Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De koranreciteerders verschilden van mening over de recitatie van Zijn woorden وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ (En blijft in uw huizen). De meeste reciteerders van Medina en sommige Kufaten lazen het als وَقَرْنَ (qarna) met fatḥa op de qāf, in de betekenis van "iqrarna" (blijft) in uw huizen. Het is alsof degene die het zo las de eerste rāʾ van "iqrarna" wegliet, die een fatḥa droeg, en haar klank vervolgens overbracht naar de qāf, zoals gezegd is فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (en gij bleeft verwonderd), terwijl "fa-ẓaltum" bedoeld is, waarbij de eerste lām, die een kasra droeg, werd weggelaten en haar kasra werd overgebracht naar de ẓāʾ. De meeste reciteerders van Kufa en Basra lazen dat als وَقِرْنَ (qirna) met kasra op de qāf, in de betekenis van: weest mensen van waardigheid en kalmte in uw huizen.

   Deze recitatie, namelijk de kasra op de qāf, is naar ons oordeel de juistere, want indien het is afgeleid van al-waqār (waardigheid), zoals wij hebben verkozen, dan is er geen twijfel over dat de recitatie met de kasra op de qāf is, want men zegt: "waqara fulān fī manzilihi" (zo-en-zo verbleef waardig in zijn woning), "fa-huwa yaqir wuqūran" (en hij verblijft waardig), waarbij de qāf een kasra krijgt in "tafʿal". Wanneer men er een gebod van maakt, zegt men "qir", zoals men van "wazana yazin" (hij weegt) "zin" zegt, en van "waʿada yaʿid" (hij belooft) "ʿid". Indien het is afgeleid van al-qarār (verblijven), dan is de juiste vorm dat men "iqrarna" zegt, want degene onder de Arabieren die zegt "ẓaltu afʿalu kadhā" (ik bleef het zo doen) en "aḥastu bi-kadhā" (ik bemerkte iets), waarbij hij de middelste radicaal van het werkwoord weglaat en haar beweging overbrengt naar de eerste radicaal in "faʿaltu", "faʿalnā" en "faʿaltum", doet dat niet in het gebod en het verbod; men zegt dus niet "ẓal qāʾiman" noch "lā taẓal qāʾiman". Het argument waarmee degene die de juistheid van de recitatie met fatḥa op de qāf hierin verdedigt, namelijk dat de Arabieren in "ẓaliltu" en "aḥsastu" zeggen "ẓaltu" en "aḥastu", is dus geen argument dat de juistheid ervan vereist, vanwege de reden die ik heb beschreven. Sommigen hebben echter van sommige bedoeïenen, naar eigen gehoor, overgeleverd: "yanḥaṭna mina al-jabal" (zij dalen af van de berg), waarbij hij "yanḥaṭiṭna" bedoelt. Indien dat juist is, dan is het dichter bij een argument voor de mensen van deze recitatie dan het andere argument.

   En Zijn woorden: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (En stelt uw schoonheid niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid). Er is gezegd: de tabarruj op deze plaats is het paraderen en het zich wulps bewegen.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (En stelt uw schoonheid niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid), dat wil zeggen: wanneer gij uit uw huizen naar buiten gaat. Hij zei: Zij hadden een manier van lopen, een wulps bewegen en een koket gedrag; daarmee bedoelt hij de eerste onwetendheid (al-jāhiliyya al-ūlā), en Allah verbood hun dat.

   Yaʿqūb heeft mij verteld; hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld; hij zei: Ik hoorde Ibn Abī Najīḥ zeggen over Zijn woorden: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (En stelt uw schoonheid niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid). Hij zei: het paraderen. En er is gezegd dat de tabarruj het tentoonstellen van de versiering is en het door de vrouw tonen van haar bekoorlijkheden aan de mannen.

   Wat Zijn woorden betreft تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid): de uitleggers verschilden van mening over de eerste onwetendheid. Sommigen van hen zeiden: dat is wat tussen ʿĪsā en Mohammed, vrede zij met hen beiden, lag.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld; hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā, op gezag van ʿĀmir: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (En stelt uw schoonheid niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid). Hij zei: de eerste onwetendheid is wat tussen ʿĪsā en Mohammed, vrede zij met hen beiden, lag.

   Anderen zeiden: dat is wat tussen Ādam en Noeh lag.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld; hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Ḥakam: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (En stelt uw schoonheid niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid). Hij zei: Tussen Ādam en Noeh lag achthonderd jaar, en hun vrouwen behoorden tot de lelijkste vrouwen die er waren, terwijl hun mannen knap waren; en de vrouw begeerde de man voor zichzelf. Toen werd dit vers neergezonden: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (En stelt uw schoonheid niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid).

