Tafseer van Saba · Saba · 34:13
Zij maakten voor hem wat hij wilde; hoge gehouwen, beelden en schalen zo groot als vijvers en onverplaatsbare ketels. Werkt, O familie van Dâwôed, uit dankbaarheid. Maar, weinigen van Mijn dienaren zijn dankbaren.
Het woord over de uitleg van Zijn, de Verhevene, uitspraak: يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13) (Zij maakten voor hem wat hij wilde aan gebedsnissen, beelden, schotels zo groot als waterbekkens en stevig vaststaande ketels. Werkt, o huis van Dāwūd, uit dankbaarheid! Maar weinigen van Mijn dienaren zijn dankbaar.) (34:13)
Hij, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: De djinn maakten voor Sulaymān wat hij wilde aan maḥārīb — dat is het meervoud van miḥrāb, en de miḥrāb is het voorste deel van elke moskee, elk huis en elke gebedsplaats. Daarvan is de uitspraak van ʿAdī ibn Zayd:
Als beeldjes van ivoor in de gebedsnissen, of als de eieren in de weide, waarvan de bloesem schittert. (7)
En zoals wij daarover gezegd hebben, zo zeiden de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ ("wat hij wilde aan gebedsnissen"), hij zei: bouwwerken minder dan paleizen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ ("Zij maakten voor hem wat hij wilde aan gebedsnissen"), en paleizen en moskeeën.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ ("Zij maakten voor hem wat hij wilde aan gebedsnissen"), hij zei: De maḥārīb zijn de woonverblijven. En hij las de uitspraak van Allah: فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ ("Toen riepen de engelen hem toe terwijl hij staande in de gebedsnis bad").
ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd al-Āmulī heeft mij verteld, hij zei: Marwān ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ ("Zij maakten voor hem wat hij wilde aan gebedsnissen"), hij zei: De maḥārīb zijn de moskeeën.
En Zijn uitspraak وَتَمَاثِيلَ ("en beelden") betekent dat zij voor hem beelden van koper en glas maakten.
Zoals Muḥammad ibn ʿAmr mij verteld heeft, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَتَمَاثِيلَ ("en beelden"), hij zei: van koper.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَتَمَاثِيلَ ("en beelden"), hij zei: van glas en dergelijke.
ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft ons verteld, hij zei: Marwān heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk over de uitspraak van Allah وَتَمَاثِيلَ ("en beelden"), hij zei: de afbeeldingen.
Zijn uitspraak وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ("en schotels zo groot als waterbekkens") betekent: en zij houwen voor hem uit wat hij wil aan schotels zo groot als al-jawābī, dat het meervoud is van jābiya, en de jābiya is het bekken waarin het water verzameld wordt, zoals al-Aʿshā Maymūn ibn Qays gezegd heeft:
Op de samenkomst van al-Muḥallaq komt 's avonds een schotel, als het waterbekken van de Iraakse grijsaard, overvloeiend. (8)
En zoals een ander gezegd heeft:
Ik kwam in de ochtend bij een met pleisterkalk beklede waterbak, alsof hij de huid van de hemel was, naar buiten gekeerd. (9)
En zoals wij daarover gezegd hebben, zo zeiden de mensen van de uitleg.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ("en schotels zo groot als waterbekkens"), hij zegt: als de kuil (jawba) in de aarde.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ("en schotels zo groot als waterbekkens"): hij bedoelt met al-jawābī: de bassins.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan: وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ("en schotels zo groot als waterbekkens"), hij zei: als de bassins.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ("en schotels zo groot als waterbekkens"), hij zei: de drinkbassins van de kamelen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ("en schotels zo groot als waterbekkens"), hij zei: schotels als de kuil in de aarde, wegens hun grootte; en de kuil in de aarde is waar het water zich in verzamelt.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ("en schotels zo groot als waterbekkens"): als de bassins.
ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Marwān ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ("en schotels zo groot als waterbekkens"), hij zei: als de drinkbassins van de kamelen, wegens hun grootte.
En Zijn uitspraak وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ("en stevig vaststaande ketels") betekent: en ketels die vaststaan, die niet van hun plaats bewogen worden en niet verplaatst worden wegens hun grootte.
