Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:52
En toen 'Îsa ongeloof bij hen ontdekte, zei hij: "Wie zijn mijn helpers (op het rechte Pad) naar Allah?" Zijn metgezellen (Hawâriyyôen) zeiden: "Wij zijn helpers van Allah, wij geloven in Allah en getuigen dat wij ons overgegeven hebben.
De uitleg van de uitspraak van Allah: فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) (En toen ʿĪsā ongeloof bij hen bespeurde, zei hij: "Wie zijn mijn helpers tot Allah?" De discipelen zeiden: "Wij zijn de helpers van Allah, wij geloven in Allah, en getuig dat wij ons hebben overgegeven.")
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak, verheven zij Zijn lof: "En toen ʿĪsā ongeloof bij hen bespeurde", bedoelt Hij: toen ʿĪsā ongeloof bij hen aantrof.
* * *
"Al-iḥsās" (het bespeuren) betekent het aantreffen, het waarnemen, en daartoe behoort de uitspraak van Allah, machtig en verheven: هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ [Surah Maryam: 98] (Bespeur je nog ook maar één van hen?).
Wat betreft "al-ḥass", zonder "alif", dat betekent het vernietigen en het doden, en daartoe behoort Zijn uitspraak: إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ [Surah Āl ʿImrān: 152] (toen jullie hen met Zijn toestemming neersloegen).
"Al-ḥass" betekent ook genegenheid en mededogen, en daartoe behoort de uitspraak van al-Kumayt:
"Is er iemand die om de woning weende en hoopt dat zij medelijden met hem heeft, of dat de woning aan het wenen wordt gebracht door het overvloedige water van de traan?" (56)
Met zijn uitspraak "an taḥissa lahu" bedoelt hij: dat zij mededogen met hem heeft.
* * *
De uitleg van de woorden is dan: toen ʿĪsā — bij de Kinderen van Isrāʾīl naar wie Allah hem had gezonden — ontkenning van zijn profeetschap aantrof, en loochening van zijn woord, en afkering van datgene waartoe hij hen had opgeroepen uit de zaak van Allah, zei hij: "Wie zijn mijn helpers tot Allah?", waarmee hij bedoelt: ʿĪsā zei: wie zijn mijn helpers tegen degenen die het bewijs van Allah loochenen (57) en zich afkeren van Zijn religie en het profeetschap van Zijn profeet ontkennen — "tot Allah", machtig en verheven?
* * *
Met zijn uitspraak "tot Allah" (ilā Allāh) bedoelt hij: "met Allah" (maʿa Allāh).
Het is alleen passend om te zeggen "ilā Allāh" in de betekenis van "maʿa Allāh", omdat het de gewoonte van de Arabieren is dat wanneer zij iets bij iets anders voegen en vervolgens over beide willen berichten door het ene met het andere samen te nemen waaraan het is toegevoegd, zij soms in plaats van "maʿa" (met) het woord "ilā" (tot/naar) plaatsen, en soms berichten zij over beide met "maʿa". Zo zegt men: "al-dhawd ilā al-dhawd ibil" (de kudde [gevoegd] bij de kudde [vormt] kamelen), in de betekenis: wanneer je de ene kudde bij de andere voegt, worden zij kamelen. Maar wanneer het ene ding mét het andere is, zeggen zij het niet met "ilā", en plaatsen zij in plaats van "maʿa" niet "ilā".
Het is niet toegestaan om te zeggen: "qadima fulānun wa-ilayhi mālun" (die-en-die kwam, en bij hem ilā vermogen), in de betekenis: en bij hem was vermogen. (58)
* * *
En in overeenstemming met wat wij hebben gezegd over de uitleg van Zijn uitspraak "Wie zijn mijn helpers tot Allah", heeft een groep van de geleerden van de uitleg gesproken.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
7120 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, betreffende Zijn uitspraak "Wie zijn mijn helpers tot Allah": hij zegt: met Allah. (59)
7121 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "Wie zijn mijn helpers tot Allah": hij zegt: met Allah.
* * *
Wat betreft de aanleiding waarom ʿĪsā, vrede zij met hem, om hulp vroeg van de discipelen die hij om hulp vroeg: daarover bestaat onder de geleerden meningsverschil.
