Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:38
Daar smeekte Zakariyyâ zijn Heer, hij zei: "O, mijn Heer, schenk mij van U een goed nageslacht, voorwaar, U bent het die de smeekbede verhoot."
De uitleg van Zijn woord: هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) (Daar riep Zakariyyā zijn Heer aan; hij zei: "Mijn Heer, schenk mij van Uw kant een goed nageslacht; voorwaar, U hoort de aanroeping." (38))
Abū Jaʿfar (Ṭabarī) zei: Wat betreft Zijn woord: "Daar riep Zakariyyā zijn Heer aan" — de betekenis hiervan is: op dat moment, dat wil zeggen: toen Zakariyyā bij Maryam zag wat hij zag van de voorziening van Allah waarmee Hij haar verzorgde, en de gunst die Hij haar schonk zonder dat enig mens daarvoor een oorzaak was, en toen hij bij haar de verse, rijpe vrucht aanschouwde die op het ogenblik dat hij die bij haar zag, niet op de aarde voorhanden placht te zijn — toen begeerde hij een kind, ondanks zijn gevorderde leeftijd, van de onvruchtbare vrouw. Hij hoopte dat Allah hem van haar een kind zou schenken, ondanks de toestand waarin zij beiden verkeerden, zoals Hij Maryam — toen zij zich van de mensen had teruggetrokken — voorzag van wat Hij haar gaf aan zomervruchten in de winter en wintervruchten in de zomer, ook al was er niets dergelijks waarvan het bestaan op zulk een tijdstip volgens de gewoonten op aarde placht voor te komen; integendeel, wat onder de mensen bekend is, is anders dan dat — zoals ook het baren door een onvruchtbare vrouw niet behoort tot wat volgens de gewoonten onder de mensen pleegt voor te komen. Zo wendde hij zich tot Allah, verheven zij Zijn lof, met het verlangen naar een kind, en vroeg Hem om een goed nageslacht.
Dat was omdat de familie van het huis van Zakariyyā — naar ons is overgeleverd — op dat tijdstip was uitgestorven, zoals:
6940 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Toen Zakariyyā die toestand van haar zag — dat wil zeggen: zomerfruit in de winter en winterfruit in de zomer — zei hij: "Voorwaar, een Heer die haar dit gaf buiten zijn seizoen, is zeker bij machte mij een goed nageslacht te schenken!" En hij begeerde het kind; hij stond op en verrichtte het gebed, en daarna riep hij zijn Heer in het geheim aan en zei: رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا [Surah Maryam: 4-6] ("Mijn Heer, voorwaar, het gebeente in mij is zwak geworden en het hoofd is opgevlamd van grijsheid, en nooit, mijn Heer, ben ik in mijn aanroeping van U teleurgesteld geweest. En voorwaar, ik vrees de verwanten na mij, en mijn vrouw is onvruchtbaar; schenk mij dan van Uw kant een opvolger, die mij erft en erft van het geslacht van Yaʿqūb, en maak hem, mijn Heer, welgevallig.") — en Zijn woord: رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ("Mijn Heer, schenk mij van Uw kant een goed nageslacht; voorwaar, U hoort de aanroeping") — en hij zei: رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ [Surah Al-Anbiyāʾ: 89] ("Mijn Heer, laat mij niet alleen achter, en U bent de beste der erfgenamen").
6941 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Yaʿlā ibn Muslim heeft mij bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Toen Zakariyyā dat zag — dat wil zeggen zomerfruit in de winter en winterfruit in de zomer — bij Maryam, zei hij: "Voorwaar, Degene die dit aan Maryam brengt buiten zijn tijd, is bij machte mij een kind te schenken." Allah, machtig en verheven, zei: "Daar riep Zakariyyā zijn Heer aan." Hij zei: Dat was het moment waarop hij Hem aanriep.
6942 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abū Bakr, op gezag van ʿIkrima, die zei: Hij trad het gebedsnis (miḥrāb) binnen en sloot de deuren, en hij vertrouwde zich in het geheim toe aan zijn Heer en zei: رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ("Mijn Heer, voorwaar, het gebeente in mij is zwak geworden en het hoofd is opgevlamd van grijsheid") tot aan Zijn woord: رَبِّ رَضِيًّا ("mijn Heer, welgevallig"). فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ ("Toen riepen de engelen hem toe, terwijl hij staande het gebed verrichtte in het gebedsnis: Voorwaar, Allah verkondigt jou de blijde tijding van Yaḥyā, die een woord van Allah voor waar zal houden"), de hele ayah.
