Tafseer van De Bondgenoten · Al-Ahzaab · 33:26
En Hij zond degenen die hen (de bondgenoten) steunden van de Lieden van de Schrift van hun forten naar beneden. En Hij wierp angst in hun harten. Jullie doodden een groep (mannen) en jullie namen een groep (vrouwen en kinderen) gevangen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا (33:26) (En Hij liet hen die hen bijstonden van de Mensen van het Boek uit hun vestingen afdalen, en Hij wierp in hun harten de schrik; een groep doodden jullie en een groep namen jullie gevangen.)
Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: en Allah liet degenen afdalen die de bondgenoten (al-aḥzāb) van Qurayš en Ghaṭafān tegen de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen geholpen hadden — en dat was hun bijstand aan hen — en daarmee bedoelde Hij de Banū Qurayẓa, en zij waren het die de bondgenoten tegen de Boodschapper van Allah ﷺ bijstonden. En Zijn uitspraak: مِنْ أهْلِ الكتاب (van de Mensen van het Boek) betekent: van de mensen van de Tawrāt, en zij waren Joden. En Zijn uitspraak: منْ صيَاصِيهمْ (uit hun vestingen) betekent: uit hun vestingen (ḥuṣūn).
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَأَنـزلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ (En Hij liet hen die hen bijstonden van de Mensen van het Boek afdalen) — hij zei: de Qurayẓa; hij zegt: Hij liet hen uit hun vestingen afdalen.
Bišr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: وَأَنـزلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ (En Hij liet hen die hen bijstonden van de Mensen van het Boek afdalen) — zij zijn de Banū Qurayẓa, zij stonden Abū Sufyān bij en correspondeerden met hem, en zo verbraken zij het verbond dat tussen hen en de Profeet van Allah was. Hij zei: en terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ bij Zaynab bint Jaḥš zijn hoofd waste — zij had reeds de ene zijde gewassen — kwam Jibrāʾīl, vrede zij met hem, tot hem en zei: moge Allah je vergeven! De engelen hebben hun wapens al veertig nachten niet neergelegd; trek op naar de Banū Qurayẓa, want ik heb hun pezen reeds doorgesneden, hun deuren geopend, en hen in beving en ontreddering achtergelaten. Hij zei: toen deed de Boodschapper van Allah ﷺ zijn wapenrusting aan, en vervolgens nam hij de straat van de Banū Ghanm, en de mensen volgden hem, terwijl hij zijn wenkbrauw met het stof had omwonden. Hij zei: toen kwam de Boodschapper van Allah ﷺ bij hen en belegerde hen en riep hen toe: "o broeders van de apen!" Zij zeiden: o Abū al-Qāsim, jij was nooit een schender van fatsoen. Toen daalden zij af volgens het oordeel van Ibn Muʿādh, en er was tussen hen en zijn volk een bondgenootschap, dus hoopten zij dat hem ten aanzien van hen mildheid zou bewegen. En Abū Lubāba gebaarde naar hen dat het de slachting was. Toen openbaarde Allah: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (O jullie die geloven, verraadt Allah en de Boodschapper niet, en verraadt evenmin de jullie toevertrouwde zaken terwijl jullie het weten). Toen oordeelde hij [Saʿd ibn Muʿādh] over hen dat hun strijders gedood zouden worden, dat hun kinderen tot krijgsgevangenen gemaakt zouden worden, en dat hun bezittingen voor de Emigranten (Muhājirūn) zouden zijn en niet voor de Helpers (Anṣār). Toen zei zijn volk en zijn stam: heb je de Emigranten boven ons bevoorrecht met de bezittingen? Hij zei: jullie waren bezitters van bezit, en de Emigranten hadden geen bezit. En ons is bericht dat de Boodschapper van Allah ﷺ de takbīr uitsprak en zei: "Hij heeft over hen geoordeeld met het oordeel van Allah."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: toen de Boodschapper van Allah ﷺ zich van de Loopgraaf afwendde, terugkerend naar Medina, en de moslims, en zij de wapens neerlegden, en het middaguur aanbrak, kwam Jibrāʾīl tot de Boodschapper van Allah ﷺ.
