Tafseer van Loeqmaan · Luqman · 31:27
En als alle bomen op de aarde pennen waren en de zee (inkt), waarna er nog zeven zeeéën (met inkt) aan toegevoegd zouden worden, dan nog zouden de Woorden van Allah niet zijn uitgeput. Voorwaar, Allah is Almachtig, Alwijs.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (31:27) ("En al waren alle bomen die op de aarde zijn pennen, en de zee — die door zeven zeeën daarna aangevuld wordt — inkt, dan zouden de woorden van Allah niet uitgeput raken. Voorwaar, Allah is Almachtig, Alwijs" (31:27)).
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en al werden alle bomen van de aarde tot pennen versneden, والبَحْرُ يَمُدُّهُ ("en de zee die het aanvult") — Hij zegt: en de zee is inkt daarvoor; het persoonlijk voornaamwoord in Zijn uitspraak يَمُدُّهُ ("die het aanvult") verwijst terug naar de zee. En Zijn uitspraak منْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مِا نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ ("daarna zeven zeeën, dan zouden de woorden van Allah niet uitgeput raken") — in deze woorden is iets weggelaten waarvoor de duidelijke betekenis volstond, namelijk: en men zou het woord van Allah met die pennen en met die inkt schrijven, dan zouden die pennen breken en zou die inkt opraken, maar de woorden van Allah zouden niet uitgeput raken.
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, die zei: ik vroeg al-Ḥasan over dit vers وَلَوْ أنَّما في الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أقْلامٌ ("En al waren alle bomen die op de aarde zijn pennen"). Hij zei: al werden de bomen van de aarde tot pennen gemaakt, en werden de zeeën tot inkt gemaakt, en zou Allah zeggen: "tot Mijn beschikking behoort dit, en tot Mijn beschikking behoort dat," dan zou het water van de zeeën opraken en zouden de pennen breken.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld over Zijn uitspraak وَلَوْ أنَّما في الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أقْلامٌ ("En al waren alle bomen die op de aarde zijn pennen"), hij zei: al werden zij tot pennen versneden en de zee tot inkt, en zou men met die pennen daarvan schrijven, ma نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ ("dan zouden de woorden van Allah niet uitgeput raken"), zelfs al zou Hij haar met zeven zeeën aanvullen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak وَلَوْ أنَّما في الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أقْلامٌ والبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ ("En al waren alle bomen die op de aarde zijn pennen, en de zee — die daarna door zeven zeeën aangevuld wordt — dan zouden de woorden van Allah niet uitgeput raken"). Hij zei: de polytheïsten (mushrikīn) zeiden: dit is slechts een woord dat weldra zal opraken. Hij zei: al waren de bomen van het vasteland pennen, en bij de zee zeven zeeën, dan zouden de wonderen van mijn Heer en Zijn wijsheid en Zijn schepping en Zijn kennis niet uitgeput raken.
En er is vermeld dat dit vers werd geopenbaard aan de Boodschapper van Allah ﷺ naar aanleiding van een dispuut dat de joden met hem hadden.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: een man van de mensen van Mekka heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat de rabbijnen van de joden tegen de Boodschapper van Allah ﷺ in Medina zeiden: o Mohammed, vertel ons over Zijn uitspraak وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا ("En jullie is van de kennis slechts weinig gegeven") — bedoel je ons, of bedoel je jouw volk? De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "jullie allen." Zij zeiden: reciteer jij niet in wat jou is gebracht dat ons de Torah is gegeven, waarin de uiteenzetting van elk ding staat? De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "voorwaar, die is in de kennis van Allah weinig, en bij jullie is daarvan wat voor jullie volstaat." Toen openbaarde Allah hem, betreffende dat waarover zij hem vroegen: وَلَوْ أنَّما في الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أقْلامٌ وَالبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ ("En al waren alle bomen die op de aarde zijn pennen, en de zee — die daarna door zeven zeeën aangevuld wordt — dan zouden de woorden van Allah niet uitgeput raken"), dat wil zeggen: dat de Torah in dit [opzicht] van de kennis van Allah weinig is.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, die zei: de Mensen van het Boek vroegen de Boodschapper van Allah ﷺ over de ziel (al-rūḥ), en Allah openbaarde وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا ("En zij vragen jou over de ziel. Zeg: de ziel behoort tot de beschikking van mijn Heer, en jullie is van de kennis slechts weinig gegeven"). Toen zeiden zij: jij beweert dat ons van de kennis slechts weinig is gegeven, terwijl ons de Torah is gegeven, en dat is de wijsheid; en وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ("en wie de wijsheid gegeven is, hem is veel goeds gegeven"). Hij zei: toen werd geopenbaard وَلَوْ أنَّما في الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أقْلامٌ والبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ ("En al waren alle bomen die op de aarde zijn pennen, en de zee — die daarna door zeven zeeën aangevuld wordt — dan zouden de woorden van Allah niet uitgeput raken"). Hij zei: wat jullie aan kennis is gegeven, waarmee Allah jullie van het Vuur heeft gered en jullie het paradijs (janna) heeft binnengeleid, is veel en goed, maar het is in de kennis van Allah weinig.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van enkelen van zijn metgezellen, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār, die zei: toen in Mekka werd geopenbaard وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا ("En jullie is van de kennis slechts weinig gegeven") — daarmee worden de joden bedoeld — en toen de Boodschapper van Allah ﷺ naar Medina was geëmigreerd, kwamen de rabbijnen van de joden naar hem toe en zeiden: o Mohammed, heeft ons niet bereikt dat jij zegt وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا ("En jullie is van de kennis slechts weinig gegeven")? Bedoel je daarmee ons, of jouw volk? Hij zei: "jullie allen, dat heb ik bedoeld." Zij zeiden: maar jij reciteert dat ons de Torah is gegeven, en daarin is de uiteenzetting van elk ding. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "die is in de kennis van Allah weinig, en Allah heeft jullie gebracht wat — als jullie ernaar zouden handelen — jullie tot nut zou strekken." Toen openbaarde Allah: وَلَوْ أنَّما فِي الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أقلامٌ والبَحْرُ يَمُدُّهُ منْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أبْحُرٍ ("En al waren alle bomen die op de aarde zijn pennen, en de zee — die daarna door zeven zeeën aangevuld wordt") tot aan Zijn uitspraak إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ("Voorwaar, Allah is Alhorend, Alziend").
En de reciteerders verschilden over de lezing van Zijn uitspraak والبَحْرُ يَمُدُّهُ مَنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أبْحُرٍ ("en de zee — die daarna door zeven zeeën aangevuld wordt"). De meeste reciteerders van Medina en Kufa lazen (والبحرُ) in de nominatief (rafʿ) als onderwerp van een nieuwe zin, terwijl de reciteerders van Basra het in de accusatief (naṣb) lazen, als aansluiting bij "mā" in Zijn uitspraak وَلَوْ أنَّمَا فِي الأرْضِ ("En al [waren] wat op de aarde is"). En met welke van de twee de reciteerder ook reciteert, hij heeft naar mijn oordeel gelijk. En Zijn uitspraak إنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ("Voorwaar, Allah is Almachtig, Alwijs") — Hij zegt: voorwaar, Allah bezit almacht in Zijn vergelding van wie deelgenoten aan Hem toekent en naast Hem een andere god aanroept; Alwijs in Zijn bestiering van Zijn schepping.
