Tafseer van Saba · Saba · 34:16
Daarna wendden zij zich af, waarop Wij een vernietigende overstroming over hen brachten. En Wij vervingen hun twee tuinen door twee tuinen met bittere vruchten en tamariskbomen en een klein aantal lotusbomen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (16) (Maar zij wendden zich af, dus zonden Wij over hen de overstroming van de dam (al-ʿArim), en Wij verwisselden hun twee tuinen voor twee tuinen met bittere vruchten, tamarisk en een weinig van wat lotusbomen.) (16)
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Sabaʾ wendde zich af van de gehoorzaamheid aan haar Heer en keerde zich af van het navolgen van waartoe haar boodschappers haar opriepen, namelijk dat Hij haar Schepper is.
Zoals Ibn Ḥumayd ons verteld heeft, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Wahb ibn Munabbih al-Yamānī, hij zei: Allah zond waarlijk dertien profeten naar Sabaʾ, maar zij verloochenden hen. (dus zonden Wij over hen de overstroming van de dam) — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Wij doorboorden over hen, toen zij zich afwendden van het geloven in Onze boodschappers, hun dam die de overstromingen van hen tegenhield.
En al-ʿArim is de dijk die het water tegenhoudt; het enkelvoud ervan is ʿarima. En daarop doelde al-Aʿshā met zijn uitspraak:
"Daarin is voor de getrooste een voorbeeld, en Maʾrib, waarover al-ʿArim (de dam) is heengegaan;
Een stevig bouwwerk dat Ḥimyar voor hen optrok, zodat wanneer hun water kwam, het niet wegvloeide."
En al-ʿArim was, naar wat vermeld wordt, iets dat Bilqīs had gebouwd.
* Vermelding van wie dat zei:
Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Dawraqī heeft ons verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Mughīra ibn Ḥakīm zeggen: Toen Bilqīs heerseres werd, begon haar volk te vechten om het water van hun wadi. Zij begon hen te verbieden, maar zij gehoorzaamden haar niet, dus liet zij haar koningschap achter en vertrok naar een paleis van haar en verliet hen. Toen het kwaad onder hen toenam en zij berouw kregen, kwamen zij tot haar en wilden haar bewegen tot haar koningschap terug te keren, maar zij weigerde. Zij zeiden: Je keert terug, of wij doden je. Zij zei: Jullie gehoorzamen mij niet en jullie hebben geen verstand, en jullie gehoorzamen mij niet. Zij zeiden: Wij zullen je gehoorzamen, want wij hebben na jou niets goeds onder ons gevonden. Toen kwam zij en beval (iets te doen) met hun wadi, en die werd afgedamd met al-ʿArim.
Aḥmad zei: Wahb zei: mijn vader zei: Ik vroeg al-Mughīra ibn Ḥakīm over al-ʿArim, en hij zei: dat is in de taal van Ḥimyar de dijk. Zij damde af wat tussen de twee bergen lag en hield het water achter de dam tegen, en zij maakte er deuren in, de ene boven de andere, en zij bouwde vóór de dam een groot bekken, en zij maakte daarin twaalf uitlaten naar het aantal van hun rivieren. Toen de regen kwam, werd de stroom achter de dam tegengehouden, en zij beval de bovenste deur, en die werd geopend, zodat het water ervan in het bekken stroomde; en zij beval (dat) de mest erin geworpen werd, en een deel van de mest begon sneller naar buiten te komen dan een ander deel, en die rivieren bleven steeds nauwer worden, en zij liet de mest in het water los totdat het alles tezamen naar buiten kwam. Zo verdeelde zij het onder hen op die wijze, totdat tussen haar en Sulaymān gebeurde wat er gebeurde.
