Tafseer van De Bondgenoten · Al-Ahzaab · 33:51
Jij mag uitstel geven aan wie van hen jij wenst en jij mag tot jou nemen wie jij wenst. En naar wie jouw hart uitgaat van hen van wie jij afstand hebt genomen; er is voor jou geen zonde in. Dat is de verkoeling der ogen meer nabij. Laten zij dan niet treuren en laten zij tevreden zijn met wat jij hen allen hebt gegeven. En Allah kent wat in jullie harten is. En Allah is Alwetend, Zachtmoedig.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: turjī man tashāʾu minhunna wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu wa-mani ibtaghayta mimman ʿazalta fa-lā junāḥa ʿalayka dhālika adnā an taqarra aʿyunuhunna wa-lā yaḥzanna wa-yarḍayna bi-mā ātaytahunna kulluhunna wa-llāhu yaʿlamu mā fī qulūbikum wa-kāna llāhu ʿalīman ḥalīman ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt en tot jou nemen wie jij wilt; en wie jij begeert van haar die jij terzijde hebt gesteld, daarin treft jou geen blaam. Dat is het meest geschikt om hun ogen te verkoelen en opdat zij niet treuren en allen tevreden zijn met wat jij hun geeft. En Allah weet wat in jullie harten is, en Allah is Alwetend, Zachtmoedig" (33:51)).
De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden over de uitleg van Zijn woord turjī man tashāʾu minhunna wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt en tot jou nemen wie jij wilt"). Sommigen van hen zeiden: met Zijn woord "turjī" wordt bedoeld: jij stelt uit, en met Zijn woord "tuʾwī" wordt bedoeld: jij neemt tot je.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, omtrent zijn woord turjī man tashāʾu minhunna ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt"), hij zegt: jij stelt uit.
Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, omtrent zijn woord turjī man tashāʾu minhunna ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt"), hij zei: jij zet terzijde, zonder echtscheiding (ṭalāq), wie jij wilt van jouw echtgenotes. wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu ("en tot jou nemen wie jij wilt"), hij zei: jij brengt haar terug tot jou.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, omtrent zijn woord turjī man tashāʾu minhunna wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt en tot jou nemen wie jij wilt"), hij zei: Allah maakte het hem toegestaan dat hij wie van haar hij wilde achterwege liet en tot wie van haar hij wilde kwam zonder verdeling (van de beurten), terwijl de profeet van Allah (toch) een verdeling placht aan te houden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Razīn: turjī man tashāʾu minhunna wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt en tot jou nemen wie jij wilt"), hij zei: toen zij vreesden dat hij hen zou verstoten, zeiden zij: "O profeet van Allah, maak voor ons van jouw bezit en jouw persoon wat jij wilt." Tot degenen die hij uitstelde behoorden Sawda bint Zamʿa, Juwayriya, Ṣafiyya, Umm Ḥabība en Maymūna; en tot degenen die hij tot zich nam behoorden ʿĀʾisha, Umm Salama, Ḥafṣa en Zaynab.
Er werd mij verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd berichtte ons, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen omtrent zijn woord turjī man tashāʾu minhunna wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt en tot jou nemen wie jij wilt"): wat hij ook wilde, deed hij in de verdeling onder de vrouwen; Allah maakte hem dat toegestaan.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Razīn, omtrent zijn woord turjī man tashāʾu minhunna wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt en tot jou nemen wie jij wilt"): tot degenen die hij — vrede en zegeningen zij met hem — tot zich nam behoorden ʿĀʾisha, Ḥafṣa, Zaynab en Umm Salama; en zijn beurt voor hen vanuit zichzelf was naast zijn (overige) verdeling. En tot degenen die hij uitstelde behoorden Sawda, Juwayriya, Ṣafiyya, Umm Ḥabība en Maymūna; hij verdeelde voor hen wat hij wilde. Hij had hen willen verlaten, maar zij zeiden tegen hem: "Verdeel voor ons van jouw persoon wat jij wilt en laat ons in onze toestand blijven."
