Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:27
U doet de dag de nacht bedekken en U doet de nacht de dag bedekken en U brengt de levenden voort uit de doden en u brengt de doden voort uit de levenden en U voorziet wie U wilt zonder afrekening."
Uitleg over de woorden van Allah: تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ("U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht.")
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woorden, verheven is Zijn lof, "U laat overgaan" (tūliju) bedoelt Hij: U laat binnentreden. Hiervan zegt men: "Die-en-die is zijn woning binnengegaan (walaja)", wanneer hij die betrad, "en hij treedt binnen (yaliju), wuljan en wulūjan en lijatan." En "ik heb iets binnengebracht (awlajtuhu)", wanneer ik het naar binnen liet gaan.
* * *
En met Zijn woorden "U laat de nacht overgaan in de dag" bedoelt Hij: U laat wat U van de uren van de nacht hebt verminderd binnentreden in de uren van de dag, zodat U toevoegt door de vermindering van het ene aan de vermeerdering van het andere. "En U laat de dag overgaan in de nacht", en U laat wat U van de uren van de dag hebt verminderd binnentreden in de uren van de nacht, zodat U aan de uren van de nacht toevoegt wat U van de uren van de dag hebt verminderd, zoals:
6795 - Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht", totdat de nacht vijftien uren wordt en de dag negen uren, en U laat de dag overgaan in de nacht totdat de dag vijftien uren wordt en de nacht negen uren.
6796 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn ʿUmar heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam ibn Abān, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Wat van de dag wordt verminderd, plaatst Hij in de nacht, en wat van de nacht wordt verminderd, plaatst Hij in de dag.
6797 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de woorden van Allah: "U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht", hij zei: Wat van een van beide wordt verminderd ten gunste van het andere, zij wisselen elkaar af — of: zij volgen elkaar op, Abū ʿĀṣim twijfelde — dat van de uren.
6798 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht", wat van een van beide wordt verminderd ten gunste van het andere, zij volgen elkaar daarin op, dat van de uren.
6799 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woorden: "U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht", de vermindering van de nacht ten gunste van de vermeerdering van de dag, en de vermindering van de dag ten gunste van de vermeerdering van de nacht.
6800 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: "U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht", hij zei: Het is de vermindering van het ene ten gunste van het andere.
6801 - Mij werd verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: "U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht", hij zei: De nacht neemt van de dag, en de dag neemt van de nacht. Hij zegt: de vermindering van de nacht ten gunste van de vermeerdering van de dag, en de vermindering van de dag ten gunste van de vermeerdering van de nacht.
6802 - Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woorden: "U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht", hij bedoelt dat het ene van het andere neemt, zodat de nacht soms langer is dan de dag en de dag soms langer is dan de nacht.
6803 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woorden: "U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht", hij zei: Dit is lang en dat is kort; Hij nam van dit en liet het overgaan in dat, totdat dit lang werd en dat kort.
* * *
Uitleg over de woorden van Allah: وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ("En U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende.")
Abū Jaʿfar zei: De geleerden van de uitleg verschilden van mening over de uitleg daarvan.
Sommigen van hen zeiden: "De uitleg daarvan is: dat Hij het levende ding voortbrengt uit de dode zaaddruppel, en de dode zaaddruppel voortbrengt uit het levende ding."
Vermelding van wie dat zei:
6804 - Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh, over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", hij zei: Het is de zaaddruppel die uit de man komt terwijl zij dood is en hij levend, en uit haar komt de man levend voort terwijl zij dood is.
6805 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de woorden van Allah, machtig en verheven: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", hij zei: De levende mensen uit de zaaddruppels, terwijl de zaaddruppels dood zijn, en Hij brengt ze voort uit de levende mensen en het vee.
6806 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
6807 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Salama ibn Nubayṭ, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", en hij vermeldde iets dergelijks.
6808 - Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", de zaaddruppel is dood en komt voort uit een levende mens, en een levende mens komt voort uit een dode zaaddruppel.
6809 - Muḥammad ibn ʿUmar ibn ʿAlī ibn ʿAṭāʾ al-Muqaddamī heeft mij verteld, hij zei: Ashʿath al-Sijistānī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", hij zei: Hij brengt de zaaddruppel voort uit de man, en de man uit de zaaddruppel.
