Tafseer van Saba · Saba · 34:17
Zo vergolden wij hun omdat zij ongelovigen waren. En Wij vergelden niemand dan de ondankbaren.
En Zijn woord ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا ("Dat hebben Wij hun vergolden wegens hun ongeloof"). Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: dit is wat Wij met dit volk van Sabaʾ gedaan hebben, namelijk dat Wij over hen de overstroming van de dam (sayl al-ʿarim) hebben gezonden, totdat hun bezittingen vergingen en hun tuinen verwoest werden, als vergelding van Onze kant voor hun ongeloof in Ons en hun loochening van Onze boodschappers. En het woord "dhālika" (dat) in Zijn uitspraak ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ ("dat hebben Wij hun vergolden") staat in de accusatief, vanwege het werkwoord "jazaynāhum" (Wij hebben hun vergolden) dat erop van toepassing is. De betekenis van de uitspraak is: Wij hebben hun dat vergolden wegens hun ongeloof.
En Zijn woord وَهَلْ نُجَازِي إِلا الْكَفُورَ ("En vergelden Wij iemand anders dan de zeer ondankbare?"). De recitatoren verschilden in de recitatie ervan. De meeste recitatoren van Medina en Basra en sommige van de mensen van Kufa reciteerden het وَهَلْ يُجَازَى ("En wordt iemand vergolden") met de yāʾ en met een fatḥa op de zāy, in de vorm van het passivum ("wat niet naar zijn handelende persoon genoemd is"), en إِلا الْكَفُورُ ("anders dan de zeer ondankbare") in de nominatief. En de meeste recitatoren van Kufa reciteerden het وَهَلْ نُجَازِي ("En vergelden Wij") met de nūn en met een kasra op de zāy, en إِلا الكَفُورَ ("anders dan de zeer ondankbare") in de accusatief.
Het juiste hierover is dat het twee bekende recitaties zijn onder de recitatoren van de gewesten, met een nabije onderlinge betekenis. Met welke van de twee de recitator ook reciteert, hij heeft het juiste. De betekenis van de uitspraak is: zó hebben Wij hen beloond voor hun ongeloof, en wordt iemand anders dan de zeer ondankbare voor de genade van Allah vergolden?
Indien iemand zou zeggen: vergeldt Allah dan de mensen die in Hem geloven niet voor hun goede daden, zodat Hij de mensen van het ongeloof apart zet met de vergelding, waardoor gezegd wordt: en wordt iemand anders dan de zeer ondankbare vergolden? Dan wordt geantwoord: de vergelding (mujāzāt) op deze plaats betekent het terugbetalen naar verdienste (mukāfaʾa). En Allah, verheven is Zijn vermelding, heeft de mensen die in Hem geloven de gunst beloofd, en dat Hij voor elke enkele van hun goede daden tienvoud daarvan zal toekennen, tot aan een vermenigvuldiging zonder einde. En Hij heeft de kwaaddoener onder Zijn dienaren beloofd dat Hij voor elke enkele van zijn slechte daden het gelijke daarvan zal toekennen als terugbetaling voor zijn misdrijf. De terugbetaling naar verdienste (mukāfaʾa) is voor de mensen van de grote zonden en het ongeloof, terwijl de vergelding (jazāʾ) — met de gunst — voor de mensen van het geloof is. Daarom zei Hij, machtig is Zijn lof, op deze plaats وَهَلْ يُجَازَى إِلا الْكَفُورُ ("En wordt iemand anders dan de zeer ondankbare vergolden?"). Het is alsof Hij, machtig is Zijn lof, zei: niemand wordt vergolden — niemand wordt naar verdienste terugbetaald voor zijn daad — dan de zeer ondankbare, aangezien de terugbetaling naar verdienste gelijk is aan datgene waarvoor wordt terugbetaald, terwijl Allah hem niets van zijn zonden vergeeft, en daarvan niets in deze wereld wordt uitgewist.
Wat de gelovige betreft, hem wordt de gunst geschonken op de wijze die ik beschreven heb.
En zoals wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg (taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden tezamen — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَهَلْ نُجَازِي ("En vergelden Wij"): Wij bestraffen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلا الْكَفُورَ ("Dat hebben Wij hun vergolden wegens hun ongeloof; en vergelden Wij iemand anders dan de zeer ondankbare?"). Voorwaar, wanneer Allah, de Verhevene, voor Zijn dienaar eerbewijs wenst, neemt Hij zijn goede daden aan; en wanneer Hij voor Zijn dienaar vernedering wenst, houdt Hij zijn zonden voor hem vast totdat hij daarmee aankomt op de Dag der Opstanding. Hij zei: en ons werd verteld dat een man, terwijl hij op een van de wegen van Medina was, langs wie een vrouw passeerde, en hij richtte zijn blik op haar totdat hij tegen een muur aankwam en zijn gezicht openhaalde. Toen kwam hij bij de profeet van Allah terwijl zijn gezicht bloed stroomde, en hij zei: o profeet van Allah, ik heb zus en zo gedaan. Toen zei de profeet van Allah tot hem: "Voorwaar, wanneer Allah voor een dienaar eerbewijs wenst, vervroegt Hij voor hem de bestraffing van zijn zonde in deze wereld; en wanneer Allah voor een dienaar vernedering wenst, houdt Hij zijn zonde voor hem vast totdat hij daarmee aankomt op de Dag der Opstanding, als een ezel met afgekapte staart."
