Tafseer van De Bondgenoten · Al-Ahzaab · 33:4
Allah heeft voor geen mens twee harten in zijn binnenste gemaakt. En Hij heeft niet jullie echtgenotes, tot wie jullie de Zhihâr hebben uitgesproken, tot jullie moeders gemaakt. En Hij heeft niet jullie aangenomen zonen tot jullie (echte) zonen gemaakt. Dat zijn jullie woorden uit jullie monden. En Allah spreekt de Waarheid, en Hij leidt op de Weg.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (33:4) (Allah heeft voor geen man twee harten in zijn binnenste gemaakt, en Hij heeft jullie echtgenotes, tot wie jullie de ẓihār-formule uitspreken, niet tot jullie moeders gemaakt, en Hij heeft jullie aangenomen zonen niet tot jullie zonen gemaakt. Dat is jullie uitspraak met jullie monden, maar Allah spreekt de waarheid en Hij leidt naar de weg.)
De geleerden van de uitleg verschilden van mening over wat bedoeld wordt met Allah's uitspraak ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوفِهِ (Allah heeft voor geen man twee harten in zijn binnenste gemaakt). Sommigen van hen zeiden: daarmee wordt de loochening bedoeld van een groep mensen onder de hypocrieten (ahl al-nifāq), die de Profeet van Allah ﷺ omschreven als iemand met twee harten; Allah ontkende dat van Zijn Profeet en logenstrafte hen.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn Nufayl heeft ons verteld, hij zei: Zuhayr ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Qābūs ibn Abī Ẓabyān, dat zijn vader hem vertelde, hij zei: wij zeiden tegen Ibn ʿAbbās: wat is jouw mening over de uitspraak van Allah: ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ, wat wordt daarmee bedoeld? Hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ stond op een dag op en verrichtte het gebed, en hij dwaalde af in gedachten (khaṭara khaṭra). Toen zeiden de hypocrieten (munāfiqūn) die met hem baden: hij heeft twee harten, een hart met jullie en een hart met hen. Daarop openbaarde Allah: ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ.
En anderen zeiden: nee, daarmee wordt bedoeld: een man van de Quraysh die vanwege zijn slimheid "die met de twee harten" genoemd werd.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ, hij zei: er was een man van de Quraysh die vanwege zijn slimheid "die met de twee harten" genoemd werd, en Allah openbaarde dit betreffende zijn geval.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِن قَلْبَيْن فِي جَوْفِهِ, hij zei: een man van de Banū Fihr zei: in mijn binnenste zijn twee harten, met elk waarvan ik beter begrijp dan het verstand van Muḥammad — en hij loog.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende zijn uitspraak: ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ, Qatāda zei: er was een man in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ die "die met de twee harten" genoemd werd, en Allah openbaarde betreffende hem wat jullie horen.
Qatāda zei: en al-Ḥasan placht te zeggen: er was een man die tegen mij zei: ik heb een ziel die mij iets gebiedt en een ziel die mij iets verbiedt; en Allah openbaarde betreffende hem wat jullie horen.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Khuṣayf, op gezag van ʿIkrima, hij zei: er was een man die "die met de twee harten" genoemd werd, en toen werd geopenbaard: ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ.
En anderen zeiden: nee, daarmee wordt Zayd ibn Ḥāritha bedoeld, omdat de Boodschapper van Allah ﷺ hem als zoon had aangenomen; Allah stelde daarmee een gelijkenis.
* Vermelding van wie dat zei:
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, betreffende zijn uitspraak: ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ, hij zei: ons heeft bereikt dat dit betreffende Zayd ibn Ḥāritha was; Hij stelde voor hem een gelijkenis, Hij zegt: de zoon van een andere man is niet jouw zoon.
En de meest correcte van de uitspraken hierover is de uitspraak van wie zei: dat is een logenstraffing van Allah, de Verhevene, van de uitspraak van wie zei dat een man twee harten in zijn binnenste heeft waarmee hij begrijpt, op de wijze die overgeleverd is van Ibn ʿAbbās. En het is mogelijk dat dit een logenstraffing van Allah is van wie de Boodschapper van Allah ﷺ met die eigenschap omschreef, en het is mogelijk dat het een logenstraffing is van wie de Qurayshiet zo noemde, van wie vermeld wordt dat hij vanwege zijn slimheid "die met de twee harten" genoemd werd. Welk van beide het ook is, het is een ontkenning van Allah aangaande Zijn schepselen onder de mannen, dat zij die eigenschap zouden hebben.