Sommigen van hen zeiden: de aanleiding daarvoor was hetgeen:-
7122 - Mūsā ibn Hārūn heeft het mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Toen Allah ʿĪsā zond en hem opdroeg op te roepen [tot het geloof], verstootten de Kinderen van Isrāʾīl hem en verdreven hem. Zo trok hij eropuit, hij en zijn moeder, zwervend over de aarde. Hij streek neer in een dorp bij een man, die hen gastvrij ontving en goed voor hen was. In die stad nu was een tirannieke, overtredende koning. Op een dag kwam die man en op hem was zorg en verdriet gevallen, en hij ging zijn huis binnen terwijl Maryam bij zijn vrouw was. Maryam zei tegen haar: wat is er met je echtgenoot? Ik zie hem bedroefd! Zij zei: vraag het niet! Zij zei: vertel het mij! Misschien zal Allah zijn benauwdheid wegnemen! Zij zei: wij hebben een koning die elke man onder ons een dag oplegt waarop hij hem en zijn soldaten te eten geeft en hun wijn te drinken geeft, en als hij dat niet doet, bestraft hij hem. En zijn beurt is vandaag gekomen, de dag waarop hij wil dat wij het voor hem klaarmaken, en wij hebben daarvoor niet de middelen! Zij [Maryam] zei: zeg hem dat hij zich geen zorgen maakt, want ik zal mijn zoon opdragen voor hem te bidden, zodat daarin voorzien wordt. Maryam sprak ʿĪsā daarover aan, en ʿĪsā zei: o moeder, als ik dat doe, zal daarin kwaad schuilen. Zij zei: stoor je daar niet aan, want hij is goed voor ons geweest en heeft ons geëerd! ʿĪsā zei: zeg hem dan: wanneer dat nadert, vul dan je kookpotten en je kruiken met water, en stel mij dan op de hoogte. (60) Hij zei: toen hij ze gevuld had, stelde hij hem op de hoogte, en hij [ʿĪsā] bad tot Allah, waarop wat in de kookpotten zat veranderde in vlees, bouillon en brood, en wat in de kruiken zat in wijn zoals de mensen er nooit een soortgelijke hadden gezien, en daarbij voedsel. (61) Toen de koning kwam, at hij, en toen hij de wijn dronk, vroeg hij: waar komt deze wijn vandaan? Hij [de gastheer] zei tegen hem: hij komt uit dat-en-dat land. De koning zei: maar mijn wijn wordt mij uit dat land gebracht, en die is niet zoals deze! Hij zei: hij komt uit een ander land. Toen het de koning verwarrend werd, viel het hem zwaar, en hij [de gastheer] zei: dan zal ik het je vertellen: ik heb een jongen die Allah niets vraagt of Hij geeft het hem, en hij heeft tot Allah gebeden en zo het water tot wijn gemaakt. De koning — en hij had een zoon die hij tot opvolger wilde maken, maar die enkele dagen daarvoor was gestorven en die hem het liefst van alle schepselen was — zei: als een man tot Allah heeft gebeden totdat Hij het water tot wijn maakte, dan zal hij stellig verhoord worden, zodat hij mijn zoon tot leven brengt! Hij ontbood ʿĪsā en sprak met hem, en vroeg hem tot Allah te bidden om zijn zoon tot leven te brengen. ʿĪsā zei: doe dat niet, want als hij leeft, zal het kwaad zijn. De koning zei: dat stoort mij niet, zal ik hem niet zien? Dan stoort het mij niet wat er gebeurt. ʿĪsā, vrede zij met hem, zei: als ik hem tot leven breng, laten jullie mij en mijn moeder dan gaan waarheen wij willen? De koning zei: ja. Hij bad tot Allah, en de jongen leefde. Toen de mensen van zijn koninkrijk zagen dat hij weer leefde, riepen zij naar de wapens en zeiden: deze heeft ons opgegeten [verteerd], totdat hij, toen zijn dood naderde en hij zijn zoon tot opvolger wilde maken, ons opnieuw zou opeten zoals zijn vader ons heeft opgegeten!! Zo bevochten zij elkaar, en ʿĪsā en zijn moeder gingen weg. Hen vergezelde een Jood, en de Jood had twee broden bij zich, en ʿĪsā had één brood bij zich. ʿĪsā zei tegen hem: deel met mij. De Jood zei: ja. Toen hij echter zag dat ʿĪsā slechts één brood bij zich had, had hij er spijt van. Toen zij sliepen, wilde de Jood het [extra] brood opeten, en toen hij een hap had gegeten, zei ʿĪsā tegen hem: wat doe je? Dan zei hij: niets! Dan wierp hij het neer, totdat hij het hele brood op had. Toen het ochtend werd, zei ʿĪsā tegen hem: kom op met je voedsel! Hij