Tafseer van De Romeinen · Ar-Room · 30:27
En Hij is Degene Die de schepping schept en haar daarna herhaalt en dat is voor Hem nog gemakkelijker. En aan Hem behoren de meest verheven eigenschappen in de hemelen en op de aarde. En Hij is de Almachtige, de Alwijze.
Zijn woord: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ("En Hij is het die de schepping aanvangt en haar daarna herhaalt"). Hij, verheven is Zijn gedenken, zegt: en Hij die deze eigenschappen bezit, gezegend en verheven is Hij, is degene die de schepping aanvangt zonder enige grondslag, en haar voortbrengt en doet bestaan nadat zij niets was; daarna doet Hij haar vergaan na dat, en daarna herhaalt Hij haar, zoals Hij haar aanving, na haar vergaan, en dat is voor Hem het gemakkelijkst.
De mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord: وَهُوَ أهْوَنُ عَلَيْهِ ("en dat is voor Hem het gemakkelijkst"). Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: en het is voor Hem gemakkelijk.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd al-ʿAṭṭār heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, van iemand die hij noemde, op gezag van Mundhir al-Thawrī, op gezag van al-Rabīʿ ibn Khuthaym, over وَهُوَ أهْوَنُ عَلَيْهِ ; hij zei: er is voor Hem niets dat ontzaglijk (moeilijk) is.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ; hij zei: elk ding is voor Hem gemakkelijk.
En anderen zeiden: de betekenis ervan is: en het herhalen van de schepping na hun vergaan is voor Hem gemakkelijker dan het aanvangen van hun schepping.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: وَهُوَ أهْوَنُ عَلَيْهِ ; hij zei: Hij zegt: gemakkelijker voor Hem.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ; hij zei: het herhalen is voor Hem gemakkelijker dan het aanvangen, en het aanvangen is voor Hem gemakkelijk.
Ibn al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, dat hij dit woord las: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ; hij zei: de ongelovigen verbaasden zich over Allahs opwekking van de doden, en zo werd dit vers neergezonden: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ; het herhalen van de schepping is voor Hem gemakkelijker dan het aanvangen van de schepping.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ghundar heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op vergelijkbare wijze, behalve dat hij zei: het herhalen van de schepping is voor Hem gemakkelijker dan het aanvangen ervan.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: وَهُوَ أهْوَنُ عَلَيْه ; hij zei: het herhalen ervan is voor Hem gemakkelijker dan het aanvangen ervan, en alles is voor Allah gemakkelijk. En in sommige recitaties (qirāʾa) staat: "en alles is voor Allah gemakkelijk".
Deze uitdrukking kan twee betekenissen toelaten, naast de twee opvattingen die ik heb genoemd, namelijk dat de betekenis ervan is: en Hij is het die de schepping aanvangt en haar daarna herhaalt, en dat is voor de schepping gemakkelijker; dat wil zeggen: het herhalen van een ding is voor de schepping gemakkelijker dan het aanvangen ervan. En wat wij van Ibn ʿAbbās hebben vermeld in het bericht dat Ibn Saʿd mij heeft verteld, is eveneens een opvatting die haar grond heeft.
Meer dan één van de mensen van de Arabische taalkunde (ahl al-ʿarabiyya) hebben het woord van Dhū al-Rumma geduid:
"Broeder van dorre vlakten, in zijn beenderen kropen de laatste resten van de uitersten van de slaap, zodat hij het meest onderworpen is."
— in de zin dat het de betekenis heeft van "onderworpen" (khāḍiʿ). En het woord van een ander:
"Bij uw leven, voorwaar al-Zibriqān is gevend van zijn weldaad ten tijde van de droogtejaren, en de voortreffelijkste — edelmoedig, hij heeft van elke blaam afstand, en in alle wegen van edele daden is hij de eerste."
— in de zin dat het de betekenis heeft van "en voortreffelijk". En het woord van Maʿn:
"Bij uw leven, ik weet niet, en voorwaar ik ben bevreesd, over wie van ons het noodlot het eerst zal lopen."
— in de zin dat het de betekenis heeft van "en voorwaar ik ben bevreesd". En het woord van een ander:
"Imruʾ al-Qays wenste mijn dood, en als ik sterf, dan is dat een weg waarop ik niet de enige ben."
— in de zin dat het de betekenis heeft van "ik ben daarop niet de enige" (bi-wāḥid). En het woord van al-Farazdaq:
"Voorwaar Hij die de hemel hoog ophief, bouwde voor ons een huis waarvan de pilaren machtiger en hoger zijn."
— in de zin dat het de betekenis heeft van "machtig en hoog".
Zij zeiden: en hiertoe behoort hun uitspraak in de oproep tot het gebed (adhān): "Allāhu akbar", in de betekenis van: "Allah is groot". En zij zeiden: indien iemand zou zeggen: Allah wordt hiermee niet beschreven, want hiermee wordt slechts de schepping beschreven, en hij beweert dat het [betekent]: en het is gemakkelijker voor de schepping — dan is het bewijs tegen hem Allahs woord: وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ("en dat is voor Allah gemakkelijk"), en Zijn woord: وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ("en het bewaren van beide valt Hem niet zwaar"), dat wil zeggen: het bewaren van beide bezwaart Hem niet.
En Zijn woord: وَلَهُ المَثَلُ الأعْلَى ("en aan Hem behoort het hoogste voorbeeld"). Hij zegt: en aan Allah behoort het hoogste voorbeeld in de hemelen en de aarde, en dat is dat er geen god is dan Hij alleen, zonder deelgenoot, niets is aan Hem gelijk; dat is het hoogste voorbeeld. Verheven is onze Heer en geheiligd.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: وَلَهُ المَثَلُ الأعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ ("en aan Hem behoort het hoogste voorbeeld in de hemelen"); hij zei: niets is aan Hem gelijk.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: وَلَهُ المَثَلُ الأعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ والأرْضِ ("en aan Hem behoort het hoogste voorbeeld in de hemelen en de aarde"); zijn voorbeeld is dat er geen god is dan Hij, en geen heer buiten Hem.
En Zijn woord: وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ("en Hij is de Almachtige, de Alwijze"). Hij, verheven is Zijn gedenken, zegt: en Hij is de Almachtige in Zijn wraak op Zijn vijanden, de Alwijze in Zijn bestiering van Zijn schepping, en hun beschikking naar wat Hij wil van leven geven en doen sterven, en opwekken en verspreiden, en wat Hij wil.
