Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:78
En voorwaar, onder hen is er een groep die de Schrift verdraait met hun tongen, opdata jij denkt dat dit bij de Schrift hoort, terwijl het niet bij de Schrift hoort. En rij zeggen: "Het komt van Allah," terwijl het niet van Allah komt. En zij vertellen leugens over Allah, terwijl zij het weten.
De uitleg van Zijn woord: "En voorwaar, onder hen is er een groep die hun tongen verdraaien met het Boek, opdat jullie het voor een deel van het Boek zouden houden, terwijl het geen deel van het Boek is; en zij zeggen: 'Het komt van bij Allah', terwijl het niet van bij Allah komt; en zij spreken over Allah de leugen, terwijl zij het weten" (3:78).
Abū Jaʿfar zei: Allah, verheven is Zijn lof, bedoelt daarmee: En voorwaar, onder de Mensen van het Boek = en dat zijn de joden die in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ rondom zijn stad woonden, uit de Kinderen van Israël.
* * *
En de "hā en mīm" in Zijn woord "onder hen" verwijzen terug naar de Mensen van het Boek (ahl al-kitāb) die Hij vermeldde in Zijn woord: "En onder de Mensen van het Boek is er hij die, als je hem een schat (qinṭār) toevertrouwt, hem aan jou teruggeeft" (3:75).
En Zijn woord = "een groep (farīq)", betekent: een gemeenschap = "die verdraaien", betekent: die vervalsen = "hun tongen met het Boek, opdat jullie het voor een deel van het Boek zouden houden", betekent: opdat jullie zouden menen dat datgene wat zij met hun spraak vervalsen, deel uitmaakt van het Boek van Allah en Zijn openbaring. Allah, machtig en verheven, zegt: Maar dat wat zij met hun tongen verdraaiden en daarmee vervalsten en verzonnen, is geen deel van het Boek van Allah, en zij beweren dat hetgeen zij met hun tongen verdraaiden aan vervalsing, leugen en valsheid en wat zij daaraan toevoegden in het Boek van Allah = "van bij Allah" komt, dat wil zeggen: behoort tot wat Allah aan Zijn profeten heeft neergezonden = "terwijl het niet van bij Allah komt", dat wil zeggen: dat wat zij met hun tongen verdraaiden en verzonnen, behoort niet tot hetgeen Allah aan een van Zijn profeten heeft neergezonden, maar het behoort tot wat zij uit zichzelf hebben verzonnen als verzinsel over Allah.
= Allah, machtig en verheven, zegt: "en zij spreken over Allah de leugen, terwijl zij het weten", waarmee bedoeld wordt: dat zij opzettelijk leugen over Allah spreken, valse getuigenis tegen Hem afleggen en aan het Boek van Allah toevoegen wat er geen deel van uitmaakt, uit zucht naar leiderschap en naar het waardeloze van het wereldse vergankelijke goed.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij gezegd hebben over de betekenis van "die hun tongen verdraaien met het Boek", hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) gesproken.
Vermelding van wie dat zei:
7290 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "En voorwaar, onder hen is er een groep die hun tongen verdraaien met het Boek", hij zei: zij vervalsen het.
7291 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het soortgelijke.
7292 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "En voorwaar, onder hen is er een groep die hun tongen verdraaien met het Boek", tot aan: "terwijl zij het weten", zij zijn de vijanden van Allah, de joden; zij hebben het Boek van Allah vervalst, er nieuwigheden in ingebracht en beweerd dat het van bij Allah komt.
7293 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, het soortgelijke.
7294 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord: "En voorwaar, onder hen is er een groep die hun tongen verdraaien met het Boek, opdat jullie het voor een deel van het Boek zouden houden", en zij zijn de joden; zij voegden aan het Boek van Allah toe wat Allah niet had neergezonden.
7295 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "En voorwaar, onder hen is er een groep die hun tongen verdraaien met het Boek", hij zei: een groep van de Mensen van het Boek = "die hun tongen verdraaien", en dat is hun vervalsing ervan, weg van zijn plaats.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de grondbetekenis van "al-layy" (het verdraaien) is het draaien en het omkeren. Het komt van de uitspraak van de spreker: "Zo-en-zo heeft de hand van zo-en-zo verdraaid (lawā)", wanneer hij die omdraaide en omkeerde; en daarvan is het woord van de dichter:
"Allah, Die hem overwint, heeft zijn hand verdraaid."
Men zegt daarvan: "Hij verdraaide zijn hand en zijn tong, hij verdraait, een verdraaiing (layyan)" = "en niemand heeft de rug van zo-en-zo verdraaid", wanneer niemand hem neervelde en geen mens zijn rug omdraaide = "en voorwaar, hij is alwā, ver gevorderd in volharding", wanneer hij hevig in het redetwisten is, daarin volhardend, en daarin niet overwonnen wordt; de dichter zei:
"Indien er in Laylā enige scherpte van twist was, zou ik de nekken van de twisters omgedraaid hebben, ronddraaiend (al-malāwiyā)."