6810 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", hij zei: Hij brengt het levende voort uit deze dode zaaddruppel, en Hij brengt deze dode zaaddruppel voort uit het levende.
6811 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", de rest van het vers, hij zei: De levende mensen uit de zaaddruppels, terwijl de zaaddruppels dood zijn, uit de levende mensen, en uit het vee en het gewas evenzo. Ibn Jurayj zei: En ik hoorde Yazīd ibn ʿUwaymir berichten, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Het is Zijn voortbrengen van de zaaddruppel uit de mens, en Zijn voortbrengen van de mens uit de zaaddruppel.
6812 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", hij zei: De zaaddruppel is dood, en daaruit brengt Hij levenden voort. "En U brengt het dode voort uit het levende", Hij brengt de zaaddruppel voort uit deze levenden, en het zaad is dood, daaruit brengt Hij iets levends voort. "En U brengt het dode voort uit het levende", Hij brengt uit dit levende een dood zaad voort.
* * *
Anderen zeiden: De betekenis daarvan is: "dat Hij de dadelpalm voortbrengt uit de pit, en de pit uit de dadelpalm, en de aar uit het graan, en het graan uit de aar, en het ei uit de kip, en de kip uit het ei."
Vermelding van wie dat zei:
6813 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumayla heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode", hij zei: Het is het ei dat uit het levende voortkomt terwijl het dood is, en daaruit komt vervolgens het levende voort.
6814 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn ʿUmar heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam ibn Abān, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", hij zei: De dadelpalm uit de pit en de pit uit de dadelpalm, en het graankorrel uit de aar en de aar uit het graankorrel.
* * *
Anderen zeiden: "De betekenis daarvan is: dat Hij de gelovige voortbrengt uit de ongelovige, en de ongelovige (kāfir) uit de gelovige."
Vermelding van wie dat zei:
6815 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", hij bedoelt de gelovige uit de ongelovige en de ongelovige uit de gelovige, en de gelovige is een dienaar met een levend hart, en de ongelovige is een dienaar met een dood hart.
6816 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Al-Ḥasan zei over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", hij zei: Hij brengt de gelovige voort uit de ongelovige, en Hij brengt de ongelovige voort uit de gelovige.
6819 - ʿImrān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn ʿAmr, op gezag van al-Ḥasan, die reciteerde: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", hij zei: U brengt de gelovige voort uit de ongelovige, en U brengt de ongelovige voort uit de gelovige.
6820 - Ḥumayd ibn Masʿada heeft mij verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān al-Taymī heeft ons verteld, op gezag van Abū ʿUthmān, op gezag van Salmān, of op gezag van Ibn Masʿūd — en mijn sterkste vermoeden is dat het op gezag van Salmān is — die zei: Voorwaar, Allah, machtig en verheven, liet de klei van Adam veertig nachten gisten — of hij zei: veertig dagen — en daarna bewoog Hij Zijn hand erin, waarop al het goede in Zijn rechterhand voortkwam en al het slechte in Zijn andere hand voortkwam. Daarna vermengde Hij beide, en daarna schiep Hij daaruit Adam. Vanaf dat moment brengt Hij het levende voort uit het dode en brengt Hij het dode voort uit het levende, brengt Hij de gelovige voort uit de ongelovige, en brengt Hij de ongelovige voort uit de gelovige.
6821 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī: dat de profeet ﷺ bij een van zijn echtgenotes binnenkwam, en daar was een vrouw met een welvarend voorkomen. Hij zei: Wie is dit? Zij zei: Een van uw tantes van moederszijde! Hij zei: Voorwaar, mijn tantes van moederszijde in deze plaats zijn vreemdelingen! En welke van mijn tantes is deze? Zij zei: Khālida bint al-Aswad ibn ʿAbd Yaghūth. Hij zei: Geprezen zij Hij die het levende voortbrengt uit het dode! Zij was een rechtschapen vrouw, en haar vader was een ongelovige.
6822 - Muḥammad ibn Sinān heeft mij verteld, hij zei: Abū Bakr al-Ḥanafī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn Manṣūr heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woorden: "U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende", hij zei: Weten jullie dat de ongelovige een gelovige verwekt en dat de gelovige een ongelovige verwekt? Toen zei hij: Het is zo.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste van de uitleggingen die wij over dit vers hebben vermeld is de uitleg van wie zei: "Hij brengt de levende mens en het levende vee en de levende dieren voort uit de dode zaaddruppels — en dat is het voortbrengen van het levende uit het dode — en Hij brengt de dode zaaddruppel voort uit de levende mens en het levende vee en de levende dieren — en dat is het voortbrengen van het dode uit het levende."