Zoals Ibn Ḥumayd ons verteld heeft, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Ibn Šihāb al-Zuhrī: "gehuld in een tulband van brokaat (istabraq), op een muildier waarop een zadel lag met daarop een dek van zijdebrokaat (dībāj); en hij zei: heb je de wapens neergelegd, o Boodschapper van Allah? Hij zei: ja. Jibrāʾīl zei: de engelen hebben de wapens nog niet neergelegd; ik ben zojuist slechts teruggekeerd van de achtervolging van het volk. Allah beveelt je, o Muḥammad, om op te trekken naar de Banū Qurayẓa, en ik ga naar de Banū Qurayẓa." Toen beval de Boodschapper van Allah ﷺ een omroeper, en die kondigde onder de mensen aan: "wie horend en gehoorzaam is, laat hij het ʿaṣr-gebed alleen verrichten in [het gebied van] de Banū Qurayẓa." En de Boodschapper van Allah ﷺ stelde ʿAlī ibn Abī Ṭālib, moge Allah tevreden over hem zijn, voorop met zijn vaandel naar de Banū Qurayẓa, en de mensen haastten zich daarheen. ʿAlī ibn Abī Ṭālib, moge Allah tevreden over hem zijn, trok voort totdat hij dichtbij de vestingen kwam, en hij hoorde daaruit lelijke taal jegens de Boodschapper van Allah ﷺ van hen, dus keerde hij terug totdat hij de Boodschapper van Allah ﷺ onderweg ontmoette, en hij zei: o Boodschapper van Allah, het is niet nodig dat u die smerige lieden nadert. Hij zei: "waarom? Ik vermoed dat je van hen iets kwetsends jegens mij hebt gehoord." Hij zei: ja, o Boodschapper van Allah. Hij zei: "als zij mij eenmaal gezien hadden, zouden zij daarvan niets gezegd hebben." Toen de Boodschapper van Allah ﷺ hun vestingen naderde, zei hij: "o broeders van de apen, heeft Allah jullie te schande gemaakt en Zijn wraak over jullie doen neerdalen?" Zij zeiden: o Abū al-Qāsim, jij was nooit een onbeschaafd man.
En de Boodschapper van Allah ﷺ kwam langs zijn metgezellen bij al-Ṣūrayn, voordat hij de Banū Qurayẓa bereikte, en hij zei: "is er iemand langs jullie gekomen?" Zij zeiden: o Boodschapper van Allah, Diḥya ibn Khalīfa al-Kalbī is langs ons gekomen op een wit muildier waarop een zadel lag met daarop een dek van zijdebrokaat. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "dat was Jibrāʾīl, gezonden naar de Banū Qurayẓa om hun vestingen voor hen te doen beven en de schrik in hun harten te werpen." Toen de Boodschapper van Allah ﷺ bij de Qurayẓa aankwam, streek hij neer bij een van hun bronnen, in een hoek van hun bezittingen, die Biʾr Anā genoemd werd, en de mensen sloten zich bij hem aan. En er kwamen mannen bij hem na het late avondgebed (al-ʿišāʾ al-ākhira), en zij hadden het ʿaṣr-gebed niet verricht vanwege de uitspraak van de Boodschapper van Allah ﷺ: "laat niemand het ʿaṣr-gebed verrichten behalve in [het gebied van] de Banū Qurayẓa", dus verrichtten zij het ʿaṣr-gebed [daar]; en Allah berispte hen daarvoor niet in Zijn Boek, noch verweet Zijn Boodschapper hen dat.
