Tafseer van De Bondgenoten · Al-Ahzaab · 33:50
O Profeet, voorwaar. Wij hebben jou jouw echtgenotes die jij hun bruidschat hebt gegeven toegstaan, en de slavinnen waar jij over beschikt van wat Allah voor jou heeft aangewezen; en de dochters van jouw oom en de dochters van jouw tantes van vaderszijde; en de dochters van jouw oom van moederszijde en de dochters van jouw tantes van moederszijde. En (ook) zij die met jou zijn uitgeweken, en de gelovige vrouw die zichzelf aan de Profeet heeft geschonken, als de Profeet haar wenst te huwen, als een uitzondering voor jouzelf, die niet geldt voor de gelovigen. Voorzeker, Wij weten wat Wij hen verplicht hebben met betrekking tot hun echtgenotes en waar hun rechterhand over beschikt, opdat er voor jou geen moeilijkheid zal zijn. En Allah is Vergevingsgezind, Meest Barmhartig.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (50) (O profeet, Wij hebben voor jou toegestaan je echtgenotes aan wie jij hun bruidsgelden (mahr) hebt gegeven, en wat jouw rechterhand bezit (mulk al-yamīn) van wat Allah jou als oorlogsbuit heeft toebedeeld, en de dochters van je oom van vaderskant en de dochters van je tantes van vaderskant en de dochters van je oom van moederskant en de dochters van je tantes van moederskant die met jou zijn uitgeweken, en een gelovige vrouw indien zij zichzelf aan de profeet schenkt, indien de profeet haar tot vrouw wil nemen — uitsluitend voor jou, met uitzondering van de gelovigen. Wij weten reeds wat Wij hun hebben opgelegd betreffende hun echtgenotes en wat hun rechterhanden bezitten — opdat er voor jou geen bezwaar zal zijn. En Allah is Vergevensgezind, Genadevol. (33:50))
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ (O profeet, Wij hebben voor jou toegestaan je echtgenotes aan wie jij hun bruidsgelden hebt gegeven), dat wil zeggen: degenen die jij hebt gehuwd met een vastgesteld bruidsgeld (ṣadāq).
Zoals Mohammed ibn ʿAmr mij heeft verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn uitspraak أَزْوَاجَكَ اللاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ (je echtgenotes aan wie jij hun bruidsgelden hebt gegeven): hij zei: hun bruidsschatten.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ (O profeet, Wij hebben voor jou toegestaan je echtgenotes aan wie jij hun bruidsgelden hebt gegeven): hij zei: elke vrouw aan wie hij een bruidsgeld (mahr) gaf, die had Allah hem toegestaan.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ... (O profeet, Wij hebben voor jou toegestaan je echtgenotes aan wie jij hun bruidsgelden hebt gegeven...) tot aan Zijn uitspraak خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (uitsluitend voor jou, met uitzondering van de gelovigen): dus wat van deze vaststelling was, veel of weinig, wat hij ook wenste.
En Zijn uitspraak أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ (hun bruidsgelden, en wat jouw rechterhand bezit van wat Allah jou als oorlogsbuit heeft toebedeeld) — Hij zegt: en Wij hebben voor jou toegestaan je slavinnen (imāʾ) die jij als krijgsgevangenen hebt genomen, zodat jij hen door de gevangenneming in bezit hebt gekregen, en die jou ten deel zijn gevallen door Allahs verovering ten gunste van jou uit de oorlogsbuit (fayʾ). وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ (en de dochters van je oom van vaderskant en de dochters van je tantes van vaderskant en de dochters van je oom van moederskant en de dochters van je tantes van moederskant die met jou zijn uitgeweken) — Allah stelde voor hem ﷺ toe de dochters van zijn oom en tantes van vaderskant en zijn oom en tantes van moederskant, degenen van hen die met hem waren uitgeweken (gehijra), met uitsluiting van degenen van hen die niet met hem waren uitgeweken.
Zoals Abū Kurayb ons heeft verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Umm Hāniʾ, die zei: de profeet ﷺ vroeg mij ten huwelijk, maar ik verontschuldigde mij bij hem met mijn verontschuldiging, en daarna zond Allah aan hem neer إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ... (Wij hebben voor jou toegestaan je echtgenotes aan wie jij hun bruidsgelden hebt gegeven...) tot aan Zijn uitspraak اللاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ (die met jou zijn uitgeweken). Zij zei: en ik werd niet voor hem toegestaan, omdat ik niet met hem was uitgeweken; ik behoorde tot de vrijgelatenen (al-ṭulaqāʾ).
