Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:59
Voorwaar, de gelijkenis (van de schepping) van 'Îsa is bij Allah als de gelijkenis (van de schepping) van Adam. Hij schiep hem uit aarde en zei vervolgens tot hem: 'Wees', en hij was.
De uitleg van Zijn woord: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (3:59) (Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: "Wees", en hij was.)
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt hiermee: voorwaar, de vergelijking van ʿĪsā, wat betreft Mijn schepping van hem zonder mannelijke verwekker — verkondig dat dus, o Mohammed, aan de delegatie van de christenen van Najrān — is bij Mij als de vergelijking van Ādam, die Ik uit stof schiep en tot wie Ik daarna zei: "Wees", waarop hij ontstond zonder mannelijke verwekker, zonder man en zonder vrouw. Hij zegt: Mijn scheppen van ʿĪsā uit zijn moeder zonder mannelijke verwekker is dus niet verbazingwekkender dan Mijn scheppen van Ādam zonder man en zonder vrouw, en Mijn bevel toen Ik hem beval te zijn, waarop hij vlees werd. Hij zegt: en zo is Mijn scheppen van ʿĪsā: Ik beval hem te zijn, waarop hij was.
* * *
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) hebben vermeld dat Allah, machtig en verheven, dit vers heeft neergezonden als bewijsvoering ten gunste van Zijn Profeet ﷺ tegen de delegatie van de christenen van Najrān die met hem twistten over ʿĪsā.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
7160 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van ʿĀmir, die zei: De mensen van Najrān waren van alle christenen het meest uitgesproken in hun uitspraken over ʿĪsā, en zij betwistten de Profeet ﷺ. Toen zond Allah, machtig en verheven, dit vers neer in Surah Āl ʿImrān: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees', en hij was", tot aan Zijn woord: فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (zodat wij de vervloeking van Allah over de leugenaars afroepen).
7161 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees', en hij was" — en dat was omdat een groep van de mensen van Najrān bij Mohammed ﷺ kwam — en onder hen waren de Sayyid en de ʿĀqib — en zij zeiden tegen Mohammed: Hoe komt het dat jij onze metgezel ter sprake brengt? Hij zei: Wie is dat? Zij zeiden: ʿĪsā; jij beweert dat hij een dienaar van Allah is! Toen zei Mohammed: Inderdaad, hij is een dienaar van Allah. Zij zeiden tegen hem: Heb jij ooit iemand zoals ʿĪsā gezien, of is jou over zoiets bericht? Daarna gingen zij bij hem weg, en Jibrīl ﷺ kwam tot hem met het bevel van onze Heer, de Alhorende, de Alwetende, en zei: Zeg tot hen wanneer zij bij je komen: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam", tot het einde van het vers.
7162 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees', en hij was". Aan ons is vermeld dat de twee heren van de mensen van Najrān en hun beide bisschoppen, de Sayyid en de ʿĀqib, de Profeet van Allah ﷺ ontmoetten en hem over ʿĪsā ondervroegen. Zij zeiden: Iedere mens heeft een vader; hoe komt het dan dat ʿĪsā geen vader heeft? Toen zond Allah, machtig en verheven, hierover dit vers neer: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees', en hij was".
7163 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof" — toen de Boodschapper van Allah ﷺ gezonden was en de mensen van Najrān over hem hoorden, kwam een groep van vier man van hun voornaamsten bij hem. Onder hen waren: de ʿĀqib, de Sayyid, en Mā Sarjis, en Mār Yaḥz. Zij vroegen hem wat hij zei over ʿĪsā, en hij zei: Hij is een dienaar van Allah, Zijn geest en Zijn woord. Zij zeiden: Nee! Integendeel, hij is Allah zelf, neergedaald uit Zijn koninkrijk en binnengetreden in de buik van Maryam, daarna uit haar voortgekomen, en zo heeft Hij ons Zijn macht en Zijn beschikking getoond! Heb jij ooit een mens gezien die geschapen is zonder vader? Toen zond Allah, machtig en verheven, neer: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees', en hij was".
