Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:90
Voorwaar, degenen die ongelovig zijn geworden na te hebben geloofd en dan hun ongeloof laten toenemen: hun berouw zal nooit aanvaard worden. Zij zijn degenen die dwalenden zijn.
De uitleg van Zijn woord: Voorwaar, degenen die ongelovig werden na hun geloof en daarna nog toenamen in ongeloof — hun berouw zal nooit worden aanvaard, en zij zijn het die dwalen (3:90).
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers verschilden van mening over de uitleg hiervan.
Sommigen van hen zeiden: Allah, machtig en verheven, bedoelde met Zijn woord "Voorwaar, degenen die ongelovig werden" ongelovig werden ten aanzien van sommige van Zijn profeten die vóór Mohammed ﷺ werden gezonden, "na hun geloof, en daarna toenamen in ongeloof" door hun ongeloof jegens Mohammed, "hun berouw zal nooit worden aanvaard", op het moment van de aanwezigheid van de dood en het reutelen van zijn ziel.
Vermelding van wie dat zei:
7372 — Mij heeft Muḥammad ibn Sinān verteld, hij zei: ons heeft Abū Bakr al-Ḥanafī verteld, hij zei: ons heeft ʿAbbād ibn Manṣūr verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: "Voorwaar, degenen die ongelovig werden na hun geloof en daarna toenamen in ongeloof — hun berouw zal nooit worden aanvaard, en zij zijn het die dwalen", hij zei: de Joden en de christenen, hun berouw zal niet worden aanvaard bij de dood.
7373 — Ons heeft Bishr verteld, hij zei: ons heeft Yazīd verteld, hij zei: ons heeft Saʿīd verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "Voorwaar, degenen die ongelovig werden na hun geloof en daarna toenamen in ongeloof", dat zijn de vijanden van Allah, de Joden, zij werden ongelovig aan het Evangelie (Indjīl) en aan Jezus, en daarna namen zij toe in ongeloof jegens Mohammed ﷺ en de Furqān.
7374 — Ons heeft al-Ḥasan ibn Yaḥyā verteld, hij zei: ons heeft ʿAbd al-Razzāq bericht, hij zei: ons heeft Maʿmar bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "en daarna namen zij toe in ongeloof", hij zei: zij namen toe in ongeloof totdat de dood hen overviel, en hun berouw werd niet aanvaard toen de dood hen overviel. Maʿmar zei: en ʿAṭāʾ al-Khurāsānī zei iets dergelijks.
7375 — Mij heeft al-Muthannā verteld, hij zei: ons heeft Isḥāq verteld, hij zei: ons heeft ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "Voorwaar, degenen die ongelovig werden na hun geloof en daarna toenamen in ongeloof — hun berouw zal nooit worden aanvaard, en zij zijn het die dwalen", en hij zei: zij zijn de Joden, zij werden ongelovig aan het Evangelie, en daarna namen zij toe in ongeloof toen Allah Mohammed ﷺ zond, en zij verloochenden hem en logenstraften hem.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis hiervan is: voorwaar, degenen die van de Mensen van het Boek ongelovig werden aan Mohammed, na hun geloof in hun profeten, "en daarna toenamen in ongeloof", dat wil zeggen: in zonden, "hun berouw zal nooit worden aanvaard" van hun zonden, terwijl zij in het ongeloof volharden.
Vermelding van wie dat zei:
7376 — Ons heeft al-Muthannā verteld, hij zei: ons heeft ʿAbd al-Wahhāb verteld, hij zei: ons heeft Dāwūd verteld, op gezag van Rufayʿ: "Voorwaar, degenen die ongelovig werden na hun geloof en daarna toenamen in ongeloof", zij namen toe in zonden terwijl zij ongelovigen waren, "hun berouw zal nooit worden aanvaard" van die zonden, zolang zij in hun ongeloof en hun dwaling verkeren.
7377 — Ons heeft Ibn al-Muthannā verteld, hij zei: ons heeft Ibn Abī ʿAdī verteld, op gezag van Dāwūd, hij zei: ik vroeg Abū al-ʿĀliya, hij zei: ik zei: "Voorwaar, degenen die ongelovig werden na hun geloof en daarna toenamen in ongeloof — hun berouw zal nooit worden aanvaard"? Hij zei: dat zijn slechts deze christenen en Joden die ongelovig werden, en daarna toenamen in ongeloof door zonden die zij begingen; zij doen berouw daarvan terwijl zij in hun ongeloof verkeren.
7378 — Ons heeft ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān al-Sukkarī verteld, hij zei: ons heeft Ibn Abī ʿAdī bericht, op gezag van Dāwūd, hij zei: ik vroeg Abū al-ʿĀliya over: degenen die geloofden en daarna ongelovig werden, en hij vermeldde iets dergelijks.