En er is vermeld dat dit in de lezing van Ibn Masʿūd luidt: (وَبَنَاتِ خَالاتِكَ وَالَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ) (en de dochters van je tantes van moederskant, en degenen die met jou zijn uitgeweken) met een wāw. En ook al is het zo in zijn lezing, het kan toch de betekenis van onze lezing hebben, zonder de wāw, want de Arabieren voegen soms de wāw in bij de bijstelling van iets wat eerder vermeld is, zoals de dichter zei:
"Want Rushayd en de zoon van Marwān waren niet geneigd / iets te ondernemen totdat de zaak haar beslag zou krijgen."
En Rushayd is de zoon van Marwān. En al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim legde deze lezing van ʿAbd Allāh aldus uit, dat zij een afzonderlijke groep zijn, anders dan de dochters van zijn tantes van moederskant, en dat zij iedere uitgeweken vrouw zijn die met de profeet ﷺ is uitgeweken.
Vermelding van het bericht daarover van hem:
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over de lezing van Ibn Masʿūd (وَالَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ) (en degenen die met jou zijn uitgeweken): hij bedoelt daarmee: iedere vrouw die met hem is uitgeweken, die niet behoort tot de dochters van de oom en tante van vaderskant, noch tot de dochters van de oom en tante van moederskant.
En Zijn uitspraak وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ (en een gelovige vrouw indien zij zichzelf aan de profeet schenkt) — Hij zegt: en Wij hebben voor hem toegestaan een gelovige vrouw indien zij zichzelf aan de profeet schenkt zonder bruidsgeld (ṣadāq).
Zoals Mohammed ibn ʿAmr mij heeft verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn uitspraak وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ (en een gelovige vrouw indien zij zichzelf aan de profeet schenkt): zonder bruidsgeld; hij placht dit echter niet te doen, en het werd hem toegestaan in het bijzonder, met uitsluiting van de gelovigen.
En er is vermeld dat dit in de lezing van ʿAbd Allāh luidt: (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ) (en een gelovige vrouw die zichzelf aan de profeet heeft geschonken) zonder "indien" (in), en de betekenis daarvan en de betekenis van onze lezing waarin "indien" voorkomt zijn één en dezelfde. En dat is zoals de spreker in de spreektaal zegt: "Er is geen bezwaar dat hij gemeenschap heeft met een slavin (jāriya mamlūka) indien hij haar in bezit heeft," en "een slavin die hij in bezit heeft."
En Zijn uitspraak إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا (indien de profeet haar tot vrouw wil nemen) — Hij zegt: indien hij haar wil huwen, dan is het hem toegestaan haar te huwen wanneer zij zichzelf aan hem heeft geschonken zonder bruidsgeld (mahr). خَالِصَةً لَكَ (uitsluitend voor jou) — Hij zegt: het is voor niemand van jouw gemeenschap toegestaan om een vrouw te benaderen die zichzelf aan hem heeft geschonken; dat is slechts voor jou, o Mohammed, uitsluitend, het is in het bijzonder voor jou bestemd met uitsluiting van de rest van jouw gemeenschap.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (uitsluitend voor jou, met uitzondering van de gelovigen): hij zegt: het is voor geen vrouw toegestaan om zichzelf aan een man te schenken zonder de toestemming van een voogd en zonder bruidsgeld, behalve aan de profeet — voor hem was het uitsluitend bestemd, met uitsluiting van de mensen. En zij beweren dat dit werd geopenbaard betreffende Maymūna bint al-Ḥārith, dat zij degene was die zichzelf aan de profeet schonk.
Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ... (O profeet, Wij hebben voor jou toegestaan je echtgenotes...) tot aan Zijn uitspraak خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (uitsluitend voor jou, met uitzondering van de gelovigen): hij zei: elke vrouw aan wie hij een bruidsgeld gaf, die had Allah hem toegestaan, totdat dezen zichzelf aan hem schonken, waarna zij hem werden toegestaan met uitsluiting van de gelovigen, zonder bruidsgeld, uitsluitend voor jou met uitzondering van de gelovigen — behalve een vrouw die een echtgenoot heeft.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ṣāliḥ ibn Muslim, hij zei: ik vroeg al-Shaʿbī over een vrouw die zichzelf aan een man schenkt. Hij zei: dat geldt niet, zij is hem niet toegestaan; dat was slechts voor de profeet ﷺ.