En de overlevering [gaat verder] op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van zijn vader, op gezag van Maʿbad ibn Kaʿb ibn Mālik al-Anṣārī, hij zei: en de Boodschapper van Allah ﷺ belegerde hen vijfentwintig nachten, totdat de belegering hen uitputte en Allah de schrik in hun harten wierp. En Ḥuyayy ibn Akhṭab was de Banū Qurayẓa in hun vesting binnengegaan toen Qurayš en Ghaṭafān zich van hen afwendden, uit trouw aan Kaʿb ibn Asad ten aanzien van datgene wat hij met hem overeengekomen was. Toen zij zeker wisten dat de Boodschapper van Allah ﷺ zich niet van hen zou afwenden voordat hij met hen zou afrekenen, zei Kaʿb ibn Asad tegen hen: o gemeenschap van Joden, jullie is overkomen wat jullie zien, en ik leg jullie drie mogelijkheden voor, neemt welke ervan jullie willen. Zij zeiden: wat zijn ze? Hij zei: wij geven deze man de eed van trouw en geloven hem, want bij Allah, het is jullie duidelijk geworden dat hij een gezonden profeet is, en dat hij het is die jullie in jullie Boek beschreven vonden; dan zijn jullie bloed, jullie bezittingen, jullie zonen en jullie vrouwen veilig. Zij zeiden: wij zullen het oordeel van de Tawrāt nooit verlaten, noch zullen wij het inruilen voor iets anders. Hij zei: als jullie mij dit weigeren, kom dan, laten wij onze zonen en onze vrouwen doden, en vervolgens uittrekken naar Muḥammad en zijn metgezellen, mannen met getrokken zwaarden, zonder achter ons een last achter te laten die ons zou bezorgen, totdat Allah tussen ons en Muḥammad oordeelt; als wij omkomen, dan komen wij om zonder achter ons iets achtergelaten te hebben waarover wij vrezen, en als wij zegevieren, dan zullen wij bij mijn leven [nieuwe] vrouwen en zonen verwerven. Zij zeiden: zullen wij deze arme stakkers doden? Wat voor goeds heeft het leven dan nog na hen? Hij zei: als jullie mij dit weigeren, dan is deze nacht de nacht van de sabbat, en het is misschien zo dat Muḥammad en zijn metgezellen zich veilig wanen; daalt daarom af [naar buiten], opdat wij wellicht Muḥammad en zijn metgezellen onverhoeds kunnen treffen. Zij zeiden: zullen wij onze sabbat schenden en daarin doen wat niemand vóór ons erin gedaan heeft? Weet je niet wat hun overkwam aan gedaanteverandering (maskh), van wie jij weet, wat jou niet verborgen is? Hij zei: niet één man van jullie heeft sinds zijn moeder hem baarde ook maar één enkele nacht van zijn leven vastberaden doorgebracht.
Hij zei: vervolgens zonden zij [een bericht] naar de Boodschapper van Allah ﷺ: zend ons Abū Lubāba ibn ʿAbd al-Mundhir, broeder van de Banū ʿAmr ibn ʿAwf — en zij behoorden tot de bondgenoten van de Aws — opdat wij hem over onze zaak raadplegen. Toen zond de Boodschapper van Allah ﷺ hem. Toen zij hem zagen, stonden de mannen naar hem op, en de vrouwen en de kinderen barstten in tranen jegens hem uit, huilend in zijn gezicht, en hij kreeg medelijden met hen. En zij zeiden tegen hem: o Abū Lubāba, vind je dat wij ons aan het oordeel van Muḥammad moeten overgeven? Hij zei: ja — en hij wees met zijn hand naar zijn keel — het is de slachting. Abū Lubāba zei: bij Allah, mijn voeten waren nog niet van hun plaats geweken of ik wist dat ik Allah en Zijn Boodschapper verraden had. Vervolgens ging Abū Lubāba zijns weegs, en hij kwam niet naar de Boodschapper van Allah ﷺ, maar bond zich in de moskee vast aan een van haar zuilen en zei: ik zal mijn plaats niet verlaten totdat Allah zich in vergiffenis tot mij wendt over wat ik gedaan heb. En hij beloofde Allah dat hij nooit meer voet zou zetten bij de Banū Qurayẓa, en dat Allah hem nooit zou zien in een plaats waar hij Allah en Zijn Boodschapper verraden had. Toen het bericht over hem de Boodschapper van Allah ﷺ bereikte — en hij had hem reeds langzaam geacht in het komen — zei hij: "voorwaar, als hij tot mij gekomen was, had ik om vergiffenis voor hem gevraagd; maar nu hij gedaan heeft wat hij gedaan heeft, ben ik niet degene die hem van zijn plaats zal losmaken totdat Allah zich [in vergiffenis] tot hem wendt."
