Tafseer van Saba · Saba · 34:10
En voorzeker, Wij hebben Dâwôed een gunst van Onze Zijde de geschonken, (zeggend:) "O bergen, herhaalt het prijzen van de lof van Allah met hem, en ook de vogels." En Wij maakten het ijzer zacht voor hem.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (10) (En voorzeker, Wij hebben Dāwūd van Ons een gunst geschonken: "O bergen, weergalmt met hem, en de vogels", en Wij maakten het ijzer voor hem zacht) (10)
Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: en voorzeker, Wij hebben Dāwūd van Ons een gunst geschonken, en Wij zeiden tot de bergen أَوِّبِي مَعَهُ: verheerlijk (Allah) met hem wanneer hij verheerlijkt. Het "taʾwīb" betekent bij de Arabieren: het terugkeren en het overnachten van een man in zijn woning bij zijn gezin. Daarvan getuigt het woord van de dichter:
Twee dagen: een dag van samenkomsten en bijeenkomsten, en een dag van rijden naar de vijanden, het taʾwīb (de terugkeer).
Dat wil zeggen: terugkeer. En sommigen lazen het als أُوبِي مَعَهُ, afgeleid van "āba yaʾūbu", met de betekenis: keer je samen met hem. Maar dat is een lezing die ik niet toelaatbaar acht om te reciteren, vanwege haar afwijking van de gezaghebbende lezing.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Sulaymān ibn ʿAbd al-Jabbār heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣalt heeft mij verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld; en Muḥammad ibn Sinān al-Qazzāz heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn al-Ḥasan al-Ashqar heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, أَوِّبِي مَعَهُ, hij zei: verheerlijk met hem.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn uitspraak يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ, hij zegt: verheerlijk met hem.
Abū ʿAbd al-Raḥmān al-ʿAlāʾī heeft ons verteld, hij zei: Misʿar heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān, يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ, hij zegt: verheerlijk.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū Maysara, يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ, hij zei: verheerlijk, in de taal van de Abessijnen (al-Ḥabasha).
Yaḥyā ibn Ṭalḥa al-Yarbūʿī heeft mij verteld, hij zei: Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, betreffende zijn uitspraak يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ, hij zei: verheerlijk met hem.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, zijn uitspraak يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ, hij zei: verheerlijk.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ, dat wil zeggen: verheerlijk met hem wanneer hij verheerlijkt.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende zijn uitspraak يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ: verheerlijk met hem; hij zei: en de vogels eveneens.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende zijn uitspraak يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ, hij zei: verheerlijk.
ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft ons verteld, hij zei: Marwān ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, zijn uitspraak يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ: verheerlijk met hem.
En Zijn uitspraak وَالطَّيْرَ (en de vogels): in de naṣb-vorm van "al-ṭayr" zijn er twee mogelijkheden. De eerste is volgens wat Ibn Zayd heeft gezegd: dat de vogels werden aangeroepen zoals de bergen werden aangeroepen, zodat het in de naṣb staat omdat het is bijgevoegd op iets in de rafʿ-vorm waarbij het niet passend is om de oorzaak van die rafʿ erop te herhalen, zodat het [grammaticaal afgeleid] is van zijn (oorspronkelijke) richting. De tweede: het is (lijdend voorwerp van) een weggelaten verzwegen werkwoord, dat overbodig is geworden door de aanwijzing die de uitspraak ervan geeft, zodat de betekenis van de uitspraak is: Wij zeiden: "O bergen, weergalmt met hem", en Wij dienstbaar maakten de vogels voor hem. En indien het in de rafʿ wordt geplaatst, teruggrijpend op wat in Zijn uitspraak "verheerlijk" begrepen is van de vermelding van de bergen, dan is dat toelaatbaar. En het is ook toelaatbaar om "al-ṭayr" in de rafʿ te plaatsen als bijvoeging op "de bergen", ook al is het niet passend om hen aan te roepen met datgene waarmee de bergen werden aangeroepen, zodat dit is zoals de dichter zei:
Welaan, o ʿAmr en (jij) al-Ḍaḥḥāk, reist beiden voort, want jullie hebben de versperring (khamar) van de weg reeds gepasseerd.
En Zijn uitspraak وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (en Wij maakten het ijzer voor hem zacht): er is vermeld dat het ijzer in zijn hand was als bevochtigde klei, die hij in zijn hand vormde zoals hij wilde, zonder het in vuur te steken en zonder erop te slaan met ijzer.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ: Allah maakte voor hem het ijzer dienstbaar zonder vuur.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUthma heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Bashīr heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende zijn uitspraak وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ: hij vormde het met zijn hand, en hij stak het niet in vuur en sloeg er niet op met een stuk ijzer.