Aḥmad ibn ʿUmar al-Baṣrī heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ ibn Zurayq heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons bericht, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū Maysara, over Zijn uitspraak (dus zonden Wij over hen de overstroming van de dam), hij zei: de dijk, in het dialect van Jemen.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah (de overstroming van al-ʿArim), hij zei: hevig. En er is gezegd: al-ʿArim is de naam van een wadi die aan dit volk toebehoorde.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak (dus zonden Wij over hen de overstroming van al-ʿArim), hij zei: een wadi die in Jemen lag; die stroomde in de richting van Mekka, en zij dronken eruit, en hun stroom eindigde daarin.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda (dus zonden Wij over hen de overstroming van al-ʿArim): aan ons is vermeld dat de overstroming van al-ʿArim een wadi was waarin zich watergeulen verzamelden uit verschillende wadi's; daarom gingen zij over en damden af wat tussen de twee bergen lag met pek en stenen, en zij maakten er deuren op, en zij namen van het water ervan wat zij nodig hadden, en zij hielden van zich af wat zij van het water ervan niet wensten.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak (dus zonden Wij over hen de overstroming van al-ʿArim): een wadi die al-ʿArim genoemd werd; en wanneer het regende, stroomden de wadi's van Jemen naar al-ʿArim, en het water verzamelde zich daarin. Toen wendde Sabaʾ zich tot al-ʿArim en damde af wat tussen de twee bergen lag, en zij sloten het af met rotsblokken en pek, en het bleef een tijdlang afgesloten; zij hoopten niet op water — hij zegt: zij vreesden niet (voor gebrek aan water).
En anderen zeiden: al-ʿArim is een eigenschap van de dijk die zij hadden, en het is geen naam ervoor.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak (de overstroming van al-ʿArim), hij zegt: de hevige. En de oorzaak die Allah als aanleiding stelde voor het zenden van die overstroming over hen, was — naar wat mij verteld is — een (water)rat die Allah tegen hun dam losliet, die er een gat in boorde.
Vervolgens verschilden de mensen van kennis over de aard van wat er gebeurde door dat gat, waardoor de verwoesting van hun twee tuinen plaatsvond.
Sommigen van hen zeiden: de aard daarvan was dat de stroom, toen die een werking in de dam vond, daarin (verder) werkte, en daarna stroomde het water over hun tuinen heen en verdronk ze en verwoestte hun land en hun woningen.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Wahb ibn Munabbih al-Yamānī, hij zei: Zij — dat wil zeggen Sabaʾ — hadden een dam, die zij hadden gebouwd als een eeuwig bouwwerk, en het was die welke de stroom van hen afhield wanneer hij kwam, opdat hij hun bezittingen niet zou overspoelen. En het behoorde — naar wat zij beweren — tot hun kennis uit hun waarzeggerij, dat slechts een muis hun dam zou verwoesten. Daarom lieten zij geen opening tussen twee stenen onbewaakt, of zij bonden daar een kat vast. Toen de tijd ervoor kwam en wat Allah met hen aan verdrinking wilde, kwam er — naar wat zij vertellen — een rode muis naar een van die katten en sprong haar aan, totdat de kat voor haar terugweek; toen ging zij de opening binnen die daarbij was, en zij drong diep in de dam door en groef erin totdat zij die verzwakte voor de stroom, terwijl zij het niet wisten. Toen de stroom kwam, vond hij een bres en drong erin door, totdat hij de dam losrukte en over de bezittingen stroomde en ze meevoerde; er bleef daarvan niets over behalve wat Allah genoemd heeft. Toen zij zich verstrooiden, vestigden zij zich op grond van de waarzeggerij van ʿImrān ibn ʿĀmir.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: Toen het volk het bevel van Allah verliet, zond Allah over hen een (water)rat die al-khuld (de blindmuis/mol) genoemd wordt, die hem van onderaf doorboorde totdat hun tuinen daardoor verdronken en hun land daardoor verwoest werd, als bestraffing voor hun daden.
Ons is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: Toen zij buitensporig werden en in opstand kwamen — dat wil zeggen Sabaʾ — zond Allah over hen een (water)rat die de dam voor hen doorbrak, zodat Allah hen verdronk.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Allah zond over hem een (water)rat en gaf haar macht over datgene wat het water tegenhield waarmee zij (de tuinen) bevloeide, en zij verwoestte de openingen van die stenen en alles ervan, aan lood en het overige, totdat zij die tot louter stenen reduceerde; daarna zond Allah de overstroming van al-ʿArim, die die dam losrukte en wat hij tegenhield, en die twee tuinen losrukte en ze wegvoerde. En hij las (dus zonden Wij over hen de overstroming van al-ʿArim, en Wij verwisselden hun twee tuinen voor twee tuinen), hij zei: Hij voerde die dorpen en die twee tuinen weg.
