Tafseer van De Knieling · As-Sajda · 32:16
Hun zijden mijden de slaapplaatsen, zij roepen hun Heer aan, vrezend en hopend. En zij geven uit van dat waar Wij hun mee voorzagen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen, zij roepen hun Heer aan in vrees en hoop, en van hetgeen Wij hun geschonken hebben besteden zij) (32:16).
Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: de zijden van dezen die in de tekenen van Allah geloven, wier eigenschap ik beschreven heb, wijken terzijde en verheffen zich van hun slaapplaatsen waarop zij zich neerleggen om te slapen, en zij slapen niet. (Zij roepen hun Heer aan in vrees en hoop) op Zijn vergeving voor hen en Zijn gunst aan hen door Zijn barmhartigheid en vergiffenis. (En van hetgeen Wij hun geschonken hebben besteden zij) op de weg van Allah, en zij voldoen daaruit de rechten van Allah die Hij hun daarin verplicht heeft gesteld.
En "tatajāfā" is de tafāʿul-vorm van "al-jafāʾ" (terugwijken), en "al-jafāʾ" is het zich verheffen/terugkaatsen, zoals de rajaz-dichter zei:
En mijn metgezel is er een vol vurigheid, snel, en de zoon van Milāṭ houdt zich terzijde en is soepeler (1).
Hij bedoelt: dat haar edelmoedigheid een natuurlijke aard is, vanwege [de afstand van] de zoon van Milāṭ. Hij, verheven is Zijn vermelding, heeft hen slechts beschreven met het zich verwijderen van hun zijden van de slaapplaatsen vanwege hun nalaten zich neer te leggen om te slapen, daar zij in beslag genomen worden door het gebed.
De geleerden van de uitleg verschilden van mening over het gebed waarmee Hij, geprezen zij Zijn lof, hen beschreef, waarvoor hun zijden zich van de slaapplaats verwijderen. Sommigen van hen zeiden: het is het gebed tussen de zonsondergang (maghrib) en het late avondgebed (ʿishāʾ). En hij zei: dit vers werd geopenbaard over een volk dat in dat tijdstip placht te bidden.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Abū ʿArūba, hij zei: Qatāda zei: Anas zei over Zijn uitspraak: kānū qalīlan mina al-layli mā yahjaʿūn (slechts een klein deel van de nacht plachten zij te slapen), hij zei: zij verrichtten vrijwillige gebeden in [de tijd] tussen de maghrib en de ʿishāʾ, en evenzo (hun zijden houden zich verwijderd). Hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas over Zijn uitspraak: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), hij zei: zij bidden in [de tijd] tussen deze twee gebeden.
ʿAlī ibn Saʿīd al-Kindī heeft mij verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn Ghiyāth heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), hij zei: [de tijd] tussen de maghrib en de ʿishāʾ.
Muḥammad ibn Khalaf heeft mij verteld, hij zei: Yazīd ibn Ḥayyān heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥārith ibn Wajīh al-Rāsibī heeft ons verteld, hij zei: Mālik ibn Dīnār heeft ons verteld, op gezag van Anas ibn Mālik, dat dit vers werd geopenbaard over mannen van de metgezellen van de Profeet ﷺ, die plachten te bidden in [de tijd] tussen de maghrib en de ʿishāʾ: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen).
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bishr heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Abī ʿArūba, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), hij zei: zij verrichtten vrijwillige gebeden in [de tijd] tussen de maghrib en de ʿishāʾ.
Hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van Anas: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), hij zei: [de tijd] tussen de maghrib en de ʿishāʾ.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), hij zei: zij verrichtten vrijwillige gebeden in [de tijd] tussen het maghribgebed en het ʿishāʾgebed.
En anderen zeiden: daarmee wordt het maghribgebed bedoeld (2).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Ṭalḥa, op gezag van ʿAṭāʾ: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), hij zei: van het late avondgebed (al-ʿatama).
En het is overgeleverd van Ḥajjāj, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Yaḥyā ibn Ṣayfī zei, op gezag van Abū Salama, hij zei: het late avondgebed (al-ʿatama).
En anderen zeiden: vanwege het wachten op het late avondgebed (al-ʿatama).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAbd Allāh ibn Abī Ziyād heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Awīsī heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān ibn Bilāl, op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd, op gezag van Anas ibn Mālik, dat dit vers (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen) werd geopenbaard over het wachten op het gebed dat al-ʿatama genoemd wordt.