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: jij verstoot en laat de weg vrij voor wie jij wilt van jouw vrouwen, en jij houdt vast wie jij van haar wilt en verstoot haar niet.
* Vermelding van wie dat zei:
Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, omtrent zijn woord turjī man tashāʾu minhunna ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt") — de moeders der gelovigen — wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu ("en tot jou nemen wie jij wilt") — daarmee worden bedoeld de vrouwen van de profeet ﷺ. En met "al-irjāʾ" (het uitstellen) bedoelt Hij — Hij zegt: wie jij wilt, laat jij de weg vrij van haar. En met "al-īwāʾ" (het tot zich nemen) bedoelt Hij — Hij zegt: wie jij liefhebt, houd jij vast van haar.
Anderen zeiden: veeleer is de betekenis daarvan: jij laat het huwelijk na met wie jij wilt en jij huwt wie jij wilt van de vrouwen van jouw gemeenschap.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: al-Ḥasan zei omtrent zijn woord turjī man tashāʾu minhunna wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt en tot jou nemen wie jij wilt"), hij zei: wanneer de profeet van Allah ﷺ een vrouw ten huwelijk vroeg, was het geen man toegestaan haar ten huwelijk te vragen totdat hij haar zou huwen of haar zou loslaten. En er werd gezegd: dat heeft Allah voor Zijn profeet slechts ingesteld toen sommigen van haar jaloers waren op de profeet ﷺ en sommigen van haar meer levensonderhoud verlangden dan wat hij haar placht te geven. Daarop beval Allah hem hen te laten kiezen tussen het wereldse verblijf en het hiernamaals, en de weg vrij te laten voor wie het wereldse leven en zijn opsmuk koos, en vast te houden wie Allah en Zijn boodschapper koos. Toen zij dan Allah en Zijn boodschapper kozen, werd tegen haar gezegd: blijf nu bij de tevredenheid met Allah en met Zijn boodschapper; of de boodschapper van Allah ﷺ nu voor jullie een beurt verdeelt of niet verdeelt, of voor sommigen van jullie verdeelt en voor sommigen van jullie niet verdeelt, en sommigen van jullie boven anderen bevoorrecht in het levensonderhoud of niet bevoorrecht, gelijkheid tussen jullie aanbrengt of geen gelijkheid aanbrengt — voorwaar, de zaak daaromtrent ligt bij de boodschapper van Allah ﷺ, jullie hebben daarin niets te zeggen. En de boodschapper van Allah ﷺ placht, naar wat overgeleverd is, naast wat Allah hem daaromtrent had toegestaan, gelijkheid tussen haar aan te brengen in de verdeling, behalve voor één vrouw onder haar die hij wilde verstoten en die ermee instemde dat de beurt voor haar werd nagelaten.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Mohammed ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Razīn, hij zei: toen de profeet ﷺ zijn echtgenotes wilde verstoten, zeiden zij tegen hem: "Bepaal voor ons van jouw persoon en jouw bezit wat jij wilt." Daarop beval Allah hem, en hij nam er vier tot zich en stelde er vijf uit.
Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbīda ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿĀʾisha, dat zij zei: schaamt een vrouw zich niet om zichzelf aan een man te schenken? — totdat Allah neerzond turjī man tashāʾu minhunna wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt en tot jou nemen wie jij wilt"). Toen zei ik: "Voorwaar, jouw Heer haast zich werkelijk in datgene wat jij verlangt."