bracht één brood, en ʿĪsā zei tegen hem: waar is het andere brood? Hij zei: ik had er maar één bij me. ʿĪsā zweeg tegen hem, en zij gingen verder. Zij kwamen langs een schaapherder, en ʿĪsā riep: o eigenaar van de schapen, geef ons een schaap uit je kudde om te slachten. (62) Hij zei: ja, stuur je metgezel om het te halen. ʿĪsā stuurde de Jood, en hij bracht het schaap; zij slachtten het en braadden het. Toen zei hij tegen de Jood: eet, maar breek geen enkel bot. Zij beiden aten. (63) Toen zij verzadigd waren, wierp ʿĪsā de botten in de huid, sloeg er met zijn staf op en zei: sta op, met de toestemming van Allah! En het schaap stond op en blaatte. Hij zei: o eigenaar van de schapen, neem je schaap. De herder zei tegen hem: wie ben jij? Hij zei: ik ben ʿĪsā, de zoon van Maryam. Hij zei: jij bent de tovenaar! En hij vluchtte van hem weg. ʿĪsā zei tegen de Jood: bij Hem die dit schaap tot leven heeft gebracht nadat wij het hadden opgegeten, hoeveel broden had je bij je? Hij zwoer dat hij maar één brood bij zich had. Toen kwamen zij langs een eigenaar van runderen, en ʿĪsā riep en zei: o eigenaar van de runderen, geef ons een kalf van deze runderen om te slachten. Hij zei: stuur je metgezel om het te halen. Hij zei: ga, o Jood, en breng het. Hij ging en bracht het. Hij slachtte het en braadde het, terwijl de eigenaar van de runderen toekeek, en ʿĪsā zei tegen hem: eet, maar breek geen enkel bot. Toen zij klaar waren, wierp hij de botten in de huid, sloeg er met zijn staf op en zei: sta op, met de toestemming van Allah. En het stond op en loeide. Hij zei: neem je kalf. Hij zei: en wie ben jij? Hij zei: ik ben ʿĪsā. Hij zei: jij bent de aartstovenaar! Toen vluchtte hij van hem weg. De Jood zei: o ʿĪsā, je hebt het tot leven gebracht nadat wij het hadden opgegeten! ʿĪsā zei: bij Hem die het schaap tot leven heeft gebracht nadat wij het hadden opgegeten, en het kalf nadat wij het hadden opgegeten, hoeveel broden had je bij je? Hij zwoer bij Allah dat hij maar één brood bij zich had. Zij gingen verder, totdat zij in een dorp neerstreken. De Jood streek neer in het bovenste deel ervan en ʿĪsā in het onderste deel ervan. De Jood pakte een staf zoals de staf van ʿĪsā en zei: ik zal nu de doden tot leven brengen! En de koning van die stad was ziek, hevig ziek, en de Jood ging rond en riep: wie zoekt een geneesheer? Totdat hij bij de koning van dat dorp kwam, en hem werd verteld over zijn kwaal. Hij zei: laat mij bij hem binnen, dan zal ik hem genezen, en als jullie zien dat hij gestorven is, dan zal ik hem tot leven brengen. Men zei tegen hem: de kwaal van de koning heeft de geneesheren vóór jou al uitgeput; er is geen geneesheer die hem behandelt en wiens behandeling iets uitricht, of de koning beveelt dat hij gekruisigd wordt. (64) Hij zei: laat mij bij hem binnen, dan zal ik hem genezen. Hij werd bij hem binnengelaten en pakte het been van de koning en sloeg hem met zijn staf totdat hij stierf, en hij bleef hem met zijn staf slaan terwijl hij dood was, zeggend: sta op, met de toestemming van Allah! Toen werd hij meegenomen om gekruisigd te worden. Dat bereikte ʿĪsā, en hij kwam naar hem toe terwijl hij al op het hout was geheven. Hij [ʿĪsā] zei: zien jullie [in dat], als ik jullie koning voor jullie tot leven breng, dat jullie mijn metgezel voor mij vrijlaten? Zij zeiden: ja. Toen bracht Allah de koning tot leven omwille van ʿĪsā, en hij stond op, en zij haalden de Jood naar beneden. Hij [de Jood] zei: o ʿĪsā, jij hebt de grootste gunst van alle mensen aan mij bewezen; bij Allah, ik zal je nooit verlaten. ʿĪsā zei — volgens wat Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Mūsā ons heeft verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī — tegen de Jood: ik bezweer je bij Hem die het schaap en het kalf tot leven heeft gebracht nadat wij ze hadden opgegeten, en deze [koning] tot leven heeft gebracht nadat hij gestorven was, en jou van de stam heeft afgehaald nadat