En anderen zeiden: daarmee wordt het nachtgebed (qiyām al-layl) bedoeld.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), hij zei: het nachtgebed.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), hij zei: dit zijn degenen die de nacht doorwaken voor het nachtgebed.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, zijn uitspraak: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), zij staan op en bidden in de nacht.
En anderen zeiden: dit is veeleer de beschrijving van een volk wier tongen niet ophouden met het gedenken van Allah.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen, zij roepen hun Heer aan in vrees en hoop): dit zijn mensen die niet ophouden Allah te gedenken, hetzij in het gebed, hetzij staande, hetzij zittende, hetzij wanneer zij uit hun slaap ontwaken; zij zijn mensen die niet ophouden Allah te gedenken.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn uitspraak: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen ...) tot het einde van het vers, hij zegt: zij verwijderen zich voor het gedenken van Allah; telkens wanneer zij ontwaken gedenken zij Allah, hetzij in het gebed, hetzij staande, of zittende, of op hun zijden — zij houden niet op Allah te gedenken.
En het juiste van de uitspraak daarin is dat men zegt: voorwaar, Allah beschreef deze mensen ermee dat hun zijden terugwijken van hun slaapplaatsen, daar zij in beslag genomen worden door het aanroepen van hun Heer en Zijn aanbidding in vrees en hoop, en dat is het terugwijken van hun zijden van de slaapplaatsen bij nacht. Want het bekende, wanneer een beschrijver een man beschrijft met de woorden dat zijn zijde terugweek van zijn slaapplaats, is slechts een beschrijving van hem dat hij zich onthield van de slaap in het tijdstip van de slaap van de mensen dat bekend is, en dat is de nacht en niet de dag. En evenzo beschrijven de Arabieren de man wanneer zij hem daarmee beschrijven. Daarop wijst de uitspraak van ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa al-Anṣārī, moge Allah tevreden over hem zijn, in de beschrijving van de Profeet van Allah ﷺ:
Hij brengt de nacht door, zijn zijde verwijderend van zijn bed, wanneer de slaapplaatsen voor de polytheïsten (mushrikīn) zwaar wegen (3).
Als dat dan zo is, en Allah, verheven is Zijn vermelding, in Zijn beschrijving van deze mensen met datgene waarmee Hij hen beschreef — het terugwijken van hun zijden van hun slaapplaatsen — geen specifiek tijdstip of moment van de nacht heeft uitgezonderd boven een ander tijdstip of moment, dan is het noodzakelijk dat dit geldt voor alle uren en momenten van de nacht. En als dat zo is, dan valt wie tussen de maghrib en de ʿishāʾ bidt, of het late avondgebed (al-ʿishāʾ al-ākhira) afwacht, of de nacht of een deel ervan doorwaakt in gebed, of Allah gedenkt in de uren van de nacht, of het late avondgebed (al-ʿatama) bidt — al dezen vallen onder de uiterlijke betekenis van Zijn uitspraak: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), want zijn zijde week terug van zijn slaapplaats in de toestand waarin hij opstond om te bidden, staande biddend of Allah gedenkend, of zittend, mits hij niet liggend is terwijl hij in staat is te staan of te zitten. Toch, hoewel de zaak zo is, is het richten van de uitspraak op de betekenis dat ermee het nachtgebed bedoeld wordt mij liever, want dat is de meest duidelijke van zijn betekenissen, en het meest overheersende in de uiterlijke betekenis van de tekst, en daarmee is het bericht van de Boodschapper van Allah ﷺ overgeleverd.
En dat is wat Ibn al-Muthannā ons verteld heeft, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, hij zei: ik hoorde ʿUrwa ibn al-Zubayr overleveren op gezag van Muʿādh ibn Jabal, dat de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hem zei: "Zal ik je niet wijzen op de poorten van het goede? Het vasten is een schild, de aalmoes wist de zonde uit, en het opstaan van de dienaar in het hart van de nacht." En hij reciteerde dit vers: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen, zij roepen hun Heer aan in vrees en hoop, en van hetgeen Wij hun geschonken hebben besteden zij).
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān, op gezag van Ḥabīb ibn Abī Thābit en al-Ḥakam, op gezag van Maymūn ibn Abī Shabīb, op gezag van Muʿādh ibn Jabal, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, met iets dergelijks.
Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Manṣūr ibn al-Muʿtamir heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam ibn ʿUtayba, op gezag van Maymūn ibn Abī Shabīb, op gezag van Muʿādh ibn Jabal, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen mij: "Als je wilt, zal ik je berichten over de poorten van het goede: het vasten is een schild, de aalmoes wist de zonde uit, en het opstaan van de man in het hart van de nacht." Vervolgens reciteerde de Boodschapper van Allah ﷺ: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen).