   Anderen zeiden: dat lag veeleer tussen Noeh en Idrīs.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   Ibn Zuhayr heeft mij verteld; hij zei: Mūsā ibn Ismāʿīl heeft ons verteld; hij zei: Dāwūd — dat wil zeggen Ibn Abī al-Furāt — heeft ons verteld; hij zei: ʿIlbāʾ ibn Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās; hij zei: Hij reciteerde dit vers وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (En stelt uw schoonheid niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid). Hij zei: Dat lag tussen Noeh en Idrīs, en het was duizend jaar. Twee stammen van de kinderen van Ādam: de ene bewoonde de vlakte en de andere bewoonde het gebergte. De mannen van het gebergte waren knap, maar onder de vrouwen heerste lelijkheid; en de vrouwen van de vlakte waren knap, maar onder de mannen heerste lelijkheid. Iblīs kwam tot een man van de mensen van de vlakte in de gedaante van een jongen, en verhuurde zich aan hem en diende hem. Iblīs vervaardigde iets dergelijks als datgene waarop de herders fluiten, en bracht daarmee een klank voort waarvan men de gelijke niet had gehoord. Dat bereikte de mensen om hen heen, en zij kwamen herhaaldelijk om ernaar te luisteren, en stelden een feest in waarop zij eens per jaar bijeenkwamen. De mannen stelden zich tentoon voor de vrouwen — hij zei — en de vrouwen tooiden zich voor de mannen. Een man van de mensen van het gebergte overviel hen terwijl zij op dat feest van hen waren, en hij zag de vrouwen, en hij kwam tot zijn metgezellen en bracht hun daarvan bericht. Toen verhuisden zij naar hen toe en vestigden zich bij hen, en de ontucht (al-fāḥisha) verscheen onder hen. Dat is het woord van Allah: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (En stelt uw schoonheid niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid).

   Het juiste oordeel hierover is naar mijn mening dat men zegt: Allah, de Verhevene, wiens vermelding verheven is, verbood de vrouwen van de Profeet zich tentoon te stellen zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid; en het is mogelijk dat dat wat tussen Ādam en ʿĪsā lag is, zodat de betekenis ervan is: en stelt u niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid die vóór de islam lag.

   Indien iemand zegt: was er dan in de islam een onwetendheid, zodat gezegd kan worden dat Hij met Zijn woorden الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (de eerste onwetendheid) bedoelt: die welke vóór de islam lag? Dan wordt gezegd: daarin zijn karaktertrekken van de karaktertrekken van de onwetendheid.

   Zoals Yūnus mij heeft verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht; hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woorden وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (En stelt uw schoonheid niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid). Hij zei: Hij zegt: die welke vóór de islam lag. Hij zei: en is er in de islam een onwetendheid? Hij zei: De Profeet ﷺ zei tegen Abū al-Dardāʾ — en hij zei het tegen een man met wie hij twistte: "O zoon van zo-en-zo" — met een moeder waarmee men hem in de onwetendheid placht te beschimpen — toen zei de boodschapper van Allah ﷺ: "O Abū al-Dardāʾ, voorwaar, in u is onwetendheid." Hij zei: een onwetendheid van ongeloof of van islam? Hij zei: nee, een onwetendheid van ongeloof. Hij zei: Toen wenste ik dat ik mijn islam op die dag opnieuw was begonnen. Hij zei: En de Profeet ﷺ zei: "Drie zaken uit de praktijk van de mensen van de onwetendheid laten de mensen niet na: het smaden van afkomsten (al-ṭaʿn bi-al-ansāb), het zoeken van regen door de sterren (al-istimṭār bi-al-kawākib), en het luidkeels rouwklagen (al-niyāḥa)."

   Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht; hij zei: Ibn Zayd zei; hij zei: Sulaymān ibn Bilāl heeft mij bericht, op gezag van Thawr, op gezag van ʿAbdallāh ibn ʿAbbās, dat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb tegen hem zei: Wat denk je van het woord van Allah tot de echtgenotes van de Profeet ﷺ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى (En stelt uw schoonheid niet tentoon zoals in de tentoonstelling van de eerste onwetendheid)? Was er dan slechts één onwetendheid? Ibn ʿAbbās zei toen: En was er ooit een eerste zonder dat er een latere bij hoorde? ʿUmar zei: Wat ben je voortreffelijk, o Ibn ʿAbbās, hoe zei je het? Hij zei: O Bevelhebber der gelovigen, was er ooit een eerste zonder dat er een latere bij hoorde? Hij zei: Breng een bevestiging van wat je zegt uit het Boek van Allah. Hij zei: Ja: وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ كَمَا جَاهَدْتُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ (En strijdt voor Allah de strijd die Hem toekomt, zoals gij de eerste maal hebt gestreden). ʿUmar zei: Wie werd bevolen tot de jihād? Hij zei: twee stammen van Quraysh: Makhzūm en Banū ʿAbd Shams. ʿUmar zei: Je hebt gelijk.