je erop was geheven om gekruisigd te worden, hoeveel broden had je bij je? Hij zei: en hij zwoer bij dit alles dat hij maar één brood bij zich had. Hij [ʿĪsā] zei: het is goed! Zij gingen verder, totdat zij langs een schat kwamen die door de roofdieren en de beesten was uitgegraven. De Jood zei: o ʿĪsā, van wie is dit vermogen? ʿĪsā zei: laat het, want het heeft eigenaars die erom te gronde zullen gaan. Maar de ziel van de Jood bleef begerig naar het vermogen, terwijl hij ʿĪsā niet wilde ongehoorzaam zijn, en zo ging hij met ʿĪsā mee. Toen kwamen vier mannen langs het vermogen, en toen zij het zagen, verzamelden zij zich eromheen. Twee van hen zeiden tegen hun beide metgezellen: gaat heen en koopt voor ons voedsel, drank en lastdieren om dit vermogen op te laden. De twee mannen gingen en kochten lastdieren, voedsel en drank, en de een zei tegen zijn metgezel: zullen wij voor onze beide metgezellen vergif in hun voedsel doen, zodat wanneer zij eten, zij sterven, en het vermogen tussen jou en mij is? De ander zei: ja! En zij deden het. De andere twee zeiden: wanneer zij ons het voedsel brengen, laat dan ieder van ons opstaan tegen zijn metgezel en hem doden, zodat het voedsel en de lastdieren tussen jou en mij zijn. Toen die twee hun voedsel brachten, stonden zij op en doodden hen, en daarna gingen zij bij het voedsel zitten en aten ervan, en zij stierven. ʿĪsā werd daarvan op de hoogte gesteld, (65) en hij zei tegen de Jood: haal het tevoorschijn, zodat wij het verdelen. Hij haalde het tevoorschijn, en ʿĪsā verdeelde het in drieën. De Jood zei: o ʿĪsā, vrees Allah en doe mij geen onrecht aan, want het zijn alleen ik en jij!! Wat zijn deze drie [delen]? ʿĪsā zei tegen hem: dit is voor mij, en dit is voor jou, en dit derde [deel] is voor de eigenaar van het brood. De Jood zei: als ik je de eigenaar van het brood vertel, geef je mij dit vermogen? ʿĪsā zei: ja. Hij zei: ik ben het. ʿĪsā zei: neem mijn aandeel, jouw aandeel en het aandeel van de eigenaar van het brood, dat is jouw aandeel van deze wereld en het hiernamaals. Toen hij het oppakte en er een eindje mee liep, werd hij door de aarde verzwolgen. (66) En ʿĪsā, de zoon van Maryam, ging verder en kwam langs de discipelen terwijl zij vis aan het vangen waren. Hij zei: wat doen jullie? Zij zeiden: wij vangen vis. Hij zei: zullen jullie niet meegaan, zodat wij mensen vangen? Zij zeiden: en wie ben jij? Hij zei: ik ben ʿĪsā, de zoon van Maryam. Toen geloofden zij in hem en gingen met hem mee. Dat is de uitspraak van Allah, machtig en verheven: "Wie zijn mijn helpers tot Allah? De discipelen zeiden: wij zijn de helpers van Allah, wij geloven in Allah, en getuig dat wij ons hebben overgegeven."
7122m - Muḥammad ibn Sinān heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr al-Ḥanafī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbbād ibn Manṣūr, op gezag van al-Ḥasan, betreffende Zijn uitspraak "En toen ʿĪsā ongeloof bij hen bespeurde, zei hij: wie zijn mijn helpers tot Allah", de ayah, hij zei: hij vroeg om hulp, en de discipelen hielpen hem, en hij kreeg de overhand over hen.
* * *
Anderen zeiden: de aanleiding waarom ʿĪsā om hulp vroeg van degenen die hij om hulp vroeg, was dat degenen tegen wie hij de discipelen om hulp vroeg, hem wilden doden.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
7123 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: "En toen ʿĪsā ongeloof bij hen bespeurde", hij zei: zij verloochenden [hem] en wilden hem doden, en dat is toen hij zijn volk om hulp vroeg — "hij zei: wie zijn mijn helpers tot Allah? De discipelen zeiden: wij zijn de helpers van Allah."
* * *
"Al-anṣār" (de helpers) is het meervoud van "naṣīr" (helper), (67) zoals "al-ashrāf" het meervoud is van "sharīf" (edele), en "al-ashhād" het meervoud van "shahīd" (getuige).
* * *
Wat betreft "al-ḥawāriyyūn" (de discipelen): de geleerden van de uitleg verschilden over de reden waarom zij "ḥawāriyyūn" werden genoemd.