Vervolgens [bekeerden] Thaʿlaba ibn Saʿya, en Usayd ibn Saʿya, en Asad ibn ʿUbayd — en zij waren een groepje van de Banū Hudhayl, niet behorend tot de Banū Qurayẓa noch tot de Naḍīr; hun afstamming lag bovendien daarboven, zij waren de neven van het volk — zich tot de islam in die nacht waarin de Qurayẓa zich op het oordeel van de Boodschapper van Allah ﷺ overgaven. En in die nacht trok ʿAmr ibn Saʿdā al-Qurazī eropuit, en hij kwam langs de wacht van de Boodschapper van Allah ﷺ, over wie Muḥammad ibn Maslama al-Anṣārī die nacht aangesteld was. Toen hij hem zag, zei hij: wie is dit? Hij zei: ʿAmr ibn Saʿdā. En ʿAmr had geweigerd om met de Banū Qurayẓa deel te nemen aan hun verraad jegens de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij had gezegd: ik zal Muḥammad nooit verraden. Toen zei Muḥammad ibn Maslama, toen hij hem herkende: o Allah, onthoud mij niet het vergeven van de misstappen der edelen! Vervolgens liet hij hem vrij gaan, en hij trok zijns weegs totdat hij die nacht overnachtte in de moskee van de Boodschapper van Allah ﷺ te Medina, en vervolgens ging hij weg, en men weet niet waarheen hij ging in het land van Allah tot op de dag van heden. Toen zijn geval aan de Boodschapper van Allah ﷺ vermeld werd, zei hij: "dat is een man die Allah door zijn trouw gered heeft." Hij zei: en sommige mensen beweerden dat hij met een touw vastgebonden was geweest, onder degenen van de Banū Qurayẓa die vastgebonden waren toen zij zich op het oordeel van de Boodschapper van Allah ﷺ overgaven, en dat zijn touw 's morgens weggeworpen aangetroffen werd, en men niet wist waarheen hij gegaan was; en daarop zei de Boodschapper van Allah ﷺ die uitspraak. En Allah weet het het beste.
Toen het bij hen ochtend werd, daalden zij af volgens het oordeel van de Boodschapper van Allah ﷺ, en de Aws sprongen op en zeiden: o Boodschapper van Allah, zij zijn onze bondgenoten en niet die van de Khazraj, en u hebt gisteren met de bondgenoten van de Khazraj gedaan wat u weet. En de Boodschapper van Allah ﷺ had vóór de Banū Qurayẓa de Banū Qaynuqāʿ belegerd, en zij waren de bondgenoten van de Khazraj, en zij hadden zich op zijn oordeel overgegeven, en ʿAbd Allah ibn Ubayy ibn Salūl had hem om hen verzocht, en hij had ze aan hem geschonken. Dus toen de Aws tot hem spraken, zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "zijn jullie er niet tevreden mee, o gemeenschap van de Aws, dat een man uit jullie midden over hen oordeelt?" Zij zeiden: jawel. Hij zei: "dan is dat aan Saʿd ibn Muʿādh." En de Boodschapper van Allah ﷺ had Saʿd ibn Muʿādh ondergebracht in de tent van een vrouw van [de stam] Aslam, genaamd Rufayda, in zijn moskee; zij verzorgde de gewonden en wijdde zichzelf vrijwillig aan de dienst van wie van de moslims hulpeloos was. En de Boodschapper van Allah ﷺ had tegen zijn volk gezegd, toen hem de pijl bij de Loopgraaf trof: "brengt hem onder in de tent van Rufayda, zodat ik hem van dichtbij kan bezoeken." Toen de Boodschapper van Allah ﷺ hem [als rechter] over de Banū Qurayẓa aanstelde, kwam zijn volk bij hem en zij droegen hem op een ezel — en zij hadden voor hem een kussen van leer neergelegd, en hij was een gezette man — en vervolgens kwamen zij met hem naar de Boodschapper van Allah ﷺ, terwijl zij zeiden: o Abū ʿAmr, doe goed jegens je bondgenoten, want de Boodschapper van Allah ﷺ heeft je daarmee belast opdat je goed jegens hen zou handelen. Toen zij het hem te veel maakten, zei hij: het is tijd geworden voor Saʿd dat in [de zaak van] Allah de blaam van geen enkele blamer hem treft. Toen keerde een deel van wie van zijn volk met hem was terug naar de wijk van de Banū ʿAbd al-Ashhal, en zij brachten het doodsbericht van de mannen van de Banū Qurayẓa, voordat Saʿd ibn Muʿādh bij hen aankwam, op grond van de uitspraak die zij van hem gehoord hadden.