En zoals wij daarover gezegd hebben, zo zeiden de mensen van de uitleg.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ("en stevig vaststaande ketels"), hij zei: enorme.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ("en stevig vaststaande ketels"), hij zei: enorme, op de aarde vaststaande, die niet van hun plaats wijken.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ("en stevig vaststaande ketels"), hij zei: als bergen, wegens hun grootte; daarin wordt het voedsel bereid, wegens hun reusachtigheid en grootte; zij worden niet bewogen en niet verplaatst, zoals Hij over de bergen gezegd heeft: rāsiyāt (stevig verankerd).
En Zijn uitspraak اعْمَلُوا آلَ دَاودَ شُكْرًا ("Werkt, o huis van Dāwūd, uit dankbaarheid"): Hij, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: En wij zeiden tot hen: Werkt in gehoorzaamheid aan Allah, o huis van Dāwūd, uit dankbaarheid jegens Hem voor de zegeningen die Hij u verleend heeft en waarmee Hij u boven de overige van Zijn schepselen bevoorrecht heeft, naast de dankbaarheid jegens Hem voor de overige van Zijn zegeningen waarmee Hij u tezamen met de overige van Zijn schepselen omvat heeft. De vermelding van "en wij zeiden tot hen" is weggelaten, omdat de bewoording van de uitspraak voldoende duidelijk maakt wat eruit weggelaten is. En Hij liet de uitspraak شُكْرًا ("uit dankbaarheid") uitgaan als verbaal substantief van Zijn uitspraak اعْمَلُوا آلَ دَاودَ ("Werkt, o huis van Dāwūd"), omdat de betekenis van Zijn uitspraak اعْمَلُوا ("Werkt") is: weest dankbaar aan uw Heer door uw gehoorzaamheid aan Hem; en het werken naar wat Allah behaagt, omwille van Allah, is dankbaarheid.
En zoals wij daarover gezegd hebben, zo zeiden de mensen van de uitleg.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbāda heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb, over Zijn uitspraak اعْمَلُوا آلَ دَاودَ شُكْرًا ("Werkt, o huis van Dāwūd, uit dankbaarheid"), hij zei: De dankbaarheid is de godvrezendheid jegens Allah en het werken in gehoorzaamheid aan Hem.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Ḥaywa heeft mij bericht, op gezag van Zuhra ibn Maʿbad, dat hij Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī hoorde zeggen: اعْمَلُوا آلَ دَاودَ شُكْرًا ("Werkt, o huis van Dāwūd, uit dankbaarheid"), en de voortreffelijkste dankbaarheid is de lofprijzing.
Hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak اعْمَلُوا آلَ دَاودَ شُكْرًا ("Werkt, o huis van Dāwūd, uit dankbaarheid"), hij zei: Hij heeft u gegeven en onderwezen en aan u onderworpen wat Hij aan niemand anders onderworpen heeft, en Hij heeft u de taal van de vogels onderwezen — weest Hem dankbaar, o huis van Dāwūd. Hij zei: De lofprijzing is een deel van de dankbaarheid.
En Zijn uitspraak وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ ("Maar weinigen van Mijn dienaren zijn dankbaar"): Hij, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: En weinigen van Mijn dienaren zijn oprecht in het belijden van Mijn eenheid en wijden zich uitsluitend aan de gehoorzaamheid aan Mij en aan de dankbaarheid jegens Mij voor Mijn zegening aan hen.
En zoals wij daarover gezegd hebben, zo zeiden de mensen van de uitleg.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ ("Maar weinigen van Mijn dienaren zijn dankbaar"), hij zegt: weinigen van Mijn dienaren zijn zij die het bevestigen van Mijn eenheid betrachten.
--------------------
Voetnoten:
(7) Het vers is van ʿAdī ibn Zayd al-ʿIbādī, zoals de auteur gezegd heeft, en zoals in Shuʿarāʾ al-Naṣrāniyya, vierde deel, 455. De auteur heeft het reeds aangehaald in (3/2464) van deze tafsīr, ten bewijze dat al-maḥārīb het meervoud is van miḥrāb, en dat is het voorste deel van de plaats van aanbidding. Raadpleeg het daar.
(8) Het vers is van al-Aʿshā van de Banū Qays ibn Thaʿlaba (zijn dīwān, Caïro-uitgave 225), en de overlevering ervan luidt:
Hij verdreef de laster van het huis van al-Muḥallaq, een schotel als het waterbekken van de Iraakse stroom (al-sīḥ), overvloeiend.