----------------------------
Voetnoten:
(1) Zie de uitleg van "farīq" in wat eerder is gegaan, 2:244, 245, vervolgens 402 / 3:549.
(2) In de gedrukte editie staat "li-kalāmihim" met de lām, en men heeft het handschrift niet goed gelezen.
(3) Zijn woord: "en dat... van het Boek van Allah": het is niet... van het Boek van Allah; dit is de juiste lezing.
(4) Het is Furʿān ibn al-Aʿraf al-Saʿdī al-Tamīmī, en men zegt: Furʿān ibn Aṣbaḥ ibn al-Aʿraf.
(5) Het Kitāb al-ʿAqaqa van Abū ʿUbayda (Nawādir al-Makhṭūṭāt: 7) p. 360; al-Ḥamāsa 3:10; Muʿjam al-Shuʿarāʾ: 317; al-ʿAynī op de marge van al-Khizāna 2:398; en al-Lisān (lawā); en het zal volledig komen in het tafsīr 15:160 (Būlāq) en elders. Het zijn verzen die Furʿān ibn al-Aʿraf zegt over zijn zoon Manāzil, die ongehoorzaam was aan zijn vader en hem sloeg, omdat deze boven zijn moeder een jonge vrouw huwde, waarop hij voor zijn moeder vertoornd raakte; vervolgens dreef hij het bezit van zijn vader weg en zonderde zich met zijn moeder af, en hij zei over hem:
"Moge de verwantschap tussen mij en Manāzil vergolden worden met een vergelding, zoals de schuldeiser de schuld opeist. En ik vreesde niet dat Manāzil mijn vijand zou worden, en de naaste vijand voor wie ik beducht ben. Ik droeg hem op mijn rug en bracht offers voor mijn metgezel toen hij klein was, totdat zijn snor begon te groeien; en ik voedde hem, totdat hij, toen hij een rijzige jongeman werd, wiens schoft die van de dekhengst bijna evenaarde, mijn bezit verkwistte als onrechtpleger, en mijn hand verdraaide! Allah, Die hem overwint, heeft zijn hand verdraaid."
Het behoort tot vele verzen; en men zegt: dat Manāzil in de ochtend ontwaakte terwijl Allah zijn hand had verdraaid. Vervolgens beproefde Allah hem met een andere zoon die hem ongehoorzaam was zoals hij zijn vader ongehoorzaam was geweest, en die zijn bezit wegdreef, en hij zei over hem:
"Khalīj behandelde mij onrechtvaardig aangaande mijn bezit en was mij ongehoorzaam op een tijd dat mijn beenderen als de kromgebogen tak waren"
in andere verzen. En Abū Jaʿfar heeft het vers later in het tafsīr aangevuld, en de eerste helft daarvan luidt daar: "Tazallamanī mālī kadhā, wa-lawā yadī." Het is een van de overleveringen daarvan.
(6) Het is Majnūn Banī ʿĀmir.
(7) Het staat niet in zijn dīwān, en het staat in al-Aghānī 2:38, met andere verzen, en in al-Lisān (shadā), (shadhā), (lawā) en elders, en daarvóór:
"Mensen zeggen: misschien wenst Majnūn ʿĀmir verlossing! Ik zei: voorwaar, ik blijf bij wat mij overkomt. En mijn verwanten hebben mij gelaakt om mijn liefde voor Laylā, mijn broer, mijn neef van vaderszijde, mijn neef van moederszijde, en mijn oom van moederszijde; zij zeggen: Laylā behoort tot een huis van vijandschap!! Bij mijn ziel is Laylā mij liever dan een vijand en dan mijn bezit."
En de lezing van al-Lisān en anderen is: "de nekken van de rijdieren (al-maṭā)", en de lezing van de auteur van al-Aghānī is "de nekken van de twisters (al-khuṣūm)", zoals Abū Jaʿfar het overlevert; maar uit slecht handelen van de uitgevers van al-Aghānī hebben zij alle grondslagen van al-Aghānī geschonden ten gunste van een andere lezing, ondanks de juistheid van de lezing die zij verwierpen, namelijk de lezing van Abū Jaʿfar en Abū al-Faraj. En zijn woord "shadan min khuṣūma" (scherpte van twist) wordt ook overgeleverd als "shadhan min khuṣūma". En al-shadhā is de scherpe rand van elk ding; en tot zijn betekenissen behoort ook: een uiteinde van een ding, of een overblijfsel ervan. En "al-malāwī" is het meervoud van "malwā", een mīm-verbaalnaam van "lawā". Hij zegt: indien zij met mij over Laylā met een scherpe twist zouden twisten, zou ik hun nekken zo verdraaien dat ik hun zielen zou doen heengaan. En wat betreft de lezing "al-maṭā" in plaats van "al-khuṣūm", die de lezing van Ibn al-Aʿrābī is, het is alsof hij zegt: indien ik over Laylā iets zou vernemen van wat zij zeggen aan twist en vijandschap jegens mijn familie en mijn stam, zou ik mij van haar afwenden zoals iemand die zich verheft voor zijn stam en in toorn en verbittering voor haar opkomt, en ik zou van haar scheiden.
