Tafseer van De Bondgenoten · Al-Ahzaab · 33:38
Er is voor de Profeet geen probleem in wat Allah hem verplicht heeft. Dat is de handelwijze van Allah zoals die reeds gold voor de voorafgaanden (Profeten). En het bevel van Allah is een vaststaande beschikking.
De uitleg van Zijn — verheven is Hij — woord: مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (38) ("Er rust op de Profeet geen blaam betreffende wat Allah hem heeft voorgeschreven (toegestaan). (Dit is) de handelwijze (sunna) van Allah met betrekking tot hen die voorheen zijn heengegaan. En het gebod van Allah is een vastbeschikte beschikking") (38).
Hij — verheven is Zijn vermelding — zegt: (er rust op de Profeet geen blaam) — geen zonde — betreffende wat Allah hem heeft toegestaan, namelijk het huwen van de vrouw van degene die hij als zoon had aangenomen (mutabannā), nadat deze van haar gescheiden was.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ("Er rust op de Profeet geen blaam betreffende wat Allah hem heeft voorgeschreven"), dat wil zeggen: wat Allah hem heeft toegestaan.
En Zijn woord: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ("(Dit is) de handelwijze van Allah met betrekking tot hen die voorheen zijn heengegaan") — Hij zegt: Allah, de Verhevene, zou Zijn Profeet niet als zondig aanrekenen wat Hij hem heeft toegestaan, naar het voorbeeld van Zijn handelwijze met de boodschappers vóór hem die heen zijn gegaan, doordat Hij hun niet als zonde aanrekende wat Hij hun had toegestaan. Het past Zijn Profeet niet de mensen te vrezen aangaande dat wat Hij hem gebood of hem toestond. Het woord سُنَّةَ اللَّهِ ("de handelwijze van Allah") staat in de accusatief in de betekenis van: als een waarheid van Allah, alsof Hij zei: Wij deden dat als een handelwijze van Onze kant.
En Zijn woord: وَكَانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا ("En het gebod van Allah is een vastbeschikte beschikking") — Hij zegt: en het gebod van Allah is een vastgestelde beslissing.
En Ibn Zayd zei daarover wat Yūnus mij heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn woord وَكَانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا ("En het gebod van Allah is een vastbeschikte beschikking"): voorwaar, Allah had Zijn kennis bij Zich vóór Hij alle dingen schiep, en Hij bracht in Zijn kennis tot voltooiing dat Hij een schepping zou scheppen, hen zou gebieden en verbieden, en een beloning zou instellen voor de mensen van Zijn gehoorzaamheid en een bestraffing voor de mensen van Zijn ongehoorzaamheid. Toen Hij die zaak besloot, beschikte Hij haar; en toen Hij haar beschikte, schreef Hij haar op en hield haar verborgen — en Hij noemde dat het verborgene (al-ghayb) en de Moeder van het Boek (umm al-kitāb). En Hij schiep de schepping overeenkomstig dat Boek: hun levensonderhoud, hun (vastgestelde) levenstermijnen, hun daden, en wat hun aan zaken treft van voorspoed en tegenspoed, naar het Boek dat Hij had geschreven dat het hen zou treffen. En hij reciteerde: أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ ("Zij zijn degenen die hun aandeel uit het Boek bereikt, totdat, wanneer Onze gezanten tot hen komen om hen weg te nemen ...") — wanneer dat ten einde is. En het gebod van Allah dat Hij besloot, beschikte Hij toen Hij het beschikte, vastgesteld, zodat slechts geschiedt wat daarin (vervat) is, en wat in dat Boek (staat), en in die beschikking. Hij besloot een zaak, beschikte haar vervolgens, en schiep daarop (de schepping). Hij zei: het gebod van Allah dat heen is gegaan en waarmee Hij gereed was, en waarop Hij de schepping schiep, is قَدَرًا مَقْدُورًا ("een vastbeschikte beschikking"). Hij wilde een zaak om daarmee Zijn gebod en Zijn beschikking ten uitvoer te brengen, en Hij wilde een zaak waarmee Hij van Zijn dienaren tevreden was, namelijk hun gehoorzaamheid aan Hem. Toen nu het was wat Hij van de gehoorzaamheid van Zijn dienaren wilde, was Hij daarmee voor hen tevreden; en toen het was wat Hij wilde, wilde Hij daarin Zijn gebod, Zijn bestiering en Zijn beschikking ten uitvoer brengen. En hij reciteerde: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ("En voorwaar, Wij hebben voor de hel (jahannam) velen van de djinn en de mensen geschapen"). Zo wilde Hij dat dezen tot de mensen van het Vuur zouden behoren, en wilde Hij dat hun daden de daden van de mensen van het Vuur zouden zijn. Daarom zei Hij: كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ("Zo hebben Wij voor elke gemeenschap hun daad schoonschijnend gemaakt"). En Hij zei: وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ("En zo hebben hun deelgenoten voor velen van de polytheïsten (mushrikīn) het doden van hun kinderen schoonschijnend gemaakt, om hen ten gronde te richten en om hun religie voor hen verwarrend te maken"). Dit zijn de daden van de mensen van het Vuur. وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ("En als Allah het had gewild, hadden zij het niet gedaan"). Hij zei: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ ... ("En zo hebben Wij voor iedere profeet een vijand gemaakt: duivels ...") tot Zijn woord وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ("En als jouw Heer het had gewild, hadden zij het niet gedaan"). En hij reciteerde: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ... ("En zij zwoeren bij Allah hun krachtigste eden ...") tot كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ("... alle dingen openlijk vóór hen (zouden brengen), dan nog zouden zij niet geloven, tenzij Allah het zou willen") — dat zij daarin zouden geloven. Hij zei: zo hebben zij Hem uit de naam gezet waarmee Hij Zich heeft genoemd. Hij zei: Hij is Degene die doet wat Hij wil — en zij beweerden dat Hij niet heeft gewild.