En anderen zeiden: de aard daarvan was dat het water waarmee zij hun tuinen tot bloei brachten, naar een andere plaats stroomde dan de plaats waar zij er nut uit trokken, en daardoor werden hun tuinen verwoest.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Allah zond over hen — dat wil zeggen over al-ʿArim — een schepsel uit de aarde, dat er een gat in boorde, zodat dat water naar een andere plaats stroomde dan de plaats waar zij er nut uit trokken; en Allah verwisselde voor hen, in plaats van hun twee tuinen, twee tuinen met bittere vruchten (ukul khamṭ), en dat was toen zij ongehoorzaam werden en het levensonderhoud verkwistten.
En de eerste opvatting komt meer overeen met wat de uiterlijke betekenis van de openbaring aanwijst, want Allah, de Verhevene, wiens lof verheven is, heeft bericht dat Hij over hen de overstroming van al-ʿArim zond, en het zenden daarvan over hen kan slechts plaatsvinden door het over hen, of over hun tuinen en hun land, te doen vloeien — niet door het van hen af te wenden.
En Zijn uitspraak (en Wij verwisselden hun twee tuinen voor twee tuinen met bittere vruchten) — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: En Wij maakten voor hen, in plaats van hun boomgaarden met vruchten en gewassen, boomgaarden met de geoogste vrucht van de arāk-boom; en de arāk is de khamṭ.
En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Allah verwisselde voor hen, in plaats van hun twee tuinen, twee tuinen met bittere vruchten (khamṭ); en de khamṭ is de arāk.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, hij zei: ik hoorde al-Ḥasan zeggen over Zijn uitspraak (met bittere vruchten, khamṭ), hij zei: ik meen dat hij zei: de khamṭ is de arāk.
Muḥammad ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Mūsā heeft mij verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Yaḥyā, op gezag van Mujāhid (vruchten, khamṭ), hij zei: de khamṭ is de arāk.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid (met bittere vruchten, khamṭ), hij zei: de arāk.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda (met bittere vruchten, khamṭ): en de khamṭ is de arāk, en de vrucht ervan is de barīr (de rijpe arāk-bes).
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak (en Wij verwisselden hun twee tuinen voor twee tuinen met bittere vruchten, khamṭ), hij zei: Allah verwisselde voor hen de tuinen met vruchten en druiven, toen hun tuinen khamṭ werden, en dat is de arāk.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak (en Wij verwisselden hun twee tuinen voor twee tuinen), hij zei: Hij voerde die dorpen en die twee tuinen weg en verwisselde voor hen wat Hij je verteld heeft: met bittere vruchten (khamṭ); hij zei: en de khamṭ is de arāk; hij zei: Hij maakte in plaats van de druif de arāk, en (in plaats van) de vrucht de tamarisk (athl) en een weinig van wat lotusbomen (sidr).
En de reciteerders verschilden in de lezing daarvan. De algemene reciteerders van de gewesten lazen het met tanwīn op "ukul", behalve Abū ʿAmr, want hij voegt het toe aan "khamṭ" (in een genitiefverbinding) met de betekenis: met de vrucht van khamṭ. En wat betreft degenen die dat niet aan "khamṭ" toevoegden en "al-ukul" met tanwīn lazen, zij maakten de khamṭ gelijk aan de ukul (de vrucht), en lieten het er in zijn naamvalsuitgang op terugslaan. En met een ḍamma op de alif en de kāf van "al-ukul" lazen de reciteerders van de gewesten, behalve Nāfiʿ, want hij verlichtte het (las "ukl").