7164 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima, betreffende Zijn woord: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees', en hij was", hij zei: Het werd neergezonden betreffende de ʿĀqib en de Sayyid van de mensen van Najrān, en zij waren beiden christenen. Ibn Jurayj zei: Het heeft ons bereikt dat de christenen van de mensen van Najrān hun delegatie naar de Profeet ﷺ zonden, met onder hen de Sayyid en de ʿĀqib, die op die dag de twee heren van de mensen van Najrān waren. Zij zeiden: O Mohammed, waarom beschimp jij onze metgezel? Hij zei: Wie is jullie metgezel? Zij zeiden: ʿĪsā, de zoon van Maryam, jij beweert dat hij een dienaar is! De Boodschapper van Allah ﷺ zei: Inderdaad, hij is een dienaar van Allah en Zijn woord, dat Hij wierp tot Maryam, en een geest van Hem. Toen werden zij boos en zeiden: Als jij waarheidsgetrouw bent, toon ons dan een dienaar die de doden tot leven wekt, de blindgeborene geneest, en uit klei iets vormt in de gedaante van een vogel en er dan in blaast — [zoals] het vers [zegt] — maar nee, hij is Allah. Toen zweeg hij, totdat Jibrīl tot hem kwam en zei: O Mohammed: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ [Surah al-Māʾida: 17, 72] (Waarlijk, zij die zeiden dat Allah de Masīḥ, de zoon van Maryam, is, zijn ongelovig geworden), [tot het einde van] het vers. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: O Jibrīl, zij hebben mij gevraagd hen te berichten over de gelijkenis van ʿĪsā. Jibrīl zei: De gelijkenis van ʿĪsā is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: "Wees", en hij was. Toen het morgen werd en zij terugkeerden, droeg hij hun de verzen voor.
7165 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah" — luister dus — "is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees', en hij was. De waarheid is van jouw Heer, wees dus niet van de twijfelaars." Indien zij dus zeggen: ʿĪsā is geschapen zonder mannelijke verwekker, dan heb Ik Ādam uit stof geschapen door diezelfde macht, zonder vrouw en zonder man, en hij werd zoals ʿĪsā werd: vlees, bloed, haar en huid. Het scheppen van ʿĪsā zonder man is dus niet verbazingwekkender dan dit.
7166 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende het woord van Allah, machtig en verheven: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof", hij zei: Twee mannen uit Najrān kwamen bij de Boodschapper van Allah ﷺ en zeiden tegen hem: Weet jij dat iemand ooit zonder mannelijke verwekker geboren is, zodat ʿĪsā net zo zou zijn? Hij zei: Toen zond Allah, machtig en verheven, neer: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees', en hij was". Had Ādam een vader of een moeder?! Zoals Ik deze [ʿĪsā] geschapen heb in de buik van die [Maryam].
* * *
Abū Jaʿfar zei: Indien iemand zou zeggen: Hoe kan Hij zeggen "als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem", terwijl "Ādam" een bepaald (gedetermineerd) naamwoord is, en bepaalde naamwoorden geen bijvoeglijke bijzin (ṣila) krijgen?
Dan wordt geantwoord: Voorwaar, Zijn woord "Hij schiep hem uit stof" is geen bijvoeglijke bijzin bij "Ādam", maar het is veeleer een toelichting over zijn zaak bij wijze van verklaring (tafsīr) van de gelijkenis die Hij gesteld heeft, en hoe die was.
* * *
Wat betreft Zijn woord "daarna zei Hij tegen hem: 'Wees', en hij is" — Hij zei "en hij is" [in de onvoltooid tegenwoordige tijd], terwijl Hij begonnen was met het bericht over de schepping van Ādam, en dat is een bericht over een zaak die reeds voltrokken is, en Hij heeft het bericht erover gebracht in de vorm van een bericht over wat reeds voorbij is, en zei, verheven is Zijn lof: "Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees'", omdat het de betekenis heeft van het onderrichten door Allah van Zijn Profeet dat Zijn tot-stand-brengen van de dingen geschiedt door Zijn woord "Wees", en daarna zei Hij: "en hij is", als een nieuw begonnen bericht, terwijl het bericht over de zaak van Ādam reeds geëindigd was bij Zijn woord: "Wees".
De uitleg van de uitspraak is dus: "Voorwaar, de gelijkenis van ʿĪsā bij Allah is als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees'", en weet, o Mohammed, dat wat jouw Heer tegen iets zegt — "Wees" — dat zijn zal.
Aangezien er in Zijn woord "als de gelijkenis van Ādam: Hij schiep hem uit stof, daarna zei Hij tegen hem: 'Wees'" een aanwijzing lag dat met de uitspraak bedoeld wordt het onderrichten van de Profeet van Allah ﷺ en de overige schepselen dat zijn zal wat Hij van meet af aan tot stand brengt, zonder oorsprong, zonder voorafgaand iets en zonder grondstof, kon men volstaan met de aanwijzing die in de uitspraak besloten ligt voor de betekenis, en werd gezegd: "en hij is", waarbij de onvoltooid tegenwoordige tijd is gekoppeld aan de voltooid verleden tijd in overeenstemming met die betekenis.
* * *
Sommige Arabische taalkundigen hebben gezegd: "en hij is" staat in de nominatief op grond van een nieuw begin (ibtidāʾ), en de betekenis ervan is: "Wees", en hij was, alsof Hij zei: en dan is hij bestaand.
