Tafseer van De Bondgenoten · Al-Ahzaab · 33:31
En wie van jullie Allah en Zijn Boodschapper gehoorzaamt en goede werken verricht, die zullen Wij twee maal een beloning geven. Wij hebben voor haar een edele voorziening bereid.
De uitleg van de woorden van de Verhevene: وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (33:31) (En wie van u gehoorzaam is aan Allah en Zijn boodschapper en goede daden verricht, haar zullen Wij haar beloning tweemaal geven, en Wij hebben voor haar een edele voorziening bereid.)
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en wie van u Allah en Zijn boodschapper gehoorzaamt en handelt naar wat Allah heeft bevolen — نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ (haar zullen Wij haar beloning tweemaal geven). Hij zegt: Allah zal haar de beloning voor haar daad geven, het dubbele van de beloning voor de daad van de overige vrouwen onder de mensen. وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (en Wij hebben voor haar een edele voorziening bereid). Hij zegt: en Wij hebben voor haar in het hiernamaals een aangenaam leven in het paradijs (al-janna) bereid. En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers van de Koran (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld; hij zei: mijn oom heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over zijn woorden: وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ... (En wie van u gehoorzaam is aan Allah en Zijn boodschapper...) — het vers, dat wil zeggen: wie van u Allah en Zijn boodschapper gehoorzaamt وَتَعْمَلْ صَالِحًا (en goede daden verricht): vast en bidt.
Salm ibn Junāda heeft mij verteld; hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn; hij zei: Ik vroeg ʿĀmir over al-qunūt. Hij zei: En wat is dat? Ik zei: وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (En staat voor Allah als gehoorzamen). Hij zei: gehoorzamen. Ik zei: وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ (En wie van u gehoorzaam is aan Allah en Zijn boodschapper). Hij zei: zij gehoorzamen.
Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ (En wie van u gehoorzaam is aan Allah en Zijn boodschapper), dat wil zeggen: wie van u Allah en Zijn boodschapper gehoorzaamt وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (en Wij hebben voor haar een edele voorziening bereid), en dat is het paradijs.
De koranreciteerders verschilden van mening over de recitatie van Zijn woorden وَتَعْمَلْ صَالِحًا (en goede daden verricht). De meeste reciteerders van de Ḥijāz en van Basra lazen وَتَعْمَلْ (en zij verricht) met de tāʾ, naar de betekenis van "man" (wie), aangezien het komt na Zijn woorden مِنْكُنَّ (van u). Sommigen hebben van de Arabieren overgeleverd dat zij zeggen: "Hoeveel is er voor jou een slavin (jāriya) verkocht?" (kam bīʿa laka jāriya), maar wanneer zij "de slavin" vooropstellen, zeggen zij: "Hoeveel slavin is er voor jou verkocht?" (kam jāriya bīʿat laka), waarbij zij het werkwoord vrouwelijk maken na "de slavin"; doch het werkwoord behoort in beide gevallen bij "hoeveel" (kam), niet bij "de slavin". Al-Farrāʾ vermeldde dat sommige Arabieren hem voordroegen:
O moeder van ʿAmr, wie zijn woonstee maar heeft in de uithoeken van ʿAdiyy, hij eet de insecten,
en zwart wordt door de gloed van de verzengende wind zijn voorhoofd, en hij raakt naakt, indien hij eigenaar van kamelinnen was.
Hij zei "wa-in kānū" (indien zij waren) en zei niet "wa-in kāna" (indien hij was), hoewel het terugslaat op "man" (wie), naar de betekenis. Wat de mensen van Kufa betreft, de meeste van hun reciteerders lazen dat als وَيَعْمَلْ (en hij verricht) met de yāʾ, in aansluiting (ʿaṭf) op "yaqnut" (gehoorzaam is), aangezien dat geheel volgens de recitatie met de yāʾ staat. Het juiste oordeel hierover is dat het twee welbekende recitaties zijn en twee bekende taalvormen in de spraak van de Arabieren; met welke van beide de reciteerder ook reciteert, hij heeft gelijk. Dat is omdat de Arabieren het predicaat (khabar) van "man" (wie) soms laten terugslaan op zijn bewoording, en het dan enkelvoudig en mannelijk maken, en soms op zijn betekenis, zoals de Verhevene, wiens lof verheven is, zei: وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لا يَعْقِلُونَ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ (En onder hen zijn er die naar u luisteren; kunt u dan de doven laten horen, ook al begrijpen zij niet? * En onder hen zijn er die naar u kijken). Hij maakte het de ene keer meervoudig naar de betekenis, en enkelvoudig de andere keer naar de bewoording.