En de reciteurs verschilden over de lezing van Zijn uitspraak إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا (indien zij zichzelf schenkt). De meeste reciteurs van de steden lazen dat als (إِنْ وَهَبَتْ) met een kasra op de alif, in de zin van een voorwaarde, met de betekenis: indien zij schenkt. En er is overgeleverd van al-Ḥasan al-Baṣrī dat hij las: (أَنْ وَهَبَتْ) met een fatḥa op de alif, met de betekenis: en Wij hebben voor hem een gelovige vrouw toegestaan om haar te huwen, vanwege haar schenking van zichzelf aan hem.
En de lezing waarvan ik geen afwijking toelaat is de kasra op de alif, vanwege de consensus van de gezaghebbende reciteurs daarover.
En wat betreft Zijn uitspraak خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (uitsluitend voor jou, met uitzondering van de gelovigen): dat geldt niet voor de gelovigen. En er is vermeld dat het de boodschapper van Allah ﷺ, voordat dit vers aan hem werd neergezonden, was toegestaan om welke vrouwen hij ook wenste te huwen; toen beperkte Allah hem tot dezen, zodat hij hen niet mocht overschrijden, en Hij beperkte de rest van zijn gemeenschap tot twee, drie en vier.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van Mohammed ibn Abī Mūsā, op gezag van Ziyād, een man uit de Anṣār, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb, dat degenen van de vrouwen die Allah voor de profeet toestond, dezen waren die Allah heeft vermeld يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ... (O profeet, Wij hebben voor jou toegestaan je echtgenotes aan wie jij hun bruidsgelden hebt gegeven...) tot aan Zijn uitspraak فِي أَزْوَاجِهِمْ (betreffende hun echtgenotes); en Allah stond voor de gelovigen slechts twee, drie en vier toe.
En Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ... (O profeet, Wij hebben voor jou toegestaan je echtgenotes...) tot het einde van het vers, hij zei: Allah verbood hem de overige vrouwen daarbuiten, terwijl hij voordien welke vrouwen hij ook wenste mocht huwen, dat was hem niet verboden; en zijn vrouwen waren daarover zeer bedroefd, dat hij welke mensen hij ook beminde mocht huwen. Toen Allah neerzond: "Ik heb je de mensen verboden, behalve degenen die Ik aan jou heb opgesomd," verheugde dat zijn vrouwen.
En de mensen van kennis verschilden van mening over degene die zichzelf aan de boodschapper van Allah ﷺ schonk onder de gelovige vrouwen, en of er bij de boodschapper van Allah ﷺ zo'n vrouw was. Sommigen zeiden: bij de boodschapper van Allah ﷺ was geen vrouw behalve door een huwelijkscontract of door wat de rechterhand bezit (mulk al-yamīn); wat de schenking betreft, was er bij hem geen enkele van hen.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa ibn al-Azhar, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: bij de boodschapper van Allah ﷺ was geen vrouw die zichzelf had geschonken.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, dat hij over dit vers zei وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ (en een gelovige vrouw indien zij zichzelf aan de profeet schenkt): hij zei: dat zij schenkt. En wat betreft degenen die zeiden dat er wel een van hen bij hem was, sommigen van hen zeiden: het was Maymūna bint al-Ḥārith. En sommigen zeiden: het was Umm Sharīk. En sommigen zeiden: Zaynab bint Khuzayma.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ (en een gelovige vrouw indien zij zichzelf aan de profeet schenkt): hij zei: het is Maymūna bint al-Ḥārith.
En sommigen zeiden: Zaynab bint Khuzayma, "moeder van de armen" (umm al-masākīn), een vrouw uit de Anṣār.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik schreef aan de mensen van Medina en vroeg hen. Hij zei: toen schreef ʿAlī hem terug — Shuʿba zei: en het is mijn vermoeden dat het ʿAlī ibn Ḥusayn was; en Abān ibn Taghlib heeft het mij bericht, op gezag van al-Ḥakam, dat het ʿAlī ibn al-Ḥusayn was aan wie hij schreef — hij zei: het is een vrouw uit al-Asad, Umm Sharīk genaamd, die zichzelf aan de profeet schonk.
Hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī al-Safar heeft mij verteld, op gezag van al-Shaʿbī, dat zij een vrouw uit de Anṣār is, die zichzelf aan de profeet schonk, en zij behoort tot degenen die werden uitgesteld (mimman arjaʾa).
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Saʿīd heeft mij verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader, op gezag van Khawla bint Ḥakīm ibn al-Awqaṣ uit de Banū Sulaym, dat zij behoorde tot degenen die zichzelf aan de boodschapper van Allah ﷺ schonken.