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Bishr — dat wil zeggen al-ʿAbdī — heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿĀʾisha, dat zij de vrouwen placht te verwijten die zichzelf aan de boodschapper van Allah ﷺ schonken, en zij zei: schaamt een vrouw zich niet om zichzelf aan te bieden zonder bruidsgeld (mahr)? Toen werd neergezonden — of: toen zond Allah neer — turjī man tashāʾu minhunna wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu wa-mani ibtaghayta mimman ʿazalta ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt en tot jou nemen wie jij wilt; en wie jij begeert van haar die jij terzijde hebt gesteld"). Toen zei ik: "Voorwaar, ik zie dat jouw Heer zich voor jou haast in datgene wat jij verlangt."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei omtrent het woord van Allah turjī man tashāʾu minhunna wa-tuʾwī ilayka man tashāʾu... ("Jij mag van haar uitstellen wie jij wilt en tot jou nemen wie jij wilt...") — het vers — hij zei: zijn echtgenotes waren jaloers geworden op de profeet ﷺ, en daarom mijdde hij hen een maand. Vervolgens werd van Allah de keuzemogelijkheid omtrent haar neergezonden, en hij reciteerde tot hij kwam bij wa-lā tabarrajna tabarruja al-jāhiliyyati al-ūlā ("en pronk niet zoals het pronken in de eerste tijd van onwetendheid"). Hij liet hen kiezen tussen dat zij verkozen dat hij de weg voor haar vrij zou laten en haar zou laten gaan, en tussen dat zij zouden blijven — indien zij Allah en Zijn boodschapper verlangden — op de voorwaarde dat zij de moeders der gelovigen waren en nimmer (met een ander) zouden huwen, en op de voorwaarde dat hij tot zich nam wie van haar hij wilde van degenen die zichzelf aan hem hadden geschonken, totdat hij zijn hoofd naar haar ophief, en uitstelde wie hij wilde totdat hij zijn hoofd naar haar ophief. En wie hij begeerde van degene die bij hem was en (die hij eerst) terzijde had gesteld — daarin trof hem geen blaam. "Dat is het meest geschikt om hun ogen te verkoelen en opdat zij niet treuren en tevreden zijn" wanneer zij beseffen dat het tot Mijn beschikking over haar behoort dat sommigen boven anderen bevoorrecht worden. dhālika adnā an ("dat is het meest geschikt opdat") zij tevreden zijn. Hij zei: wa-mani ibtaghayta mimman ʿazalta ("en wie jij begeert van haar die jij terzijde hebt gesteld") — wie hij begeerde, kreeg hij toegang tot haar, en wie hij terzijde stelde, kreeg hij geen toegang tot haar. Zo liet hij hen kiezen tussen dat zij hiermee tevreden waren of dat hij hen verliet, en zij verkozen Allah en Zijn boodschapper, behalve één bedoeïenenvrouw die heenging. En zo bleef het — Allahs gebeden zij met hem — terwijl Allah hem deze voorwaarde had vergund, en hij hield onophoudelijk gelijkheid tussen haar aan totdat hij Allah ontmoette.
En het meest juiste van de uitspraken hierover is naar mijn oordeel dat men zegt: voorwaar, Allah — verheven is Zijn vermelding — vergunde Zijn profeet dat hij van de vrouwen die Hij hem toegestaan had, uitstelde wie hij wilde en tot zich nam wie hij wilde van haar. Want Hij beperkte de betekenis van het uitstellen en het tot zich nemen niet tot de gehuwde vrouwen die in zijn echtverbintenis waren toen dit vers werd neergezonden, met uitsluiting van anderen onder haar wier opname of uitstel later zou plaatsvinden.
Wanneer dat zo is, dan is de betekenis van het woord: jij stelt uit wie jij wilt van degene die zichzelf aan jou heeft geschonken en wier huwelijk Ik jou heb toegestaan, zodat jij haar niet aanvaardt en haar niet huwt; of van degenen die in jouw echtverbintenis zijn, zodat jij haar niet nadert. En jij neemt tot je wie jij wilt van degene die zichzelf aan jou heeft geschonken, of die jij begeerde, van de vrouwen wier huwelijk Ik jou heb toegestaan, zodat jij haar aanvaardt of haar huwt; en van degene die in jouw echtverbintenis is, zodat jij gemeenschap met haar hebt wanneer jij wilt en haar laat wanneer jij wilt, zonder verdeling van beurt.
