Tafseer van De Romeinen · Ar-Room · 30:41
Het verderf is op het land en de zee zichtbaar door wat de mensen hebben verricht, zodat Hij hun een gedeelte van wat zij hebben verricht, doet proeven. Hopelijk zij zullen berouw tonen.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee door wat de handen van de mensen verworven hebben, opdat Hij hen een deel laat proeven van wat zij gedaan hebben, opdat zij wellicht zullen terugkeren (41).
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: de ongehoorzaamheden zijn zichtbaar geworden op het land van de aarde en op haar zee door wat de handen van de mensen verworven hebben aan datgene wat Allah hun verboden heeft.
De uitleggers verschilden van mening over de bedoeling van Zijn uitspraak: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee. Sommigen van hen zeiden: met "het land" worden de wildernissen bedoeld, en met "de zee": de steden en de dorpen die aan de wateren en de rivieren liggen.
* De vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAthhām heeft ons verteld, hij zei: al-Naḍr ibn ʿArabī heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, betreffende En wanneer hij zich afwendt, haast hij zich op de aarde om er verderf te zaaien... de verzen; hij zei: wanneer hij de macht krijgt, haast hij zich met overschrijding en onrecht, en dan houdt Allah de regen tegen, zodat Hij het gewas en het nageslacht vernietigt, en Allah heeft het verderf niet lief. Hij zei: toen reciteerde Mujāhid: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee... het vers; hij zei: vervolgens zei hij: voorwaar, bij Allah, het is niet deze zee van jullie, maar elk dorp dat aan stromend water ligt, dat is een zee.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van al-Naḍr ibn ʿArabī, op gezag van ʿIkrima: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee, hij zei: voorwaar, ik bedoel niet deze zee van jullie, maar elk dorp dat aan stromend water ligt.
Hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Farrūkh, op gezag van Ḥabīb ibn al-Zubayr, op gezag van ʿIkrima: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee, hij zei: de Arabieren noemen de steden "zee".
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee door wat de handen van de mensen verworven hebben, hij zei: dit was vóór Allah Zijn Profeet Muḥammad ﷺ zond; zij raakte vol dwaling en onrecht, en toen Allah Zijn Profeet zond, keerden er terugkerenden van de mensen terug.
Zijn uitspraak: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee: wat het land betreft, dat zijn de bewoners van de tenten, en wat de zee betreft, dat zijn de bewoners van de dorpen en het platteland.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn uitspraak: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee, hij zei: de zonden; en hij reciteerde opdat Hij hen een deel laat proeven van wat zij gedaan hebben, opdat zij wellicht zullen terugkeren.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Qurra heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, betreffende Zijn uitspraak: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee door wat de handen van de mensen verworven hebben, hij zei: Allah heeft hen verdorven om hun zonden, in de zee van de aarde en haar land, door hun kwade daden.
En anderen zeiden: nee, met "het land" wordt bedoeld het oppervlak van de aarde, de steden en het overige, en met "de zee": de welbekende zee.
* De vermelding van wie dat zei:
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee, hij zei: op het land: de zoon van Adam die zijn broeder doodde, en op de zee: degene die elk schip met geweld in beslag nam.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Abū Bishr — dat wil zeggen Ibn ʿUlayya — zei: hij zei: ik hoorde Ibn Abī Najīḥ zeggen betreffende Zijn uitspraak: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee door wat de handen van de mensen verworven hebben, hij zei: door het doden door de zoon van Adam, en degene die elk schip met geweld in beslag nam.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, op gezag van Fuḍayl ibn Marzūq, op gezag van ʿAṭiyya: Het verderf is zichtbaar geworden op het land en op de zee, hij zei: ik zei: dit is het land, maar wat voor verderf is er in de zee? Hij zei: toen zei hij: wanneer de regen schaars wordt, wordt het duiken [naar parels] schaars.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn uitspraak: Het verderf is zichtbaar geworden op het land, hij zei: het doden van zijn broeder door de zoon van Adam; en op de zee, hij zei: het met geweld in beslag nemen van de schepen door de koning.
En het meest juiste van de uitspraken hierover is dat Allah, de Verhevene wiens vermelding verheven is, heeft medegedeeld dat het verderf zichtbaar is geworden op het land en op de zee. Bij de Arabieren is het land de onbewoonde streken, en de zee is van twee soorten: een zoutige zee en een zoete zee, en beide zijn bij hen "zee". De Verhevene, wiens lofprijzing groots is, heeft de mededeling over het zichtbaar worden daarvan niet beperkt tot de ene zee zonder de andere, dus geldt het voor alles waarop de naam "zee" van toepassing is, of het nu zoet is of zout. En aangezien dat zo is, vallen daaronder ook de dorpen die aan de rivieren en de zeeën liggen.
De uitleg van de woorden is dan, aangezien de zaak is zoals ik beschreven heb: de ongehoorzaamheden jegens Allah zijn zichtbaar geworden op elke plaats, op land en op zee, door wat de handen van de mensen verworven hebben — dat wil zeggen: door de zonden van de mensen, en het onrecht heeft zich daarin verspreid.
En Zijn uitspraak: opdat Hij hen een deel laat proeven van wat zij gedaan hebben — de Verhevene, wiens lofprijzing groots is, zegt: opdat Hij hen treft met de bestraffing van een deel van hun daden die zij verricht hebben en hun ongehoorzaamheid waarmee zij ongehoorzaam waren. opdat zij wellicht zullen terugkeren — Hij zegt: opdat zij zich tot de waarheid wenden, en terugkeren tot inkeer, en de ongehoorzaamheden jegens Allah verlaten.
En in dezelfde zin als wat wij hierover gezegd hebben, spraken de uitleggers.
* De vermelding van wie dat zei:
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van al-Ḥasan: opdat zij wellicht zullen terugkeren, hij zei: zij betonen inkeer.
Hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq, op gezag van ʿAbd Allāh: opdat zij wellicht zullen terugkeren op de dag van Badr, opdat zij wellicht inkeer betonen.
Hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Zāʾida, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: opdat zij wellicht zullen terugkeren, hij zei: tot de waarheid.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: opdat Hij hen een deel laat proeven van wat zij gedaan hebben, opdat zij wellicht zullen terugkeren: wellicht keert een terugkerende terug, wellicht betoont een berouwhebbende inkeer, wellicht zoekt iemand die welgevallen zoekt het welgevallen.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Qurra heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan: opdat zij wellicht zullen terugkeren, hij zei: dat wie na hen komt zal terugkeren.
En de recitatoren verschilden in de lezing van Zijn uitspraak: opdat Hij hen laat proeven. De meerderheid van de recitatoren van de steden las dat als li-yudhīqahum (opdat Hij hen laat proeven) met de yāʾ, in de betekenis: opdat Allah hen een deel laat proeven van wat zij gedaan hebben. En er is vermeld dat Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī dat las met de nūn, in de vorm van een mededeling van Allah over Zichzelf daaromtrent.