En Zijn uitspraak: وَما جَعَلَ أزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أمَّهاتِكُمْ (en Hij heeft jullie echtgenotes, tot wie jullie de ẓihār-formule uitspreken, niet tot jullie moeders gemaakt), Hij, wiens vermelding verheven is, zegt: en Allah heeft, o mannen, jullie vrouwen tot wie jullie zeggen "jullie zijn voor ons als de ruggen van onze moeders" niet tot jullie moeders gemaakt; integendeel, Hij heeft dat van jullie kant tot een leugen gemaakt en jullie als straf een verzoening (kaffāra) opgelegd.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gezegd.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende zijn uitspraak: وَما جَعَلَ أزْوَاجَكُمُ اللائي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ: dat wil zeggen Hij heeft haar niet tot jouw moeder gemaakt; want wanneer een man de ẓihār-formule tegen zijn vrouw uitspreekt, dan heeft Allah haar niet tot zijn moeder gemaakt, maar Hij heeft daarin de verzoening (kaffāra) gesteld.
En Zijn uitspraak: وَما جَعَلَ أدعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ (en Hij heeft jullie aangenomen zonen niet tot jullie zonen gemaakt), hij zegt: en Allah heeft degene van wie jij beweerde dat hij jouw zoon is, terwijl hij de zoon van iemand anders is, niet tot jouw zoon gemaakt door jouw bewering.
En er werd vermeld dat dit aan de Boodschapper van Allah ﷺ werd geopenbaard vanwege zijn aanneming van Zayd ibn Ḥāritha als zoon.
* Vermelding van de overlevering daarover:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende zijn uitspraak: أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ, hij zei: dit vers werd geopenbaard betreffende Zayd ibn Ḥāritha.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende zijn uitspraak: وَما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ, hij zei: toen Allah en Zijn Boodschapper Zayd ibn Ḥāritha gunst bewezen, werd hij "Zayd ibn Muḥammad" genoemd, want hij had hem als zoon aangenomen. Toen zei Allah: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ (Muḥammad is niet de vader van een van jullie mannen); hij zei: en Hij vermeldt de echtgenotes en de zuster, en Hij berichtte hem dat de echtgenotes geen moeders zijn, dus zij zijn niet jullie moeders, en jullie aangenomen zonen zijn niet jullie zonen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءكُمْ: en Hij heeft jouw aangenomen kind niet tot jouw zoon gemaakt; hij zegt: wanneer een man een man als de zijne opeist terwijl hij niet zijn zoon is, ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بأفْوَاهِكُمْ... (dat is jullie uitspraak met jullie monden) — het vers. En ons werd vermeld dat de Profeet ﷺ placht te zeggen: "Wie zich opzettelijk aan een andere vader dan zijn eigen vader toeschrijft, voor hem heeft Allah het paradijs (al-janna) verboden."
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van ʿĀmir, hij zei: Zayd valt niet onder de aangenomen zonen. En Zijn uitspraak: ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بأفْوَاهِكُمْ (dat is jullie uitspraak met jullie monden), Hij, wiens vermelding verheven is, zegt: deze uitspraak — dat wil zeggen de uitspraak van de man tegen zijn vrouw "jij bent voor mij als de rug van mijn moeder", en zijn aanduiding van wie niet zijn zoon is als zijn zoon — is enkel jullie uitspraak met jullie monden, die geen werkelijkheid heeft. Door deze bewering wordt de afstamming (nasab) van degene wiens zoonschap jij opeiste niet bevestigd, en de echtgenote wordt geen moeder door de uitspraak van de man tegen haar "jij bent voor mij als de rug van mijn moeder". واللَّهُ يقُولُ الحَقَّ (maar Allah spreekt de waarheid), hij zegt: en Allah is de Waarachtige die de waarheid spreekt, en door Zijn woord wordt de afstamming bevestigd van wie Hij de afstamming bevestigt, en door Hem wordt de vrouw de moeder voor het geboren kind, indien Hij daarmee oordeelt. وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (en Hij leidt naar de weg), Hij, wiens vermelding verheven is, zegt: en Allah verklaart aan Zijn dienaren de weg van de waarheid, en Hij leidt hen naar het pad van het rechte handelen.
------------------------
Voetnoten:
(1) "khaṭara khaṭra": hij was even onachtzaam, een vergetelheid.
(2) "al-dahw", "al-dahā" en "al-dahāʾ": het verstand, de slimheid.
