wie men zijn toevlucht in angst neemt); en zij zeggen van de lafaard die voor alles bang is: voorwaar, hij is "mufazzaʿ" (degene die door angst wordt overvallen). Evenzo zeggen zij van de man voor wie de mensen in zaken oordelen met de overwinning over wie hem bestrijdt: hij is "mughallib", en wanneer deze betekenis wordt bedoeld, is hij de overwinnaar; en zij zeggen ook van de man die altijd overwonnen is: "mughallab".
En de reciteerders verschilden over de lezing daarvan. De algemeenheid van de reciteerders van de gewesten, allen, lazen het فُزِّعَ met de zāy en de ʿayn, volgens de uitleg die wij vermeldden op gezag van Ibn Masʿūd en wie zijn uitspraak daarin volgde. En van al-Ḥasan is overgeleverd dat hij het las حَتَّى إِذَا فُرِغَ عَنْ قُلُوبِهِمْ met de rāʾ en de ghayn, volgens de uitleg die wij vermeldden op gezag van Ibn Zayd. En het is mogelijk de betekenis van al-Ḥasans lezing daarvan zo te duiden, naar حَتَّى إِذَا فُرِغَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ("totdat, wanneer hun harten zijn geledigd"): zodat zij leeg werden van de angst die hen had bevangen. Van Mujāhid is vermeld dat hij het las فُزِعَ met de betekenis: Allah nam de angst ervan weg.
En het juiste van de lezing daarvan is de lezing met de zāy en de ʿayn, vanwege de consensus van het bewijs van de reciteerders en de geleerden van de uitleg daarover, en vanwege de juistheid van de overlevering die wij vermeldden op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ ter ondersteuning ervan en als aanwijzing van de juistheid ervan.
