Tafseer van De Bondgenoten · Al-Ahzaab · 33:19
Zij (de huichelaars) zijn gicrig tegenover jullie. Wanneer den de angst (voor de slag) komt, dan zie jij hen naar jou kijken, terwijl hun ogen rollen als van degene die uit doodsangst flauw valt. En als de angst is verdwenen, dan kwetsen zij jullie met scherpe tongen, terwijl zij gierig zijn met het goede. Zij zijn degenen die niet geloven, daarom deed Allah hun daden vruchteloos worden. En dat is voor Allah gemakkelijk.
En Zijn woord: gierig jegens jullie (ashiḥḥatan ʿalaykum) — de mensen van de uitleg verschilden over de betekenis waarmee Allah deze hypocrieten (munāfiqīn) op deze plaats van gierigheid beschreef. Sommigen van hen zeiden: Hij beschreef hen met gierigheid jegens jullie omtrent de oorlogsbuit (ghanīma).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: gierig jegens jullie — omtrent de oorlogsbuit.
En anderen zeiden: nee, Hij beschreef hen met gierigheid jegens jullie omtrent het goede.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft mij verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: gierig jegens jullie — hij zei: jegens het goede, [namelijk] de hypocrieten. Een ander zei: de betekenis ervan is: gierig jegens jullie met de uitgave aan de zwakken onder de gelovigen onder jullie.
En het juiste oordeel hierover is naar mijn mening dat men zegt: Allah beschreef deze hypocrieten met lafheid en gierigheid, en Hij specificeerde hun beschrijving onder de betekenissen van gierigheid niet met de ene betekenis boven de andere. Zij zijn dus zoals Allah hen beschreef: gierig jegens de gelovigen omtrent de oorlogsbuit, het goede en de uitgave op de weg van Allah ten behoeve van de behoeftigen onder de moslims. De accusatief in Zijn woord gierig jegens jullie (ashiḥḥatan ʿalaykum) is als ḥāl (omstandigheidsbepaling) bij de vermelding van het naamwoord in Zijn woord en zij komen niet naar de strijd (al-baʾs), alsof gezegd werd: zij zijn lafaards bij de strijd, gierig bij de verdeling van de buit omtrent de buit. En het is mogelijk dat het een afgesplitste constructie (qaṭʿ) is van Zijn woord Allah kent reeds degenen onder jullie die [anderen] tegenhouden, zodat de uitleg ervan is: Allah kent reeds degenen die de mensen van de strijd weerhouden en die bij de overwinning gierig zijn omtrent de buit. En het is ook mogelijk dat het een afgesplitste constructie is van [de impliciete uitspraak]: kom naar ons, gierig; en zo zijn zij: gierig. En de Verhevene, wiens lof verheven is, beschreef hen met de gierigheid jegens de gelovigen die Hij beschreef, vanwege de vijandschap en de wrok jegens hen die in hun zielen aanwezig was.
Zoals Ibn Ḥumayd ons heeft verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Yazīd ibn Rūmān heeft mij verteld: gierig jegens jullie — dat wil zeggen: vanwege de wrok die in hun zielen was.
En Zijn woord: En wanneer de angst komt ... tot Zijn woord: door de dood — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en wanneer de strijd aanbreekt en het gevecht komt, vrezen zij de ondergang en de dood. Jij ziet hen, o Muḥammad, naar jou kijken, terwijl zij bescherming bij je zoeken; hun ogen draaien rond uit angst voor de dood en uit vlucht ervoor. als iemand die bezwijmt door de dood — Hij zegt: als het ronddraaien van het oog van iemand die bezwijmt door de dood die hem overvalt. En wanneer de angst is geweken — Hij zegt: en wanneer de oorlog is afgelopen en zij gerustgesteld zijn steken zij jullie met scherpe tongen.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: En wanneer de angst komt, zie je hen naar jou kijken, terwijl hun ogen ronddraaien — van angst.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Yazīd ibn Rūmān heeft mij verteld: En wanneer de angst komt, zie je hen naar jou kijken, terwijl hun ogen ronddraaien als iemand die bezwijmt door de dood — dat wil zeggen: uit ontzag en schrik ervoor. En wat betreft Zijn woord steken zij jullie met scherpe tongen, dit zegt: zij bijten jullie met scherpe tongen. En men zegt van de welsprekende man met de scherpe tong: een mislaq- en miṣlaq-redenaar, en een salāq- en ṣalāq-redenaar.