Sommigen van hen zeiden: zij werden zo genoemd vanwege de witheid van hun kleding.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
7124 - Muḥammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī heeft mij verteld, hij zei: tot wat mijn vader heeft overgeleverd behoort: hij zei: Qays ibn al-Rabīʿ heeft ons verteld, op gezag van Maysara, op gezag van al-Minhāl ibn ʿAmr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: zij werden "al-ḥawāriyyūn" genoemd vanwege de witheid van hun kleding.
* * *
Anderen zeiden: zij werden zo genoemd omdat zij vollers waren die de kleding wit maakten.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
7125 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Abī Arṭāh, hij zei: "al-ḥawāriyyūn" zijn de wassers die de kleding wit maken, die ze wassen.
* * *
Anderen zeiden: zij zijn de uitverkorenen van de profeten en hun zuiverste keur.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
7126 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Rawḥ ibn al-Qāsim, dat Qatāda een man van de metgezellen van de Profeet ﷺ vermeldde en zei: hij behoorde tot de ḥawāriyyūn. Men zei tegen hem: wie zijn de ḥawāriyyūn? Hij zei: degenen die geschikt zijn voor het kalifaat.
7127 - Mij is verteld op gezag van al-Minjāb, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Bishr heeft ons verteld, op gezag van ʿUmāra, op gezag van Abī Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende Zijn uitspraak "toen de discipelen zeiden", hij zei: de uitverkorenen van de profeten.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en de meest aannemelijke van de uitspraken die wij hebben vermeld over de betekenis van "al-ḥawāriyyūn" is de uitspraak van wie zei: "zij werden zo genoemd vanwege de witheid van hun kleding, en omdat zij wassers waren."
Dat is omdat "al-ḥawar" bij de Arabieren een intense witheid is, en daarom wordt het fijngezeefde meel "al-ḥuwwārā" genoemd vanwege zijn intense witheid, (68) en daarom wordt de man met intense witheid in de oogballen "aḥwar" genoemd, en de vrouw "ḥawrāʾ". Het is mogelijk dat de discipelen van ʿĪsā werden genoemd om wat wij hebben vermeld, namelijk hun wit maken van de kleding, en dat zij vollers waren, en dat zij vervolgens bekend werden door de gezelschap van ʿĪsā en zijn keuze van hen voor zichzelf als metgezellen en helpers, waarop die naam aan hen werd verbonden en in gebruik raakte, totdat elke vertrouweling van een man uit zijn metgezellen en helpers zijn "ḥawārī" werd genoemd. Daarom zei de Profeet ﷺ:
7128 - "Voorwaar, elke profeet heeft een ḥawārī (vertrouweling), en mijn ḥawārī is al-Zubayr." (69)
* * *
— Hij bedoelt zijn vertrouweling. En de Arabieren noemen de vrouwen wier woonplaatsen de dorpen en steden zijn ook wel "ḥawāriyyāt", en zij werden zo genoemd alleen vanwege de overheersing van witheid bij hen. Daartoe behoort de uitspraak van Abū Jalda al-Yashkurī: (70)
"Zeg tegen de witten [stadsvrouwen] dat zij om iemand anders dan ons wenen, en laten anderen dan de blaffende honden niet om ons wenen." (71)
* * *
En met zijn uitspraak "de discipelen zeiden" bedoelt hij: dezen wier kenmerk is wat wij hebben vermeld, namelijk hun wit maken van de kleding, zeiden: "wij geloven in Allah", wij geloven in Allah, en getuig jij, o ʿĪsā, dat wij ons hebben overgegeven (muslimūn).
* * *
Abū Jaʿfar zei: en dit is een bericht van Allah, machtig en verheven, dat de islam Zijn religie is waarmee Hij ʿĪsā en de profeten vóór hem heeft gezonden, niet het christendom en niet het jodendom — en het is een vrijspraak van Allah voor ʿĪsā van wie het christendom heeft aangehangen en zich daarnaar heeft geschikt, zoals Hij Ibrāhīm heeft vrijgesproken van alle andere religies dan de islam. En dat is een bewijsvoering van Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, voor Zijn profeet ﷺ tegen de delegatie van Najrān, zoals:-
7129 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr: "En toen ʿĪsā ongeloof bij hen bespeurde" en vijandigheid (72) — "zei hij: wie zijn mijn helpers tot Allah? De discipelen zeiden: wij zijn de helpers van Allah, wij geloven in Allah", en dit is hun uitspraak waarmee zij de gunst van hun Heer verkregen — "en getuig dat wij ons hebben overgegeven", niet zoals dezen zeggen die met jou daarover redetwisten — hij bedoelt de delegatie van de christenen van Najrān. (73)