Hij zei: Saʿīd ibn Abī al-Zinād heeft mij verteld, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader, hij zei: wij plachten te zeggen dat Umm Sharīk zichzelf aan de profeet ﷺ had geschonken, en zij was een vrome vrouw.
En Zijn uitspraak قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ (Wij weten reeds wat Wij hun hebben opgelegd betreffende hun echtgenotes) — de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Wij weten reeds wat Wij de gelovigen hebben opgelegd betreffende hun echtgenotes wanneer zij hen wensen te huwen, iets wat Wij jou niet hebben opgelegd, en datgene waarmee Wij hen wat betreft de bepaling daarin in het bijzonder hebben onderscheiden, met uitzondering van jou. En dat is dat Wij hun hebben opgelegd dat het voor hen niet toegestaan is een huwelijkscontract te sluiten met een vrije moslimvrouw behalve door middel van een voogd uit de mannelijke verwanten (walī ʿaṣaba) en rechtvaardige getuigen, en dat het voor hen niet toegestaan is meer dan vier van hen te hebben.
En overeenkomstig met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gezegd.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Shabbawayh heeft mij verteld, hij zei: Muṭahhar heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Maṭar, op gezag van Qatāda over de uitspraak van Allah قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ (Wij weten reeds wat Wij hun hebben opgelegd betreffende hun echtgenotes): hij zei: tot datgene wat Allah hun heeft opgelegd behoort dat er geen huwelijk is behalve door een voogd en twee getuigen.
Mohammed ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ (Wij weten reeds wat Wij hun hebben opgelegd betreffende hun echtgenotes): hij zei: betreffende de vier.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn uitspraak قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ (Wij weten reeds wat Wij hun hebben opgelegd betreffende hun echtgenotes): hij zei: tot datgene wat Allah hun heeft opgelegd behoorde dat geen vrouw gehuwd zou worden behalve door een voogd en een bruidsgeld in het bijzijn van twee rechtvaardige getuigen, en dat hun van de vrouwen slechts vier waren toegestaan en wat hun rechterhanden bezitten.
En Zijn uitspraak وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ (en wat hun rechterhanden bezitten) — de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Wij weten reeds wat Wij de gelovigen hebben opgelegd betreffende hun echtgenotes, omdat het voor hen niet toegestaan is meer dan vier van hen te hebben, en wat hun rechterhanden bezitten — want al die vrouwen, wanneer zij gelovig of behorend tot de Mensen van het Boek (kitābiyyāt) zijn, zijn voor hen toegestaan door gevangenneming, concubinaat (tasarrī) en andere oorzaken van bezit.
En Zijn uitspraak لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (opdat er voor jou geen bezwaar zal zijn. En Allah is Vergevensgezind, Genadevol) — de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Wij hebben voor jou, o Mohammed, je echtgenotes toegestaan die Wij in dit vers hebben vermeld, en een gelovige vrouw indien zij zichzelf aan de profeet schenkt, indien de profeet haar tot vrouw wil nemen; opdat er voor jou geen zonde en geen beklemming zal zijn bij het huwen van wie jij huwt uit deze categorieën wier huwelijk Ik jou heb toegestaan, die in dit vers met name zijn genoemd. En Allah is Vergevensgezind voor jou en voor de mensen die in jou geloven, Genadevol voor jou en voor hen, dat Hij hen niet bestraft voor een eerdere zonde van hen die is voorafgegaan, na hun berouw daarvan.
------------------------
Voetnoten:
(1) Het vers behoort tot de bewijsverzen van al-Farrāʾ (Maʿānī al-Qurʾān, fotokopie van de universiteit, blz. 257). Hij zei bij de uitspraak van de Verhevene وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك (en de dochters van je oom van moederskant en de dochters van je tantes van moederskant die met jou zijn uitgeweken), en in de lezing van ʿAbd Allāh, dat wil zeggen Ibn Masʿūd: وبنات خالك وبنات خالاتك واللاتي هاجرن معك; de uitgeweken vrouwen kunnen de dochters van de oom en tante van moederskant zijn, ook al staat er de wāw in, zodat hij zei: "waللاتي"; en de Arabieren stellen bij met de wāw en zonder de wāw, zoals de dichter zei: "Want Rushayd en de zoon van Marwān ... enz." En jij zegt in de spraak: "Indien jij een broer van jou en de zoon van je naaste oom bezoekt"; en als je zou zeggen: "en de naaste," zou dat juist zijn. En de auteur heeft het overgenomen van al-Farrāʾ. En hij verduidelijkte het door zijn uitspraak in het vers: en Rushayd is de zoon van Marwān.