Zijn woord wa-mani ibtaghayta mimman ʿazalta fa-lā junāḥa ʿalayka ("en wie jij begeert van haar die jij terzijde hebt gesteld, daarin treft jou geen blaam") — de uitleggers verschilden over de uitleg daarvan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: en wie jij huwt van jouw vrouwen, met wie jij gemeenschap hebt, van degenen met wie jij (nog) geen gemeenschap had en die jij van de gemeenschap had teruggehouden — daarin treft jou geen blaam.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, omtrent zijn woord wa-mani ibtaghayta mimman ʿazalta fa-lā junāḥa ʿalayka ("en wie jij begeert van haar die jij terzijde hebt gesteld, daarin treft jou geen blaam"), hij zei: dit alles betreft zijn vrouwen; indien hij wilde, kwam hij tot wie van haar hij wilde, en daarin trof hem geen blaam.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei omtrent zijn woord wa-mani ibtaghayta mimman ʿazalta ("en wie jij begeert van haar die jij terzijde hebt gesteld"), hij zei: wie hij begeerde, kreeg hij toegang tot haar, en wie hij terzijde stelde, kreeg hij geen toegang tot haar.
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: en wie jij in de plaats neemt van degene die jij hebt uitgesteld en voor wie jij de weg hebt vrijgelaten van jouw vrouwen, of van degene onder haar die gestorven is van degenen die Ik jou heb toegestaan — daarin treft jou geen blaam.
* Vermelding van wie dat zei:
Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, omtrent zijn woord wa-mani ibtaghayta mimman ʿazalta fa-lā junāḥa ʿalayka dhālika adnā an taqarra aʿyunuhunna wa-lā yaḥzanna wa-yarḍayna bi-mā ātaytahunna kulluhunna ("en wie jij begeert van haar die jij terzijde hebt gesteld, daarin treft jou geen blaam; dat is het meest geschikt om hun ogen te verkoelen en opdat zij niet treuren en allen tevreden zijn met wat jij hun geeft"), hij bedoelt daarmee: de vrouwen die Allah hem heeft toegestaan, van de dochters van de oom van vaderszijde, de tante van vaderszijde, de oom van moederszijde en de tante van moederszijde, allātī hājarna maʿaka ("die met jou zijn uitgeweken"). Hij zegt: indien iemand van jouw vrouwen die bij jou zijn sterft, of jij de weg voor haar vrijlaat, dan heb Ik jou toegestaan dat jij, in de plaats van degene die gestorven is van jouw vrouwen die bij jou zijn, of voor wie jij de weg hebt vrijgelaten van haar, een vervangster neemt van degenen die Ik jou heb toegestaan; maar het is jou niet geoorloofd om iets toe te voegen aan het aantal van jouw vrouwen die bij jou zijn.
En de meest juiste van de twee uitleggingen hierover is de uitleg van wie zei: de betekenis daarvan is: en wie jij begeert om gemeenschap mee te hebben van jouw vrouwen, van degenen die jij daarvan had teruggehouden, daarin treft jou geen blaam — wegens de aanwijzing van Zijn woord dhālika adnā an taqarra aʿyunuhunna ("dat is het meest geschikt om hun ogen te verkoelen") op de juistheid daarvan, omdat er geen betekenis aan toekomt dat hun ogen verkoeld zouden worden wanneer hij ﷺ in de plaats van de gestorvene of de verstotene onder haar een vervangster zou nemen — tenzij men daarmee bedoelt: dat is het meest geschikt om de ogen van de gehuwde onder haar te verkoelen; maar dat, terwijl het iets is waarop de uiterlijke bewoording van de Openbaring wijst, is vergezocht.