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Ḥayyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama, hij zei: ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd heeft ons verteld, op gezag van Shahr ibn Ḥawshab, op gezag van Muʿādh ibn Jabal, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ over Zijn uitspraak: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen), hij zei: "Het opstaan van de dienaar in de nacht."
Abū Hammām al-Walīd ibn Shujāʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Ziyād ibn Khaythama heeft mij verteld, op gezag van Abū Yaḥyā de verkoper van klaver (al-qatt), op gezag van Mujāhid, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ vermeldde het nachtgebed, en zijn ogen vloeiden over totdat zijn tranen neerstroomden, en hij zei: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen).
En wat betreft Zijn uitspraak: (Zij roepen hun Heer aan in vrees en hoop ...) het vers, in overeenstemming met wat wij (4) daarover gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (Zij roepen hun Heer aan in vrees en hoop, en van hetgeen Wij hun geschonken hebben besteden zij), hij zei: in vrees voor de bestraffing van Allah, en in hoop op de barmhartigheid van Allah, en van hetgeen Wij hun geschonken hebben besteden zij in gehoorzaamheid aan Allah en op Zijn weg.
--------------------------
Voetnoten:
(1) De twee versregels zijn van al-Zafayān (zie ze in de aanvulling bij de dīwān van al-ʿAjjāj, 100). "Al-hibāb" is energie en haast in de tocht. "Al-dimashq" is de lichte, snelle kameelmerrie. Abū ʿUbayda reciteerde de uitspraak van al-Zafayān:
En een waterput vol, waarop het groene wier drijft, [water] dat al-Khawarnaq verlicht of weeft; ik kwam ertoe terwijl de nacht donker en bont was, en mijn metgezel is er een vol vurigheid, snel, als was zij na de uitputting een sloep.
En hij vermeldde de tweede versregel niet, die de plaats van de getuigenis bij de auteur is. En in (al-Lisān: mlṭ) zei al-Naḍr: de twee milāṭān zijn wat zich rechts en links van de borstkam bevindt. En de twee zonen van de milāṭ van de kameel zijn de twee opperarmen; en er is gezegd: zijn twee schouderbladen; en de twee zonen van de milāṭ zijn de opperarmen en de schouderbladen, het enkelvoud is "ibn milāṭ". Ibn al-Sikkīt zei: de twee zonen van de milāṭ zijn de opperarmen. En "al-mutajāfī" is datgene wat afwijkt van haar zijde, en dat is sterker voor haar gang. En "al-arfaq" is datgene wiens elleboog van de zijde afdraait, en dat is soepeler, en men spreekt van een "nāqa rafqāʾ" (soepele kameelmerrie). Einde. En al-Azharī zei: wat hij in deze betekenis onthouden heeft is: "nāqa dafqāʾ", en "jamal adfaq", wanneer zijn elleboog van zijn zijde wijkt. En in (al-Lisān: dfq): een "rajul adfaq" is iemand wiens rug gebogen is door ouderdom of verdriet. En al-Mufaḍḍal reciteerde: * en de zoon van milāṭ houdt zich terzijde, adfaq *. Einde. En Abū ʿUbayda reciteerde de twee versregels in Majāz al-Qurʾān (folio 193-a) en schreef ze niet toe. Vervolgens zei hij: "adfaq" (met de dāl) betekent: zich verwijderend van haar borstkam. Einde.
(2) Wellicht is het het late avondgebed (al-ʿatama), namelijk de ʿishāʾ, zoals de daaropvolgende overleveringen aanduiden.
(3) De versregel is van ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa al-Anṣārī, een van de dichters van de Profeet ﷺ. "Yujāfī" betekent: hij verwijdert, en "istathqalat" betekent: zij werden zwaar, en "al-maḍājiʿ" is het meervoud van "maḍjaʿ", dat is het bed waarin men slaapt of de plaats daarvan. De versregel is een tweede getuigenis voor het "tajāfī" in Zijn uitspraak, de Verhevene: (Hun zijden houden zich verwijderd van de slaapplaatsen); de betekenis ervan is: zich verwijderen. Abū ʿUbayda zei in Majāz al-Qurʾān (folio 195-b): dat wil zeggen: zij verheffen zich daarvan en wijken terzijde, omdat zij in de nacht bidden. Einde.
(4) Zie de tafsīr van de auteur op het vers aan het begin van de bespreking ervan, blz. 99.