Dit is een bekende overlevering, evenals de overlevering die de auteur aanvoert. Hij prijst al-Muḥallaq om zijn vrijgevigheid, en dat zijn schotel 's avonds naar zijn samenkomst komt, gevuld met vlees en vet; en het is een van de grootste schotels, als het waterbekken waarin de Iraakse grijsaard [het water] verzamelt in de dagen dat de rivier overstroomt, om er in de dagen van waterschaarste van uit te delen; het is dus een groot waterbekken. Wat betreft wie het overlevert als al-sīḥ, met sīn en ḥāʾ zonder diakritische punten, dat is wat van het water overvloeit en uitstroomt wegens de aanwas van de rivier. al-Mubarrad heeft in al-Kitāb al-Kāmil deze beide overleveringen vermeld (zie de uitgave van Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī en zonen 1:7). Hij zei bij de toelichting van de overlevering "al-shaykh" (de grijsaard): zo dragen de mensen van Basra het voor. En de uitleg ervan is bij hen dat de Irakees, wanneer hij over het water beschikt, zijn waterbekken vult, omdat hij een stedeling is en de vindplaatsen en plekken van het water niet kent. Abū al-ʿAbbās zei: En ik hoorde een bedoeïenenvrouw voordragen (het was Umm al-Haytham al-Kilābiyya, uit het nageslacht van al-Muḥallaq, en het is de overlevering van de mensen van Kufa): "als het waterbekken van al-masīḥ", waarmee zij bedoelt: de rivier die langs zijn beide oevers stroomt, zodat het water ervan niet opraakt, omdat de rivier hem aanvult. Einde. En Abū ʿUbayda zei in Majāz al-Qurʾān (folio 198): وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ("en schotels zo groot als waterbekkens"): het enkelvoud ervan is jābiya, en dat is het bekken waarin het water verzameld wordt. En al-Farrāʾ zei in Maʿānī al-Qurʾān (folio 261): وَجِفَانٍ ("en schotels"): dat zijn de grote kommen. كَالْجَوَابِ ("zo groot als waterbekkens"): de drinkbassins voor de kamelen. En in al-Lisān (jabā): de jābiya is het bekken waarin het water voor de kamelen verzameld wordt; en de jābiya is het reusachtige bekken. Hij voert het vers aan zoals de overlevering van de auteur, en zei vervolgens: Hij noemde specifiek de Irakees vanwege zijn onbekendheid met de waterbronnen, omdat hij een stedeling is; wanneer hij ze dus vindt, vult hij een waterbekken en houdt het in voorraad, en hij weet niet wanneer hij het water zal vinden.
(9) Dit zijn twee verzen in de mashṭūr-vorm van de rajaz. De eerste ervan levert de auteur van al-Lisān (ṣahraja) over op gezag van al-Azharī. Hij zei: een ṣahārij-bekken is een met ṣārūj (kalkpleister, al-nūra) bestreken bekken; en al-ṣahārij met ḍamma is hetzelfde als al-ṣahrij. En al-Azharī droeg voor: "Ik kwam in de ochtend bij een met pleisterkalk beklede waterbak, en zij hadden een waterput met pleisterkalk bekleed." Het onderwerp van "ik kwam in de ochtend" is een persoonlijk voornaamwoord dat terugverwijst naar wat ervoor staat, en wellicht heeft hij de kamelen vermeld. De rajaz wordt niet aan een auteur toegeschreven. En zijn uitspraak "alsof hij de huid... was", het vers: hij vergelijkt de kleur van het waterbekken of het water ervan met de kleur van de hemel in zijn blauwheid. Dit vers is, evenals het voorgaande, een bewijs dat de betekenis van de jābiya het grote bekken is waarin het water verzameld wordt, en dat is ook al-ṣahārij en al-ṣahrij. Hij vergeleek de schotel van al-Muḥallaq met het grote bekken, vanwege zijn vrijgevigheid.
(10) al-Ḥubulī: met sukūn of ḍamma op de bāʾ: toegeschreven aan de Banū al-Ḥubulā, een onderafdeling van de Anṣār; betrouwbaar (thiqa), overleden in het jaar honderd. (Op gezag van al-Tāj.)