En de mensen van de uitleg verschilden over de betekenis waarmee de Verhevene, wiens lof verheven is, deze hypocrieten beschreef dat zij de gelovigen ermee steken. Sommigen van hen zeiden: dat is hun steken van hen bij de buit, met hun verzoek om aan hen een deel toe te kennen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: En wanneer de angst is geweken, steken zij jullie met scherpe tongen — wat betreft bij de buit, [dan zijn zij] het gierigste volk en het slechtste in het verdelen: geef ons, geef ons, want wij hebben met jullie [aan de strijd] deelgenomen. En wat betreft bij de strijd, [dan zijn zij] het lafste volk en het meest geneigd de waarheid in de steek te laten.
En anderen zeiden: nee, dat is hun steken van hen met krenking.
* Vermelding hiervan op gezag van Ibn ʿAbbās:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: steken jullie met scherpe tongen — hij zei: zij keren zich tegen jullie.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: steken jullie met scherpe tongen — hij zei: zij spreken jullie aan.
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: dat zij hen met woorden bewerken met wat jullie behaagt, uit hypocrisie van hun kant.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Yazīd ibn Rūmān heeft mij verteld: En wanneer de angst is geweken, steken zij jullie met scherpe tongen — in het woord, met wat jullie behaagt, omdat zij niet hopen op een hiernamaals en geen [gedachte aan] beloning hen drijft; zij vrezen dus de dood met de vrees van iemand die niet hoopt op wat erna komt.
En de meest gelijkende van deze uitspraken met wat de uiterlijke betekenis van de openbaring aangeeft, is de uitspraak van wie zegt: steken jullie met scherpe tongen, gierig jegens het goede — Hij berichtte dat hun steken van de moslims [voortkwam] uit gierigheid van hun kant omtrent de buit en het goede. Het is dus bekend, als dat zo is, dat dit was om de buit te begeren. En aangezien dat van hun kant was om de buit te begeren, valt daaronder ook de uitspraak van wie zegt: de betekenis daarvan is: zij steken jullie met krenking, want hun handelen op die wijze is zonder twijfel een krenking voor de gelovigen.
En Zijn woord: gierig jegens het goede (ashiḥḥatan ʿalā al-khayr) — Hij zegt: gierig omtrent de buit wanneer de gelovigen overwinnen.
En Zijn woord: zij geloofden niet, dus deed Allah hun werken teniet — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: dezen, wier beschrijving Ik jou in deze verzen heb beschreven, geloofden Allah en Zijn boodschapper niet, maar zij zijn mensen van ongeloof (kufr) en hypocrisie (nifāq). dus deed Allah hun werken teniet — Hij zegt: Allah deed de beloningen van hun werken verdwijnen en maakte ze ongedaan. Er is vermeld dat degene die met deze beschrijving werd beschreven een Badr-strijder was, en Allah deed zijn werk teniet.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: dus deed Allah hun werken teniet, en dat was voor Allah gemakkelijk — hij zei: mijn vader heeft mij verteld dat hij een Badr-strijder was, en dat Zijn woord dus deed Allah hun werken teniet betekent: Allah deed zijn werk van de dag van Badr teniet.
En Zijn woord: en dat was voor Allah gemakkelijk — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en het tenietdoen van hun werk dat zij vóór hun afvalligheid (irtidād) en hun hypocrisie hadden verricht, was voor Allah gemakkelijk.