7379 — Ons heeft Ibn al-Muthannā verteld, hij zei: ons heeft ʿAbd al-Aʿlā verteld, hij zei: ons heeft Dāwūd verteld, hij zei: ik vroeg Abū al-ʿĀliya over dit vers: "Voorwaar, degenen die ongelovig werden na hun geloof en daarna toenamen in ongeloof — hun berouw zal nooit worden aanvaard, en zij zijn het die dwalen", hij zei: dat zijn de Joden, de christenen en de magiërs (Madjūs); zij begingen zonden in hun ongeloof en wilden daarvan berouw doen, maar zij doen geen berouw van het ongeloof. Zie je niet dat Hij zegt: "en zij zijn het die dwalen"?
7380 — Ons heeft Muḥammad ibn Bashshār verteld, hij zei: ons heeft Abū ʿĀṣim verteld, hij zei: ons heeft Sufyān verteld, op gezag van Dāwūd, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over Zijn woord: "hun berouw zal nooit worden aanvaard", hij zei: zij deden berouw van sommige dingen, maar zij deden geen berouw van de grondslag.
7381 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: ons heeft Ibn Abī Jaʿfar verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over Zijn woord: "Voorwaar, degenen die ongelovig werden na hun geloof en daarna toenamen in ongeloof", hij zei: dat zijn de Joden en de christenen; zij begingen zonden en zeiden dan: "wij doen berouw", terwijl zij polytheïsten (mushrikīn) zijn. Allah, machtig en verheven, zei: het berouw zal niet worden aanvaard in de dwaling.
* * *
En anderen zeiden: nee, de betekenis hiervan is: voorwaar, degenen die ongelovig werden na hun geloof in hun profeten, "en daarna toenamen in ongeloof", dat wil zeggen: door hun toename in ongeloof: hun volharding daarin, totdat zij omkwamen terwijl zij daarin volhardden, "hun berouw zal nooit worden aanvaard", hun eerste berouw en hun geloof zal hun niet baten, vanwege hun latere ongeloof en hun dood.
Vermelding van wie dat zei:
7382 — Ons heeft al-Qāsim verteld, hij zei: ons heeft al-Ḥusayn verteld, hij zei: mij heeft Ḥajjāj verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord: "en daarna namen zij toe in ongeloof", hij zei: zij volhardden in hun ongeloof. Ibn Jurayj zei: "hun berouw zal nooit worden aanvaard", hij zegt: hun geloof van de eerste keer zal hun niet baten.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis van Zijn woord "en daarna namen zij toe in ongeloof" is: zij stierven als ongelovigen, en dat was hun toename in hun ongeloof. En zij zeiden: de betekenis van "hun berouw zal nooit worden aanvaard" is: hun berouw zal niet worden aanvaard bij hun dood.
Vermelding van wie dat zei:
7383 — Ons heeft Muḥammad verteld, hij zei: ons heeft Aḥmad verteld, hij zei: ons heeft Asbāṭ verteld, op gezag van al-Suddī: "Voorwaar, degenen die ongelovig werden na hun geloof en daarna toenamen in ongeloof — hun berouw zal nooit worden aanvaard, en zij zijn het die dwalen", wat "zij namen toe in ongeloof" betreft: zij stierven terwijl zij ongelovigen waren. En wat "hun berouw zal nooit worden aanvaard" betreft: dat is bij zijn dood; wanneer hij berouw doet, wordt zijn berouw niet aanvaard.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van deze uitspraken betreffende de uitleg van dit vers is de uitspraak van wie zei: "het doelt op de Joden" — en dat de uitleg ervan is: voorwaar, degenen onder de Joden die ongelovig werden aan Mohammed ﷺ bij zijn zending, na hun geloof in hem vóór zijn zending, en daarna toenamen in ongeloof door de zonden die zij begingen in hun ongeloof en hun volharding in hun dwaling — hun berouw van hun zonden die zij in hun ongeloof begingen zal niet worden aanvaard, totdat zij berouw doen van hun ongeloof jegens Mohammed ﷺ en terugkeren tot het berouw daarvan door hem te bevestigen in datgene waarmee hij van Allah is gekomen.
* * *
En wij zeggen slechts: "dat is de meest juiste van de uitspraken betreffende dit vers", omdat de verzen ervóór en erna over hen werden geopenbaard, dus is het juister dat het in de betekenis is van wat ervóór en erna staat, aangezien het in één en hetzelfde verband staat.