Toen Saʿd bij de Boodschapper van Allah ﷺ en de moslims aankwam, zei hij [de Profeet]: "staat op naar jullie heer." Toen stonden zij naar hem op, en zij zeiden: o Abū ʿAmr, de Boodschapper van Allah ﷺ heeft je met je bondgenoten belast opdat je over hen oordeelt. Toen zei Saʿd: rust op jullie het verbond van Allah en Zijn pact dat het oordeel over hen [bindend] zal zijn zoals ik oordeel? Zij zeiden: ja. Hij zei: en [rust dat ook] op wie hier is? — naar de kant waar de Boodschapper van Allah ﷺ was, terwijl hij zich [eerbiedig] van de Boodschapper van Allah ﷺ afgewend hield, uit ontzag voor hem. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "ja." Saʿd zei: dan oordeel ik over hen dat de mannen gedood worden, dat de bezittingen verdeeld worden, en dat de kinderen en de vrouwen tot krijgsgevangenen gemaakt worden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr ibn Saʿd ibn Muʿādh, op gezag van ʿAlqama ibn Waqqāṣ al-Laythī, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "je hebt waarlijk over hen geoordeeld met het oordeel van Allah, van boven zeven hemelen." Vervolgens liet men hen afdalen, en de Boodschapper van Allah ﷺ hield hen vast in het huis van de dochter van al-Ḥārith, een vrouw van de Banū al-Najjār. Vervolgens ging de Boodschapper van Allah ﷺ naar de markt van Medina, die nog steeds haar markt is op de dag van vandaag, en hij groef daar loopgraven, en vervolgens zond hij naar hen, en hun nekken werden in die loopgraven afgehakt; men bracht hen in groepen naar hem toe. En onder hen waren de vijand van Allah Ḥuyayy ibn Akhṭab, en Kaʿb ibn Asad, het hoofd van het volk; en zij waren zeshonderd of zevenhonderd man — en wie het aantal hoger stelt, zegt: zij waren van de achthonderd tot de negenhonderd. En zij hadden tegen Kaʿb ibn Asad gezegd, terwijl men hen in groepen naar de Boodschapper van Allah ﷺ wegvoerde: o Kaʿb, wat zie je: wat wordt er met ons gedaan? Toen zei Kaʿb: begrijpen jullie het in geen enkele situatie? Zien jullie niet dat de oproeper [tot ons] niet ophoudt, en dat wie van jullie weggevoerd wordt niet terugkeert? Het is, bij Allah, de doodstraf! En dat ging zo door totdat de Boodschapper van Allah ﷺ met hen klaar was.
En men bracht Ḥuyayy ibn Akhṭab, de vijand van Allah, en hij droeg een gewaad van hem, roodachtig (fuqqāḥiyya), dat hij overal had ingescheurd, op de plaats van een vingertopje, vingertopje voor vingertopje, opdat het hem niet ontnomen zou worden, met zijn handen met een touw bij elkaar aan zijn nek gebonden. Toen hij naar de Boodschapper van Allah ﷺ keek, zei hij: voorwaar, bij Allah, ik heb mijzelf niet verweten in mijn vijandschap jegens jou, maar wie Allah in de steek laat, wordt in de steek gelaten. Vervolgens richtte hij zich tot de mensen en zei: o mensen, er is geen kwaad in het bevel van Allah; [het is] het Boek van Allah en Zijn voorbeschikking, en een bloedige beproeving die over de kinderen van Israël geschreven was. Vervolgens ging hij zitten, en zijn nek werd afgehakt. Toen zei Jabal ibn Jawwāl al-Thaʿlabī:
"Bij jouw leven, de zoon van Akhṭab heeft zichzelf niet verweten, maar wie Allah in de steek laat, wordt in de steek gelaten.