En het juiste van de lezing daarin is volgens mij de lezing van wie het las (met bittere vruchten, dhawātay ukul) met een ḍamma op de alif en de kāf, vanwege de consensus van het gezaghebbende bewijs van de reciteerders daarover; en met tanwīn op "ukul" vanwege de wijdverbreidheid van de lezing daarmee onder de reciteerders van de gewesten — zonder dat ik de lezing van wie dat las met toevoeging ervan aan "khamṭ" als fout beschouw. En dat, in zijn toevoeging en het achterwege laten van de toevoeging, is vergelijkbaar met de uitspraak van de Arabieren: "in de boomgaard van die-en-die zijn aʿnābu karmin (druiven van een wijnstok)" en "aʿnābun karmun"; soms voegt men dus "de druiven" toe aan "de wijnstok", omdat zij ervan zijn, en soms gebruikt men tanwīn en duidt men het daarna nader aan met "de wijnstok", aangezien de druiven de vrucht van de wijnstok zijn.
En wat betreft de athl: men noemt het al-ṭarfāʾ (tamarisk); en er is gezegd: een boom die op de ṭarfāʾ lijkt, behalve dat hij groter is dan zij; en er is gezegd: het is de samur (een acaciasoort).
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās (en tamarisk, athl), hij zei: de athl is de ṭarfāʾ.
En Zijn uitspraak (en een weinig van wat lotusbomen, sidr) zegt: met bittere vruchten (khamṭ) en tamarisk (athl) en een weinig van wat lotusbomen.
En Qatāda placht daarover te zeggen wat Bishr ons verteld heeft, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft mij verteld, op gezag van Qatāda (met bittere vruchten, en tamarisk en een weinig van wat lotusbomen), hij zei: Terwijl de bomen van het volk de beste der bomen waren, maakte Allah ze tot de slechtste der bomen vanwege hun daden.
------------------------
De voetnoten:
(1) De twee verzen zijn van al-Aʿshā van Banū Qays ibn Thaʿlaba (zijn dīwān, Caïro-editie, p. 43), uit een gedicht waarin hij Qays ibn Maʿdī Karib prijst, in het metrum al-mutaqārib. Daarin staat "waqqā" op de plaats van "ʿaffā", en "rakhām" met de khāʾ op de plaats van "rijām" met de jīm. En in sommige handschriften van de dīwān: "muwārah" op de plaats van "māʾuhu". Al-Farrāʾ zei: Zijn uitspraak (de overstroming van al-ʿArim) — het was een dijk die het water tegenhield, op drie deuren ervan. Zij dronken van dat water uit de eerste deur (de bovenste), daarna de tweede (de middelste), daarna de laatste (de onderste); en het raakte niet op totdat het water van het komende jaar terugkeerde. Zij waren het volk met het overvloedigste levensonderhoud; toen zij zich afwendden en de boodschappers verloochenden, deed Allah die dijk voor hen barsten, zodat hun land verdronk en het zand hun huizen bedolf. En de twee verzen behoren tot de getuigenissen van Abū ʿUbayda in Majāz al-Qurʾān, en zijn overlevering luidt: "qafā" op de plaats van "ʿaffā", en het is van dezelfde betekenis; en "rakhām" met de khāʾ op de plaats van "rijām", en de rijām zijn de geweldige rotsblokken, het meervoud van rujma; zij worden op het graf en dergelijke gelegd. En hij verklaarde zijn uitspraak "lam yarim": dat wil zeggen het hield het tegen; en het persoonlijk voornaamwoord verwijst naar het water. En hij zei over Zijn uitspraak, de Verhevene: (de overstroming van al-ʿarim): het enkelvoud ervan is ʿarima, en dat is een bouwwerk als de mashān, waarmee het water wordt tegengehouden, zodat het zich verheft boven het water in het midden van het land, en men laat daarin doorgangen voor het schip. Dat zijn de ʿaramāt; het enkelvoud ervan is ʿarima. Aldus. En in (al-Lisān, lemma sanā): al-musannāh is al-ʿarim. En in (al-Lisān, lemma ʿaram): al-ʿarim, met fatḥa op de rāʾ en met kasra erop, en evenzo het enkelvoud ervan, en dat is al-ʿarima; en al-ʿarim is een dam die de wadi afsluit, en het meervoud is ʿuram. En er is gezegd: al-ʿarim is een meervoud zonder enkelvoud. En Abū Ḥanīfa zei: al-ʿaram (sic) zijn de stuwwerken die in het midden van de wadi's worden gebouwd. Aldus. En dat is wat wij heden noemen: reservoirs of stuwdammen.