   Het is mogelijk dat dat wat tussen Ādam en Noeh lag is. En het is mogelijk dat het wat tussen Idrīs en Noeh lag is, zodat de latere onwetendheid datgene is wat tussen ʿĪsā en Mohammed lag. En aangezien dat tot de mogelijkheden behoort die de letterlijke betekenis van de openbaring toelaat, is het juiste oordeel dat men daarover zegt zoals Allah heeft gezegd: dat Hij de tentoonstelling van de eerste onwetendheid verbood.

   En Zijn woorden وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ (En onderhoudt het gebed en geeft de zakāh). Hij zegt: en onderhoudt het verplichte rituele gebed (al-ṣalāh), en geeft de zakāh die op u verplicht is in uw bezittingen وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ (En gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper) in wat zij u geboden en verboden hebben. إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis). Hij zegt: Allah wil slechts het kwaad en het schandelijke van u wegnemen, o lieden van het huis van Mohammed, en u reinigen van de bezoedeling die zich bevindt bij de mensen die Allah ongehoorzaam zijn, met een grondige reiniging.

   En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers van de Koran gesproken.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn woorden: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen). Zij zijn lieden van een huis die Allah van het kwaad heeft gereinigd en die Hij met een barmhartigheid van Zijnentwege heeft begunstigd.

   Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht; hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woorden إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen). Hij zei: De onreinheid (al-rijs) is hier de duivel (al-shayṭān), en het overige van de onreinheid: het toekennen van deelgenoten aan Allah (al-shirk).

   De uitleggers verschilden van mening over wie bedoeld werd met Zijn woorden أَهْلَ الْبَيْتِ (lieden van het huis). Sommigen van hen zeiden: daarmee werd de boodschapper van Allah ﷺ bedoeld, en ʿAlī, Fāṭima, al-Ḥasan en al-Ḥusayn, moge Allahs welbehagen op hen rusten.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   Mohammed ibn al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: Bakr ibn Yaḥyā ibn Zabbān al-ʿAnzī heeft ons verteld; hij zei: Mandal heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAṭiyya, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī; hij zei: De boodschapper van Allah ﷺ zei: "Dit vers werd neergezonden over vijf personen: over mij, over ʿAlī — moge Allah tevreden over hem zijn — en al-Ḥasan — moge Allah tevreden over hem zijn — en al-Ḥusayn — moge Allah tevreden over hem zijn — en Fāṭima — moge Allah tevreden over haar zijn —: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen)."

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld; hij zei: Mohammed ibn Bishr heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā, op gezag van Muṣʿab ibn Shayba, op gezag van Ṣafiyya bint Shayba; zij zei: ʿĀʾisha zei: De Profeet ﷺ ging op een ochtend naar buiten, en hij droeg een gestreepte mantel van zwart geitenhaar. Toen kwam al-Ḥasan, en hij liet hem met zich onder de mantel toe; vervolgens kwam al-Ḥusayn, en hij liet hem met hem toe; daarna Fāṭima, daarna ʿAlī. Toen zei hij: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen).

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld; hij zei: Mohammed ibn Bakr heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van Anas, dat de Profeet ﷺ gedurende zes maanden langs het huis van Fāṭima placht te gaan, telkens wanneer hij naar het gebed uitging, en dan zei hij: "Het gebed, lieden van het huis! إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen)."

   Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī heeft mij verteld; hij zei: Yaḥyā ibn Ibrāhīm ibn Suwayd al-Nakhaʿī heeft ons verteld, op gezag van Hilāl — dat wil zeggen Ibn Miqlāṣ — op gezag van Zubayd, op gezag van Shahr ibn Ḥawshab, op gezag van Umm Salama; zij zei: De Profeet ﷺ was bij mij, en ʿAlī, Fāṭima, al-Ḥasan en al-Ḥusayn; en ik bereidde voor hen een khazīra (gerecht van meel en vlees), en zij aten en sliepen, en hij overdekte hen met een mantel of een deken; vervolgens zei hij: "O Allah, dezen zijn mijn huisgenoten; neem de onreinheid van hen weg en reinig hen grondig."

   Ibn Wakīʿ heeft ons verteld; hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld; hij zei: Yūnus ibn Abī Isḥāq heeft ons verteld; hij zei: Abū Dāwūd heeft mij bericht, op gezag van Abī al-Ḥamrāʾ; hij zei: Ik hield zeven maanden de grenswacht in Medina ten tijde van de Profeet ﷺ. Hij zei: Ik zag de Profeet ﷺ, wanneer de dageraad aanbrak, naar de deur van ʿAlī en Fāṭima komen, en hij zei: "Het gebed, het gebed! إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen)."

   ʿAbd al-Aʿlā ibn Wāṣil heeft mij verteld; hij zei: al-Faḍl ibn Dukayn heeft ons verteld; hij zei: Yūnus ibn Abī Isḥāq heeft ons verteld, met zijn isnād, op gezag van de Profeet ﷺ, het gelijke daarvan.

