Tafseer van De Romeinen · Ar-Room · 30:26
En aan Hem behoort wie er in de hemelen en op de arde zijn. Allen zijn Hem gehoorzaam.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (30:26) (En aan Hem behoort wie in de hemelen en op de aarde is; allen zijn Hem gehoorzaam.)
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: aan Hem behoort wie in de hemelen en op de aarde is — engel, jinn en mens, slaven en bezit. كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (allen zijn Hem gehoorzaam): Hij zegt: allen gehoorzamen Hem. Nu zou iemand kunnen zeggen: hoe kan gezegd worden كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (allen zijn Hem gehoorzaam), terwijl het bekend is dat de meeste mensen en jinn Hem ongehoorzaam zijn? Wij antwoorden: de uitleggers hebben hierover van mening verschild; wij zullen hun meningsverschil vermelden en daarna het juiste standpunt naar onze opvatting daarin uiteenzetten.
Sommigen van hen zeiden: dit is een uitspraak die in de vorm van het algemene is geformuleerd, maar waarmee het bijzondere is bedoeld. De betekenis is: كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (allen zijn Hem gehoorzaam) in het leven, het voortbestaan, de dood, de vergankelijkheid, de opwekking en de wederopstanding — niets daarvan kan zich aan Hem onttrekken, ook al zijn sommigen van hen Hem ongehoorzaam in iets anders dan dat.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ (En tot Zijn tekenen behoort dat de hemel en de aarde door Zijn bevel standhouden) ... tot aan كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (allen zijn Hem gehoorzaam). Hij zegt: gehoorzaam, namelijk wat betreft het leven, de wederopstanding en de dood, terwijl zij Hem ongehoorzaam zijn in wat daarbuiten valt van de aanbidding.
Anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is veeleer: كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (allen zijn Hem gehoorzaam) door hun erkenning dat Hij hun Heer en hun Schepper is.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (allen zijn Hem gehoorzaam): dat wil zeggen gehoorzaam, erkennend dat Allah zijn Heer en zijn Schepper is.
Anderen zeiden: het is in de bijzondere betekenis, en de zin is: وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ (en aan Hem behoort wie in de hemelen en op de aarde is) van engel en gelovige, Allah toegewijde, gehoorzame dienaar — niet anderen dan zij.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (allen zijn Hem gehoorzaam). Hij zei: allen gehoorzamen Hem; de gehoorzame is de qānit (de onderworpene). Hij zei: er is niets of het is gehoorzaam, behalve de zoon van Adam (de mens) — terwijl hij het meest verplicht was van hen allen om Hem het meest gehoorzaam te zijn. En over Zijn uitspraak: وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (en staat voor Allah in ootmoedige gehoorzaamheid):
hij zei: dit gaat over het rituele gebed (ṣalāh). Spreekt niet tijdens het gebed, zoals de Mensen van het Boek spreken tijdens hun gebed. Hij zei: de Mensen van het Boek lopen tijdens het gebed naar elkaar toe. Hij zei: en zij keren zich naar elkaar toe tijdens het gebed; en wanneer hun daarover iets gezegd wordt, antwoorden zij: opdat de vijandschap uit onze harten verdwijnt en de harten van de een zich aan de ander overgeven. Daarop zei Allah: en staat voor Allah in ootmoedige gehoorzaamheid (qānitīn), beweegt u niet zoals zij zich bewegen; qānitīn: spreekt niet zoals zij spreken. Hij zei: en al wat daarbuiten in de Koran voorkomt van qunūt, dat is gehoorzaamheid, behalve deze ene plaats.
De meest juiste van de uitspraken hierover is de uitspraak die wij hebben overgeleverd op gezag van Ibn ʿAbbās, namelijk dat eenieder die in de hemelen en op de aarde is van Allahs schepselen, gehoorzaam is in Zijn beschikking over hen ten aanzien van wat Hij wil — de Verhevene wiens gedachtenis verheven is — van leven, dood en wat daarop lijkt, ook al is hij Hem ongehoorzaam in wat hij door zijn eigen uitspraak verwerft en in datgene waarvoor hem de weg openstaat om het te kiezen en te verkiezen boven het tegendeel ervan.
Ik heb gezegd dat dit het meest juist is in de uitleg daarvan, omdat de ongehoorzamen onder Zijn schepselen — in datgene waartoe zij de weg hebben om het te verwerven — talrijk zijn in aantal; en de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, heeft over hen allen bericht dat zij Hem gehoorzaam zijn. Het is niet toelaatbaar dat Hij over iemand die ongehoorzaam is, bericht dat hij Hem gehoorzaam is juist in datgene waarin hij Hem ongehoorzaam is. En aangezien dat zo is, is datgene waarin hij ongehoorzaam is wat ik heb beschreven, en datgene waarin hij gehoorzaam is wat ik heb uiteengezet.
