Tafseer van Saba · Saba · 34:15
En voorzeker, voor (het volk van) Saba' is er in hun woonplaatsen een teken: twee tuinen, aan de rechterzijde en aan de linkerzijde (van de vallei). (Wij zeiden hen:) "Eet van de voorzieningen van jullie Heer en weest Hem dankbaar. (Het is) een welvarend land en een Vergevensgezinde Heer."
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (34:15) (Voorzeker, voor Sabaʾ was er in hun woonplaats een teken: twee tuinen, ter rechter- en ter linkerzijde. Eet van de voorziening van jullie Heer en wees Hem dankbaar. Een goed land, en een vergevensgezinde Heer.) (34:15)
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: Voorzeker, voor de nakomelingen van Sabaʾ was er in hun woonplaats een duidelijk teken en een helder bewijs dat zij geen heer hebben behalve Degene die hun de gunsten heeft geschonken waarin zij verkeerden.
En "Sabaʾ", volgens de Boodschapper van Allah, is de naam van de stamvader van de Jemenieten.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥayyān al-Kalbī, op gezag van Yaḥyā ibn Hāniʾ, op gezag van ʿUrwa al-Murādī, op gezag van een man van hen, Farwa ibn Musayk geheten, die zei: Ik zei: O Boodschapper van Allah, bericht mij over Sabaʾ, wat was het? Was het een man of een vrouw, of een berg, of dieren? Hij zei: "Nee, het was een man van de Arabieren, en hij had tien kinderen; zes van hen trokken naar het zuiden (de Jemen) en vier van hen trokken naar het noorden (Syrië). Wat betreft degenen die naar het zuiden trokken: dat zijn Kinda, Ḥimyar, al-Azd, de Ashʿariyyūn, Madhḥij en Anmār, waaruit Khathʿam en Bujayla voortkomen. En wat betreft degenen die naar het noorden trokken: dat zijn ʿĀmila, Judhām, Lakhm en Ghassān."
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: Abū Sabra al-Nakhaʿī heeft ons verteld, op gezag van Farwa ibn Musayk al-Quṭayʿī, die zei: Een man zei: O Boodschapper van Allah, bericht mij over Sabaʾ, wat is het? Een land of een vrouw? Hij zei: Het is geen land en geen vrouw, maar het is een man die tien kinderen verwekte; zes trokken naar het zuiden en vier trokken naar het noorden. Wat betreft degenen die naar het noorden trokken: dat zijn Lakhm, Judhām, ʿĀmila en Ghassān, en wat betreft degenen die naar het zuiden trokken: dat zijn Kinda, de Ashʿariyyūn, al-Azd, Madhḥij, Ḥimyar en Anmār. Toen zei een man: Wat is Anmār? Hij zei: "Degenen waaruit Khathʿam en Bujayla voortkomen."
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: al-ʿAnqazī heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ ibn Naṣr heeft mij bericht, op gezag van Yaḥyā ibn Hāniʾ al-Murādī, op gezag van zijn vader of op gezag van zijn oom (Asbāṭ twijfelt), die zei: Farwa ibn Musayk kwam bij de Boodschapper van Allah, Allah's zegen en vrede zij met hem, en zei: O Boodschapper van Allah, bericht mij over Sabaʾ, was het een berg of een land? Hij zei: "Het was geen berg en geen land, maar het was een man van de Arabieren die tien stammen verwekte", en daarna vermeldde hij iets soortgelijks, behalve dat hij zei: "En Anmār, waarvan zij zeggen dat daaruit Bujayla en Khathʿam voortkomen." Als de zaak dus is zoals overgeleverd is van de Boodschapper van Allah, Allah's zegen en vrede zij met hem, namelijk dat Sabaʾ een man is, dan zijn zowel het verbuigen (van het woord met tanwīn, ijrāʾ) als het niet-verbuigen gelijkwaardig: het verbuigen op grond dat het de naam is van een bekende man, en het achterwege laten van het verbuigen op grond dat het de naam is van een stam of een land. En geleerden onder de Koranreciteurs hebben het op beide manieren gereciteerd.