   ʿAbd al-Aʿlā ibn Wāṣil heeft mij verteld; hij zei: al-Faḍl ibn Dukayn heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Salām ibn Ḥarb heeft ons verteld, op gezag van Kulthūm al-Muḥāribī, op gezag van Abī ʿAmmār; hij zei: Ik zat bij Wāthila ibn al-Asqaʿ toen zij ʿAlī — moge Allah tevreden over hem zijn — vermeldden en hem beschimpten. Toen zij opstonden, zei hij: Blijf zitten, opdat ik je bericht over deze die zij beschimpt hebben. Ik was bij de boodschapper van Allah ﷺ toen ʿAlī, Fāṭima, Ḥasan en Ḥusayn tot hem kwamen, en hij wierp een gewaad van hem over hen heen en zei vervolgens: "O Allah, dezen zijn mijn huisgenoten; o Allah, neem de onreinheid van hen weg en reinig hen grondig." Ik zei: O boodschapper van Allah, en ik? Hij zei: "En jij ook." Hij zei: Bij Allah, het is de meest betrouwbare van mijn daden in mijn ogen.

   ʿAbd al-Karīm ibn Abī ʿUmayr heeft mij verteld; hij zei: al-Walīd ibn Muslim heeft ons verteld; hij zei: Abū ʿAmr heeft ons verteld; hij zei: Shaddād Abū ʿAmmār heeft mij verteld; hij zei: Ik hoorde Wāthila ibn al-Asqaʿ vertellen; hij zei: Ik vroeg naar ʿAlī ibn Abī Ṭālib in zijn woning, en Fāṭima zei: Hij is gegaan om de boodschapper van Allah ﷺ te halen. Toen kwam hij; en de boodschapper van Allah ﷺ trad binnen, en ik trad binnen. De boodschapper van Allah ﷺ zat op de mat, en hij liet Fāṭima aan zijn rechterzijde plaatsnemen, en ʿAlī aan zijn linkerzijde, en al-Ḥasan en al-Ḥusayn vóór zich. Vervolgens omhulde hij hen met zijn gewaad en zei: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen). "O Allah, dezen zijn mijn familie; o Allah, mijn familie heeft het meeste recht." Wāthila zei: Ik zei vanuit een hoek van het huis: En ik, o boodschapper van Allah, behoor ik tot uw familie? Hij zei: "En jij behoort tot mijn familie." Wāthila zei: Het is waarlijk van het meest hoopvolle dat ik verhoop.

   Abū Kurayb heeft mij verteld; hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahrām, op gezag van Shahr ibn Ḥawshab, op gezag van Fuḍayl ibn Marzūq, op gezag van ʿAṭiyya, op gezag van Abī Saʿīd al-Khudrī, op gezag van Umm Salama; zij zei: Toen dit vers werd neergezonden: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen), riep de boodschapper van Allah ﷺ ʿAlī, Fāṭima, Ḥasan en Ḥusayn, en hij omhulde hen met een Khaybar-mantel en zei: "O Allah, dezen zijn mijn huisgenoten; o Allah, neem de onreinheid van hen weg en reinig hen grondig." Umm Salama zei: Behoor ik niet tot hen? Hij zei: "Jij bent op weg naar het goede."

   Abū Kurayb heeft ons verteld; hij zei: Muṣʿab ibn al-Miqdām heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd ibn Zarbī heeft ons verteld, op gezag van Mohammed ibn Sīrīn, op gezag van Abī Hurayra, op gezag van Umm Salama; zij zei: Fāṭima kwam tot de boodschapper van Allah ﷺ met een kookpot van haar waarin zij een ʿaṣīda (zoete pap) had bereid, die zij op een schotel had uitgespreid, en zij zette die vóór hem neer. Toen zei hij: "Waar is de zoon van je oom en zijn jouw twee zonen?" Zij zei: in huis. Hij zei: "Roep hen." Toen ging zij tot ʿAlī en zei: Geef gehoor aan de Profeet ﷺ, jij en je twee zonen. Umm Salama zei: Toen hij hen zag aankomen, strekte hij zijn hand uit naar een mantel die op het rustbed lag, spreidde die uit en liet hen erop plaatsnemen. Vervolgens nam hij de vier uiteinden van de mantel met zijn linkerhand en bond die samen boven hun hoofden, en wees met zijn rechterhand naar zijn Heer, en zei: "Dezen zijn de lieden van het huis; neem dan de onreinheid van hen weg en reinig hen grondig."

   Abū Kurayb heeft ons verteld; hij zei: Ḥasan ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld; hij zei: Fuḍayl ibn Marzūq heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭiyya, op gezag van Abī Saʿīd, op gezag van Umm Salama, de echtgenote van de Profeet ﷺ, dat dit vers in haar huis werd neergezonden: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen). Zij zei: En ik zat aan de deur van het huis, en ik zei: O boodschapper van Allah, behoor ik niet tot de lieden van het huis? Hij zei: "Jij bent op weg naar het goede; jij behoort tot de echtgenotes van de Profeet ﷺ." Zij zei: En in het huis bevonden zich de boodschapper van Allah ﷺ, ʿAlī, Fāṭima, al-Ḥasan en al-Ḥusayn, moge Allah tevreden over hen zijn.