Hij heeft gestreden totdat hij zijn ziel haar verontschuldiging bracht, en hij heeft, naar eer strevend, geschud met alle schudding."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr, op gezag van ʿUrwa ibn al-Zubayr, op gezag van ʿĀʾiša, zij zei: er werd van hun vrouwen slechts één vrouw gedood. Zij zei: bij Allah, zij was bij mij, met mij pratend en lachend in de namiddag, terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ hun mannen op de markt doodde, toen een roeper haar naam riep: waar is die-en-die? Zij zei: ik, bij Allah! Zij [ʿĀʾiša] zei: ik zei: wee jou, wat is er met je? Zij zei: ik word gedood. Ik zei: waarom? Zij zei: vanwege iets dat ik veroorzaakt heb. Zij zei: toen werd zij weggevoerd, en haar nek werd afgehakt. En ʿĀʾiša placht te zeggen: ik vergeet mijn verwondering over haar niet, [haar] opgewekte gemoed en haar vele lachen, terwijl zij wist dat zij gedood zou worden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Zayd ibn Rūmān heeft mij verteld: وَأَنـزلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ (En Hij liet hen die hen bijstonden van de Mensen van het Boek uit hun vestingen afdalen) — en de ṣayāṣī zijn de vestingen (ḥuṣūn) en de versterkte torens (āṭām) waarin zij zich bevonden; وَقَذَفَ في قُلُوبَهَمُ الرُّعْبَ (en Hij wierp in hun harten de schrik).
ʿAmr ibn Mālik al-Bakrī heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ heeft ons verteld; en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿUyayna, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿIkrima: مِنْ صيَاصِيهِمْ (uit hun vestingen) — hij zei: uit hun vestingen (ḥuṣūn).
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: مِنْ صيَاصِيهِمْ (uit hun vestingen) — hij zegt: Hij liet hen uit hun ṣayāṣī afdalen; hij zei: hun burchten (quṣūr).
Bišr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: مِنْ صيَاصيهِمْ (uit hun vestingen): dat wil zeggen, uit hun vestingen (ḥuṣūn) en hun versterkte torens (āṭām).
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn uitspraak: وَأَنـزلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ (En Hij liet hen die hen bijstonden van de Mensen van het Boek uit hun vestingen afdalen), hij zei: de ṣayāṣī: hun vestingen waarvan zij meenden dat die hen tegen Allah, gezegend en verheven, zouden beschermen. En de oorsprong van ṣayāṣī is: het meervoud van ṣīṣa; men zegt — en daarmee wordt hier bedoeld: hun vestingen. En de Arabieren noemen de punt van de berg: ṣīṣa, en men noemt de wortel van een ding: ṣīṣa; men zegt: moge Allah de ṣīṣa van die-en-die afsnijden, dat wil zeggen: zijn wortel. En men noemt de doorn van de wevers: ṣayāṣī, zoals de dichter zei:
"als het slaan van de ṣayāṣī in het uitgestrekte weefsel."
En dat zijn de twee sporen van de haan.
En Zijn uitspraak: وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ (en Hij wierp in hun harten de schrik) zegt: en Hij wierp in hun harten de vrees voor jullie; فَريقا تَقْتُلُونَ (een groep doodden jullie) zegt: jullie doden van hen een groep, en zij zijn degenen die de Boodschapper van Allah ﷺ van hen doodde toen hij over hen zegevierde; وَتَأسِرُونَ فَرِيقًا (en een groep namen jullie gevangen) zegt: en jullie namen van hen een groep gevangen, en zij zijn hun vrouwen en hun kinderen die tot krijgsgevangenen (sabī) gemaakt werden.
Zoals Bišr ons verteld heeft, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَرِيقا تَقْتُلُون (een groep doodden jullie) — degenen wier nekken afgehakt werden; وتَأْسِرُونَ فَرِيقًا (en een groep namen jullie gevangen) — degenen die tot krijgsgevangenen gemaakt werden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Yazīd ibn Rūmān heeft mij verteld: فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وتَأْسِرُونَ فَرِيقًا (een groep doodden jullie en een groep namen jullie gevangen) — dat wil zeggen: het doden van de mannen en het tot krijgsgevangenen maken van de kinderen en de vrouwen.