En wij zeggen slechts: "de betekenis van hun toename in ongeloof is: de zonden die zij in hun ongeloof begingen", omdat Hij — verheven is Zijn lof — zei: "hun berouw zal nooit worden aanvaard", en zo was het bekend dat de betekenis van Zijn woord "hun berouw zal nooit worden aanvaard" slechts dit bedoelt: hun berouw zal niet worden aanvaard van datgene waarin zij toenamen aan ongeloof bovenop hun ongeloof na hun geloof, niet van hun ongeloof. Want Allah, verheven is Zijn vermelding, heeft beloofd dat Hij het berouw van Zijn dienaren aanvaardt, en Hij zei: En Hij is het die het berouw van Zijn dienaren aanvaardt [soera al-Shūrā: 25]. Het is dus onmogelijk dat Hij, machtig en verheven, zou zeggen: "Ik aanvaard" en "Ik aanvaard niet" met betrekking tot één en dezelfde zaak. En aangezien dat zo is — en het tot Allahs oordeel over Zijn dienaren behoort dat Hij het berouw aanvaardt van eenieder die berouw doet van elke zonde, en het ongeloof na het geloof een van die zonden is waarvan Hij de aanvaarding van het berouw heeft beloofd met Zijn woord: behalve degenen die daarna berouw deden en zich verbeterden, voorwaar, dan is Allah Vergevensgezind, Genadevol — werd geweten dat de betekenis waarvan het berouw niet wordt aanvaard, anders is dan de betekenis waarvan het berouw wel wordt aanvaard. En aangezien dat zo is, is datgene waarvan het berouw niet wordt aanvaard de toename op het ongeloof na het ongeloof; Allah aanvaardt het berouw van degene die dat doet niet zolang hij in zijn ongeloof volhardt, omdat Allah van een polytheïst (mushrik) geen werk aanvaardt zolang hij in zijn shirk en zijn dwaling volhardt. Maar indien hij berouw doet van zijn shirk en zijn ongeloof en zich verbetert, dan is Allah — zoals Hij Zichzelf heeft beschreven — Vergevensgezind, Genadevol.
* * *
Indien iemand zou zeggen: en wat verwerp je eraan dat de betekenis hiervan is zoals degene zei die zei: "zijn berouw van zijn ongeloof zal niet worden aanvaard bij de aanwezigheid van zijn levenseinde, evenmin als zijn eerste berouw"?
Dan wordt gezegd: wij hebben dat verworpen, omdat het berouw van de dienaar slechts plaatsvindt in de toestand van zijn leven; wat na zijn dood betreft, is er geen berouw, en Allah, machtig en verheven, heeft Zijn dienaren de aanvaarding van het berouw van hen beloofd zolang hun zielen in hun lichamen verkeren. En er is geen meningsverschil onder alle geleerden van de bewijsvoering dat, indien een ongelovige zich tot de islam zou bekeren vóór het uittreden van zijn ziel met de tijd van een oogwenk, zijn oordeel het oordeel van de moslims is wat betreft het gebed over hem, de erfopvolging en alle overige bepalingen daarnaast. Zo was het daarmee bekend dat, indien zijn berouw in die toestand niet aanvaard zou zijn, zijn oordeel niet zou overgaan van het oordeel van de ongelovigen naar het oordeel van de mensen van de islam; en er is geen tussenpositie tussen de dood en het leven waarvan gezegd kan worden: "Allah aanvaardt daarin het berouw van de ongelovige niet". En aangezien het juist is dat het [berouw] in de toestand van zijn leven aanvaard wordt, en er na de dood geen weg ernaartoe is, is de uitspraak ongeldig van degene die beweerde dat het niet wordt aanvaard bij de aanwezigheid van het levenseinde.
* * *
En wat betreft de uitspraak van degene die beweerde dat de betekenis hiervan is: "het berouw dat vóór het ongeloof bestond", dat is een uitspraak zonder betekenis. Want Allah, machtig en verheven, heeft het volk niet beschreven met een geloof dat van hen uitging na een ongeloof, en daarna een ongeloof na een geloof — nee, Hij heeft hen slechts beschreven met een ongeloof na een geloof. Aan dat geloof ging dus geen ongeloof vooraf waarvan zij ten gunste van het geloof berouw zouden hebben gedaan, zodat de uitleg daarvan zou zijn zoals degene die dat beweerde het uitlegde. En de uitleg van de Koran volgens wat in de uiterlijke betekenis van de recitatie aanwezig is — wanneer er geen bewijs is dat op een verborgen, bijzondere betekenis wijst — heeft de voorkeur boven het andere, ook al is het mogelijk het naar een andere betekenis te richten.
* * *
En wat betreft Zijn woord "en zij zijn het die dwalen", daarmee bedoelt Hij: en dezen die ongelovig werden na hun geloof en daarna toenamen in ongeloof, zij zijn het die het pad van de waarheid hebben verlaten en zijn weg hebben gemist, en de helft van de weg en de leiding van het geloof hebben verlaten, uit verwarring van hun kant en blindheid daarvoor.
* * *
En wij hebben reeds eerder de betekenis van "de dwaling" voldoende uiteengezet.