   Abū Kurayb heeft ons verteld; hij zei: Khālid ibn Makhlad heeft ons verteld; hij zei: Mūsā ibn Yaʿqūb heeft ons verteld; hij zei: Hāshim ibn Hāshim ibn ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ heeft mij verteld, op gezag van ʿAbdallāh ibn Wahb ibn Zamʿa; hij zei: Umm Salama berichtte mij dat de boodschapper van Allah ﷺ ʿAlī en de twee Ḥasans (al-Ḥasan en al-Ḥusayn) verzamelde en hen vervolgens onder zijn gewaad bracht, en daarna luid tot Allah riep en zei: "Dezen zijn mijn huisgenoten." Toen zei Umm Salama: O boodschapper van Allah, laat mij met hen toe. Hij zei: "Voorwaar, jij behoort tot mijn familie."

   Aḥmad ibn Mohammed al-Ṭūsī heeft mij verteld; hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld; hij zei: Mohammed ibn Sulaymān al-Aṣbahānī heeft ons verteld, op gezag van Yaḥyā ibn ʿUbayd al-Makkī, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van ʿUmar ibn Abī Salama; hij zei: Dit vers werd neergezonden op de Profeet ﷺ terwijl hij in het huis van Umm Salama was: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen). Toen riep hij Ḥasan, Ḥusayn en Fāṭima en liet hen vóór zich plaatsnemen, en hij riep ʿAlī en liet hem achter zich plaatsnemen; vervolgens omhulde hij zichzelf en hen met de mantel en zei daarna: "Dezen zijn mijn huisgenoten; neem dan de onreinheid van hen weg en reinig hen grondig." Umm Salama zei: Ben ik bij hen, op uw plaats? En jij bent op weg naar het goede.

   Mohammed ibn ʿUmāra heeft mij verteld; hij zei: Ismāʿīl ibn Abān heeft ons verteld; hij zei: al-Ṣabbāḥ ibn Yaḥyā al-Murrī heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abī al-Daylam; hij zei: ʿAlī ibn al-Ḥusayn zei tegen een man van de mensen van Sham: Heb je in Sūrat al-Aḥzāb niet gelezen إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen)? Hij zei: En zijn jullie hen? Hij zei: ja.

   Ibn al-Muthannā heeft ons verteld; hij zei: Abū Bakr al-Ḥanafī heeft ons verteld; hij zei: Bukayr ibn Mismār heeft ons verteld; hij zei: Ik hoorde ʿĀmir ibn Saʿd zeggen: Saʿd zei: De boodschapper van Allah ﷺ zei toen de openbaring op hem werd neergezonden, en hij nam ʿAlī, zijn twee zonen en Fāṭima en bracht hen onder zijn gewaad, vervolgens zei hij: "Heer, dezen zijn mijn familie en mijn huisgenoten."

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Quddūs heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ḥakīm ibn Saʿd; hij zei: Wij vermeldden ʿAlī ibn Abī Ṭālib — moge Allah tevreden over hem zijn — bij Umm Salama. Zij zei: Over hem werd neergezonden: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen). Umm Salama zei: De Profeet ﷺ kwam tot mijn huis en zei: "Laat niemand toe." Toen kwam Fāṭima, en ik kon haar niet weghouden van haar vader; vervolgens kwam al-Ḥasan, en ik kon hem niet beletten bij zijn grootvader en zijn moeder binnen te gaan; en al-Ḥusayn kwam, en ik kon hem niet weghouden. Zo verzamelden zij zich rondom de Profeet ﷺ op een kleed, en de profeet van Allah omhulde hen met een mantel die op hem lag, en zei vervolgens: "Dezen zijn mijn huisgenoten; neem dan de onreinheid van hen weg en reinig hen grondig." Toen werd dit vers neergezonden, op het moment dat zij zich op het kleed hadden verzameld. Zij zei: Ik zei: O boodschapper van Allah, en ik? Zij zei: En bij Allah, hij stemde niet toe en zei: "Voorwaar, jij bent op weg naar het goede."

   Anderen zeiden: nee, daarmee werden veeleer de echtgenotes van de Profeet ﷺ bedoeld.

   * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

   Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld; hij zei: al-Aṣbagh heeft ons verteld, op gezag van ʿAlqama; hij zei: ʿIkrima placht op de markt te roepen: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (Allah wil slechts de onreinheid van u wegnemen, o lieden van het huis, en u grondig reinigen). Hij zei: het werd neergezonden over de vrouwen van de Profeet ﷺ in het bijzonder.