6943 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Sommige geleerden hebben mij verteld, zij zeiden: Toen riep Zakariyyā Hem aan, nadat hij oud geworden was en geen kind had, en zijn familie van het huis was uitgestorven, en hij zei: "Mijn Heer, schenk mij van Uw kant een goed nageslacht; voorwaar, U hoort de aanroeping." Daarna klaagde hij bij zijn Heer en zei: رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ("Mijn Heer, voorwaar, het gebeente in mij is zwak geworden en het hoofd is opgevlamd van grijsheid") tot وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ("en maak hem, mijn Heer, welgevallig"). فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ ("Toen riepen de engelen hem toe, terwijl hij staande het gebed verrichtte in het gebedsnis"), de hele ayah.
* * *
Wat betreft Zijn woord: "Mijn Heer, schenk mij van Uw kant een goed nageslacht" — Hij bedoelt met "het nageslacht" (al-dhurriyya) de afstamming, en met "goed" (al-ṭayyiba) de gezegende, zoals:
6944 — Mūsā heeft mij verteld: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "hij zei: Mijn Heer, schenk mij van Uw kant een goed nageslacht" — hij bedoelt: gezegend.
* * *
Wat betreft Zijn woord: "van Uw kant" (min ladunka) — Hij bedoelt: van bij U.
* * *
En wat betreft "het nageslacht" (al-dhurriyya) — dit is een meervoud, en het kan ook de betekenis van het enkelvoud hebben, en hier op deze plaats heeft het de betekenis van het enkelvoud. Dat is omdat Allah, machtig en verheven, op een andere plaats zei, berichtend over de aanroeping van Zakariyyā: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [Surah Maryam: 5] ("schenk mij dan van Uw kant een opvolger"), en Hij zei niet "opvolgers" (awliyāʾ) — wat erop wijst dat hij om één enkele vroeg. Het woord "goed" (ṭayyiba) werd in de vrouwelijke vorm gezet vanwege de vrouwelijke vorm van "nageslacht" (al-dhurriyya), zoals de dichter zei:
Uw vader is een kalief, gebaard door een andere [kalief], en u bent een kalief — dat is de volkomenheid.
Hij zei "gebaard door een andere" (waladat-hu ukhrā), waarbij hij de vrouwelijke vorm gebruikte, terwijl het [bedoelde] een mannelijke is, vanwege de vrouwelijke vorm van het woord "kalief" (al-khalīfa), zoals een ander zei:
En zij [de slang] versmaadt geen bergslang, zwijgend, die wanneer zij bijt niet tandeloos is.
Hij zette "berg-" (al-jabaliyya) in de vrouwelijke vorm vanwege de vrouwelijke vorm van het woord "slang" (al-ḥayya), en keerde daarna terug tot de betekenis en zei "wanneer zij bijt" [met mannelijke vorm], want hij bedoelde een mannelijke slang. Dit is slechts toegestaan bij datgene waarop het [eigennaam-aanduidende] "die-en-die" (fulān) van de namen niet van toepassing is, zoals "het rijdier" (al-dābba), "het nageslacht" (al-dhurriyya) en "de kalief" (al-khalīfa). Maar wanneer een man met iets dergelijks wordt genoemd, zodat het in de betekenis van "die-en-die" (fulān) komt, dan is het niet toegestaan om zijn werkwoord of zijn bijvoeglijk naamwoord in de vrouwelijke vorm te zetten.
* * *
En wat betreft Zijn woord: "voorwaar, U hoort de aanroeping" (innaka samīʿu al-duʿāʾ) — de betekenis ervan is: voorwaar, U bent het die de aanroeping hoort (sāmiʿ), behalve dat "samīʿ" lovender is, en het heeft de betekenis van: Hij die er gehoor voor heeft.
* * *
Sommige grammatici van Basra hebben beweerd dat de betekenis ervan is: voorwaar, U hoort datgene waarmee U wordt aangeroepen.
* * *
Abū Jaʿfar (Ṭabarī) zei: De uitleg van de ayah is dus: op dat moment riep Zakariyyā zijn Heer aan en zei: Mijn Heer, schenk mij van bij U een gezegend kind; voorwaar, U bent Degene die gehoor heeft voor de aanroeping van wie U aanroept.