Zijn woord dhālika adnā an taqarra aʿyunuhunna wa-lā yaḥzanna ("dat is het meest geschikt om hun ogen te verkoelen en opdat zij niet treuren") — Hij zegt: dit wat Ik voor jou heb ingesteld, o Mohammed, aan Mijn vergunning aan jou dat jij uitstelt wie jij wilt van de vrouwen wier uitstel Ik jou heb toegestaan, en tot zich neemt wie jij wilt van haar, en Mijn opheffing van jou van de gêne in jouw begeerte naar gemeenschap met wie jij begeerde gemeenschap te hebben van jouw vrouwen, en jouw terzijdestelling daarvan van wie jij terzijde stelde van haar — dit is het meest nabij voor jouw vrouwen dat hun ogen daardoor verkoeld worden en dat zij niet treuren, en dat zij tevreden zijn met al wat jij haar geeft, aan bevoorrechting van wie jij hebt bevoorrecht in beurt of in levensonderhoud, en aan voorrang die jij hebt verleend aan wie jij daarmee hebt verkozen boven anderen onder jouw vrouwen — wanneer zij beseffen dat het voortvloeit uit Mijn instemming met jou daaromtrent, Mijn vergunning aan jou daartoe en een vergunning van Mijn kant, niet van jouw kant.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: dhālika adnā an taqarra aʿyunuhunna wa-lā yaḥzanna wa-yarḍayna bi-mā ātaytahunna kulluhunna ("dat is het meest geschikt om hun ogen te verkoelen en opdat zij niet treuren en allen tevreden zijn met wat jij hun geeft") — wanneer zij beseffen dat dit van Allah is gekomen als een toegestane vergunning, is dat aangenamer voor hun gemoed en vermindert het hun verdriet.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei omtrent dat woord iets soortgelijks.
En het juiste in de lezing van Zijn woord bi-mā ātaytahunna kulluhunna ("met wat jij hun allen geeft") is de nominatief (rafʿ); iets anders is bij ons niet toegestaan. Dat komt omdat "kulluhunna" geen bijvoeglijke bepaling is bij de "hāʾ" in Zijn woord "ātaytahunna"; de betekenis van het woord is veeleer: en zij zijn allen tevreden. Het is dus slechts een versterking van datgene wat in "yarḍayna" besloten ligt aan vermelding van de vrouwen. En indien men het tot een versterking van de "hāʾ" die in "ātaytahunna" zit zou maken, zou het geen betekenis hebben. De lezing met de accusatief (naṣb) is daarom niet toegestaan, en ook wegens de consensus van het gezaghebbende bewijs onder de reciteerders over het foutief verklaren van wie zo reciteert.
Zijn woord wa-llāhu yaʿlamu mā fī qulūbikum ("en Allah weet wat in jullie harten is") — Hij zegt: en Allah weet wat in de harten van de mannen is aan hun neiging naar sommige van de vrouwen die bij hen zijn met uitsluiting van andere, uit genegenheid en liefde. Hij zegt: daarom heeft Hij de gêne van jou opgeheven, o Mohammed, in datgene wat Hij van jou heeft opgeheven aan het begeren van wie jij begeerde van haar, van degene die jij terzijde had gesteld — uit gunstbetoon van Hem aan jou daarmee en als eerbewijs. wa-kāna llāhu ʿalīman ("en Allah is Alwetend") — Hij zegt: en Allah is bezitter van kennis over de daden van Zijn dienaren en over al het overige der zaken in hun geheel. ḥalīman ("Zachtmoedig") — Hij zegt: bezitter van zachtmoedigheid jegens Zijn dienaren, zodat Hij de zondaars onder hen niet overhaast met de bestraffing, maar Hij is bezitter van zachtmoedigheid en geduld jegens hen, opdat wie van hen berouw toont berouw zou kunnen tonen, en wie van hen zich van zijn zonden afkeert zich zou kunnen afkeren.