   Toon originele Arabische tekst

   واختلفت القرّاء في قراءة قوله (وَقَرْنَ فِي بِيُوتِكُنَّ) فقرأته عامة قراء المدينة وبعض الكوفيين: (وَقَرْنَ) بفتح القاف، بمعنى: واقررن في بيوتكن، وكأن من قرأ ذلك كذلك حذف الراء الأولى من اقررن، وهي مفتوحة، ثم نقلها إلى القاف، كما قيل فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ وهو يريد: فظللتم، فأسقطت اللام الأولى وهي مكسورة، ثم نقلت كسرتها إلى الظاء. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة والبصرة (وَقِرْنَ) بكسر القاف، بمعنى: كن أهل وقار وسكينة (في بيوتكن) . وهذه القراءة وهي الكسر في القاف أولى عندنا بالصواب لأن ذلك إن كان من الوقار على ما اخترنا، فلا شك أن القراءة بكسر القاف، لأنه يقال: وقر فلان في منـزله؛ فهو يقر وقورا، فتكسر القاف في تفعل، فإذا أمر منه قيل: قر كما يقال من وزن يزِن زِن، ومن وعد: يعِد عِد، وإن كان من القرار، فإن الوجه أن يقال: اقررن؛ لأن من قال من العرب: ظلت أفعل كذا، وأحست بكذا، فأسقط عين الفعل، وحول حركتها إلى فائه في فعل وفعلنا وفعلتم، لم يفعل ذلك في الأمر والنهي، فلا يقول: ظل قائما ولا تظل قائما، فليس الذي اعتل به من اعتل لصحة القراءة بفتح القاف في ذلك يقول العرب في ظللت وأحسست: ظلت وأحست، بعلة توجب صحته لما وصفت من العلة، وقد حكى بعضهم عن بعض الأعراب سماعا منه: ينحطن من الجبل، وهو يريد: ينحططن، فإن يكن ذلك صحيحا، فهو أقرب إلى أن يكون حجة لأهل هذه القراءة من الحجة الأخرى. وقوله: (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلَيَّةِ الأولَى) قيل: إن التبرج في هذا الموضع: التبختر والتكسر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) : أي إذا خرجتن من بيوتكن، قال: كانت لهن مشية وتكسر وتغنج، يعني بذلك: الجاهلية الأولى، فنهاهن الله عن ذلك. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: سمعت ابن أَبي نجيح، يقول في قوله (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) قال: التبختر. وقيل إن التبرج هو إظهار الزينة، وإبراز المرأة محاسنها للرجال. وأما قوله (تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) فإن أهل التأويل اختلفوا في الجاهلية الأولى؛ فقال بعضهم: ذلك ما بين عيسى ومحمد عليهما السلام. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن زكريا، عن عامر (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّة الأولَى) قال: الجاهلية الأولى: ما بين عيسى ومحمد عليهما السلام. وقال آخرون: ذلك ما بين آدم ونوح. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن عيينة، عن أبيه، عن الحكم (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) قال: وكان بين آدم ونوح ثمانمائة سنة، فكان نساؤهم من أقبح ما يكون من النساء، ورجالهم حسان، فكانت المرأة تريد الرجل على نفسه؛ فأنـزلت هذه الآية (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) . وقال آخرون: بل ذلك بين نوح وإدريس. * ذكر من قال ذلك: حدثني ابن زهير، قال: ثنا موسى بن إسماعيل، قال: ثنا داود، يعني ابن أَبي الفرات، قال: ثنا علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: تلا هذه الآية (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) قال: كان فيما بين نوح وإدريس، وكانت ألف سنة، وإن بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل، والآخر يسكن الجبل، وكان رجال الجبل صباحا، وفي النساء دمامة، وكان نساء السهل صباحا، وفي الرجال دمامة، وإن إبليس أتى رجلا من أهل السهل في صورة غلام، فأجر نفسه منه، وكان يخدمه، واتخذ إبليس شيئا مثل ذلك الذي يزمر فيه الرعاء، فجاء فيه بصوت لم يسمع مثله، فبلغ ذلك من حولهم، فانتابوهم يسمعون إليه، واتخذوا عيدا يجتمعون إليه في السنة، فتتبرج الرجال للنساء، قال: ويتزين النساء للرجال، وإن رجلا من أهل الجبل هجم عليهم وهم في عيدهم ذلك، فرأى النساء، فأتي أصحابه فأخبرهم بذلك، فتحولوا إليهن، فنـزلوا معهن، فظهرت الفاحشة فيهن، فهو قول الله (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) . وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره نهى نساء النبي أن يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى، وجائز أن يكون ذلك ما بين آدم وعيسى، فيكون معنى ذلك: ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى التي قبل الإسلام. فإن قال قائل: أوفي الإسلام جاهلية حتى يقال عنى بقوله (الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى): التي قبل الإسلام؟ قيل: فيه أخلاق من أخلاق الجاهلية. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) قال: يقول: التي كانت قبل الإسلام، قال: وفي الإسلام جاهلية؟ قال: قال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لأبي الدرداء، وقال لرجل وهو ينازعه: يا ابن فلانة: لأمٍّ كان يعيره بها في الجاهلية، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " يَا أبَا الدَّرْدَاءِ إنَّ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ"، قال: أجاهلية كفر أو إسلام؟ قال: بل جاهلية كفر، قال: فتمنيت أن لو كنت ابتدأت إسلامي يومئذ. قال: وقال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " ثَلاثٌ مِنْ عَمَلِ أهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ لا يَدَعُهُنَّ النَّاسُ: الطَّعْنُ بِالأنْسَابِ، وَالاسْتِمْطَارُ بِالْكَوَاكِبِ، وَالنِّيَاحَةُ". حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن ثور، عن عبد الله بن عباس؛ أن عمر بن الخطاب قال له: أرأيت قول الله لأزواج النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى) هل كانت إلا واحدة؟ فقال ابن عباس: وهل كانت من أولى إلا ولها آخرة؟ فقال عمر: لله درك يا ابن عباس، كيف قلت؟ فقال: يا أمير المؤمنين، هل كانت من أولى إلا ولها آخرة؟ قال: فأت بتصديق ما تقول من كتاب الله، قالَ: نعم (وَجَاهِدُوا فِي الله حَقَّ جِهَادِهِ كَمَا جَاهَدْتُمْ أولَ مَرَّةٍ (3) ) قال عمر: فمن أمر بالجهاد؟ قال: قبيلتان من قريش؛ مخزوم وبنو عبد شمس، فقال عمر: صدقت. وجائز أن يكون ذلك ما بين آدم ونوح. وجائز أن يكون ما بين إدريس ونوح، فتكون الجاهلية الآخرة، ما بين عيسى ومحمد، وإذا كان ذلك مما يحتمله ظاهر التنـزيل، فالصواب أن يقال في ذلك كما قال الله: إنه نهى عن تبرج الجاهلية الأولى. وقوله (وَأَقْمِنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ) يقول: وأقمن الصلاة المفروضة، وآتين الزكاة الواجبة عليكن في أموالكن (وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) فيما أمراكن ونهياكن (إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ) يقول: إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء، وخصهم برحمة منه؟ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) قال: الرجس هاهنا: الشيطان، وسوى ذلك من الرجس: الشرك. اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله (أَهْلَ الْبَيْتِ) فقال بعضهم: عُني به رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم . * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن المثنى، قال: ثنا بكر بن يحيى بن زبان العنـزي، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " نـزلَت هَذِهِ الآيَةُ فِي خَمْسَةٍ: فِيَّ وَفِي عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ وَحَسَنٍ رَضِيَ الله عَنْهُ وَحُسَيْنٍ رَضِيَ الله عَنْهُ وَفَاطِمَةَ رَضِيَ الله عَنِهَا : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)" . حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: خرج النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات غداة، وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن، فأدخله معه ثم قال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) . حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن بكر، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر، كلما خرج إلى الصلاة فيقول: " الصَّلاةَ أَهْلَ الْبَيْتِ(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطِهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ". حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: ثنا يحيى بن إبراهيم بن سويد النخعي، عن هلال، يعني ابن مقلاص، عن زبيد، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة قالت: كان النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عندي، وعلي وفاطمة والحسن والحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى عليهم عباءة أو قطيفة، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا ". حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا يونس بن أبي إسحاق، قال: أخبرني أبو داود، عن أَبي الحمراء، قال: رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، قالَ: رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إذا طلع الفجر، جاء إلى باب علي وفاطمة، فقال: " الصَّلاةَ الصَّلاةَ "(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)" . حدثني عبد الأعلى بن واصل، قال: ثنا الفضل بن دكين، قال: ثنا يونس بن أبي إسحاق، بإسناده عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم مثله. حدثني عبد الأعلى بن واصل، قال: ثنا الفضل بن دكين، قال: ثنا عبد السلام بن حرب، عن كلثوم المحاربي، عن أَبي عمار، قال: إني لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليًّا رضي الله عنه، فشتموه، فلما قاموا قال: اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموا؛ إني عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إذ جاءه علي وفاطمة وحسن وحسين، فألقى عليهم كساء له، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا ". قلت: يا رسول الله، وأنا؟ قال: " وَأَنْتَ". قال: فوالله إنها لأوثق عملي عندي . حدثني عبد الكريم بن أبي عمير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثني شداد أبو عمار قال: سمعت واثلة بن الأسقع يحدث، قال: سألت عن علي بن أبي طالب في منـزله، فقالت فاطمة: قد ذهب يأتي برسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إذ جاء، فدخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ودخلت، فجلس رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على الفراش وأجلس فاطمة عن يمينه وعليا عن يساره وحسنا وحسينا بين يديه، فلفع عليهم بثوبه وقال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلِي ، اللَّهُمَّ أَهْلِي أَحَقُّ". قال واثلة: فقلت من ناحية البيت: وأنا يا رسول الله من أهلك؟ قال: " وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِي". قال واثلة: إنها لمن أرجى ما أرتجي. حدثني أَبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أَبي سعيد الخدري، عن أم سلمة قالت: لما نـزلت هذه الآية: (إِنَّمَا يَرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) دعا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عليا وفاطمة وحسنًا وحسينًا، فجلل عليهم كساء خيبريا، فقال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا ". قالت أم سلمة: ألست منهم؟ قال: " أَنْتِ إلَى خَيْرٍ". حدثنا أَبو كريب، قال: ثنا مصعب بن المقدام، قال: ثنا سعيد بن زربي، عن محمد بن سيرين، عن أَبي هريرة، عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحلها على طبق، فوضعته بين يديه، فقال: " أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ وَابْنَاك؟" فقالت: في البيت، فقال: " ادْعِيهِمْ ". فجاءت إلى علي فقالت: أجب النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنت وابناك، قالت أم سلمة: فلما رآهم مقبلين مد يده إلى كساء كان على المنامة فمده وبسطه وأجلسهم عليه، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رءوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربه، فقال: " هَؤُلاءِ أَهْلُ الْبَيْتِ، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا ". حدثنا أَبو كريب، قال: ثنا حسن بن عطية، قال: ثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، عن أم سلمة؛ زوج النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن هذه الآية نـزلت في بيتها(إِنَّمَا يَرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) قالت: وأنا جالسة على باب البيت، فقلت: أنا يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال: " إِنَّكِ إلَى خَيْرٍ، أَنْتِ مِنْ أَزْوَاجِ النِّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ". قالت: وفي البيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم . حدثنا أَبو كريب، قال: ثنا خالد بن مخلد، قال: ثنا موسى بن يعقوب، قال: ثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن وهب بن زمعة، قال: أخبرني أم سلمة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم جمع عليا والحسنين، ثم أدخلهم تحت ثوبه، ثم جأر إلى الله، ثم قال: " هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي". فقالت أم سلمة: يا رسول الله أدخلني معهم. قال: " إِنَّكِ مِنْ أَهْلِي". حدثني أحمد بن محمد الطوسي، قال: ثنا عبد الرحمن بن صالح، قال: ثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد المكي، عن عطاء، عن عمر بن أبي سلمة، قال: نـزلت هذه الآية على النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وهو في بيت أم سلمة (إِنَّمَا يَرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) فدعا حسنا وحسينا وفاطمة فأجلسهم بين يديه، ودعا عليا فأجلسه خلفه، فتجلل هو وهم بالكساء ثم قال: " هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا ". قالت أم سلمة: أنا معهم مكانك، وأنت على خير (4) . حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا إسماعيل بن أبان، قال: ثنا الصباح بن يحيى المري، عن السدي، عن أَبي الديلم، قال: قال علي بن الحسين لرجل من أهل الشام: أما قرأت في الأحزاب (إِنَّمَا يَرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) قال: ولأنتم هم؟ قال: نعم. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال: ثنا بكير بن مسمار، قال: سمعت عامر بن سعد، قال: قال سعد: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حين نـزل عليه الوحي، فأخذ عليا وابنيه وفاطمة، وأدخلهم تحت ثوبه، ثم قالَ: " رَبِّ هَؤُلاءِ أَهْلِي وَأَهْلُ بَيْتِي". حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حكيم بن سعد، قال: ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند أم سلمة قالت: فيه نـزلت: (إِنَّمَا يَرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا). قالت أم سلمة: جاء النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إلى بيتي فقال: " لا تَأْذَنِي لأحَدٍ". فجاءت فاطمة، فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثم جاء الحسن، فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه، وجاء الحسين، فلم أستطع أن أحجبه، فاجتمعوا حول النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على بساط، فجللهم نبي الله بكساء كان عليه، ثم قال: " هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا "؛ فنـزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط، قالت: فقلت: يا رسول الله وأنا؟ قالت: فوالله ما أنعم وقال: " إِنَّكِ عَلَى خَيْرٍ". وقال آخرون: بل عنى بذلك أزواج النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم . * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الأصبغ، عن علقمة، قال: كان عكرمة ينادي في السوق (إِنَّمَا يَرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) قال: نـزلت في نساء النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم خاصة. -------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (3) كذا في الأصل المخطوط رقم 100 تفسير المحفوظ بدار الكتب، الورقة 57 ب. ولعلها قراءة لابن عباس . (4) العبارة: "أنا معهم مكانك وأنت على خير": كلها من كلام أم سلمة، وهي نظير قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لها في الروايات التي قبل هذه: "إنك إلى خير، أنت من أزواج النبي ..." إلخ (انظر الجزء التاسع عشر من المخطوطة رقم: 100 تفسير بدار الكتب، الورقة 60).