De reciteurs verschillen van mening over de recitatie van Zijn woord (فِي مَسْكَنِهِمْ). De algemene reciteurs van Medina en Basra en sommige Kufanen reciteren het (فِي مَسَاكِنِهِمْ) in het meervoud, in de betekenis van: de woningen van het geslacht van Sabaʾ. En de algemene reciteurs van Kufa reciteren het (فِي مَسْكِنِهِمْ) in het enkelvoud, met een kasra op de kāf; dat is een dialect van de mensen van de Jemen, naar mij is verteld. En Ḥamza reciteerde (مَسْكَنِهِمْ) in het enkelvoud met een fatḥa op de kāf.
Het juiste oordeel hierover is naar onze mening: dat dit alles recitaties zijn die in betekenis dicht bij elkaar liggen, dus welke ervan de reciteur ook reciteert, hij treft het juiste.
En Zijn woord (آيَةٌ) — de betekenis daarvan hebben wij reeds eerder uiteengezet.
En wat betreft Zijn woord (جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ), daarmee bedoelt Hij: twee tuinen die tussen twee bergen lagen, ter rechter- en ter linkerzijde van wie ernaartoe ging.
En wat hun aard betreft, naar ons is verteld: Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Abū Hilāl heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Qatāda over Zijn woord (لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ) zeggen: Het waren twee tuinen tussen twee bergen, en de vrouw ging eropuit met haar mand op haar hoofd en liep tussen twee bergen, en haar mand vulde zich zonder dat zij haar hand uitstak. Toen zij echter overmoedig werden, zond Allah over hen een dier, "juradh" (rat) geheten, dat onder hen ondergroef en hen verdronk, zodat hun niets overbleef behalve tamariskbomen en een weinig lotusbomen.
Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord (لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ...) tot aan Zijn woord (فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ): In hun dorp werd nooit een mug gezien, en geen vlieg en geen vlo en geen schorpioen en geen slang, en wanneer de reizigers kwamen terwijl er in hun kleding luizen en kruipende beestjes zaten, hoefden zij slechts naar hun huizen te kijken of de beestjes stierven. Hij zei: En de mens ging de twee tuinen binnen en hield de korf op zijn hoofd, en wanneer hij naar buiten kwam was die korf gevuld met allerlei soorten vruchten zonder dat hij er iets van met zijn hand had aangeraakt. Hij zei: En de dam (al-sadd) bevloeide hen.
En "de twee tuinen" (الجنتان) in Zijn woord (جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ) is in de nominatief gezet als uitleg van "het teken" (الآية), omdat de betekenis van de uitspraak is: Voorzeker, voor Sabaʾ was er in hun woonplaats een teken, namelijk twee tuinen ter rechter- en ter linkerzijde van hen.
En Zijn woord (كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ): die jullie voorziet vanuit deze twee tuinen, van hun gewassen en hun vruchten. (وَاشْكُرُوا لَهُ): voor de gunst die Hij jullie heeft geschonken in die voorziening van Hem. En tot hier reikt de mededeling. Daarna begint een nieuwe mededeling over het land, en wordt gezegd: Dit is een goed land, dat wil zeggen: het is niet zilt, maar het is zoals wij van zijn eigenschap hebben vermeld op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd, dat het was zoals Ibn Zayd het beschreef, namelijk dat er niets schadelijks in was: insecten, gewormte en ongedierte. (وَرَبٌّ غَفُورٌ) Hij zegt: en een Heer die jullie zonden vergeeft als jullie Hem gehoorzamen.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ): en jullie Heer vergeeft jullie zonden; een volk aan wie Allah een gunst gaf, en die Hij beval Hem te gehoorzamen en die Hij verbood Hem ongehoorzaam te zijn.