En dat omdat van elk levend wezen waarvan iets van zijn lichaam zich afscheidt, datgene wat zich ervan heeft afgescheiden dood is. De zaaddruppel is dood vanwege haar afscheiding van het lichaam van degene uit wie zij is voortgekomen, en daarna doet Allah daaruit een levende mens en levende dieren en vee ontstaan. Evenzo geldt voor elk levend ding waarvan iets zich afscheidt, dat datgene wat zich ervan heeft afgescheiden dood is. Dat is gelijk aan Zijn woorden: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ("Hoe kunnen jullie ongelovig zijn aan Allah, terwijl jullie dood waren en Hij jullie tot leven bracht, daarna jullie laat sterven, daarna jullie tot leven brengt, daarna jullie tot Hem worden teruggebracht?") [Surah Al-Baqarah: 28].
* * *
Wat betreft de uitleg van wie het uitlegde in de zin van het graankorrel uit de aar en de aar uit het graankorrel, en het ei uit de kip en de kip uit het ei, en de gelovige uit de ongelovige en de ongelovige uit de gelovige — al heeft dat een begrijpelijke strekking, toch is dat niet het meest gangbare en duidelijke in het gebruik van de mensen in hun spraak. En het richten van de betekenissen van het Boek van Allah, machtig en verheven, naar het duidelijke dat onder de mensen in gebruik is, heeft de voorkeur boven het richten ervan naar het verborgene dat weinig in gebruik is.
* * *
De recitatoren verschilden in de recitatie daarvan.
Een groep onder hen reciteerde het: ( تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ) met verdubbeling en verzwaring van de "yāʾ" in "al-mayyit", in de betekenis dat Hij het levende ding voortbrengt uit het ding dat reeds gestorven is en uit wat nog niet gestorven is.
* * *
Een andere groep onder hen reciteerde het: ( تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ) met verlichting van de "yāʾ" in "al-mayt", in de betekenis dat Hij het levende ding voortbrengt uit het ding dat reeds gestorven is, niet uit het ding dat nog niet gestorven is, en Hij het dode ding voortbrengt — niet het ding dat nog niet gestorven is — uit het levende ding.
* * *
Dat omdat "al-mayyit" met verzwaring van de "yāʾ" bij de Arabieren betekent: wat nog niet gestorven is maar zal sterven, en wat reeds gestorven is. Wat betreft "al-mayt" met verlichting, dat is wat reeds gestorven is. Wanneer zij de bijvoeglijke betekenis bedoelen, zeggen zij: "Voorwaar, jij zult morgen sterven (māʾitun), en voorwaar zij zullen sterven (māʾitūn)." Evenzo geldt voor alles wat nog niet is geweest, dat het zelfstandig naamwoord ervan op dit patroon voortkomt. Men zegt: "Hij is degene die zijn ziel zal geven (al-jāʾid bi-nafsih) en zij wier ziel daarmee tevreden zal zijn (al-ṭāʾiba nafsuhu bi-dhālik)." Wanneer de betekenis van het zelfstandig naamwoord bedoeld wordt, wordt gezegd: "Hij is de vrijgevige met zijn ziel (al-jawād bi-nafsih) en zij wier ziel goed is (al-ṭayyiba nafsuhu)."
* * *
Abū Jaʿfar zei: Als dat zo is, dan is de juiste van de twee recitaties in dit vers de recitatie van wie de "yāʾ" in "al-mayyit" verzwaart. Want Allah, verheven is Zijn lof, brengt het levende voort uit de zaaddruppel die de man reeds heeft verlaten en zo dood is geworden, en Hij zal het daaruit voortbrengen nadat zij hem heeft verlaten terwijl zij zich nog in de lendenen van de man bevindt. "En Hij brengt het dode voort uit het levende": de zaaddruppel die door haar voortkomen uit de levende man dood wordt, terwijl zij vóór haar voortkomen uit hem levend was. De verzwaring is dus krachtiger in de lofprijzing en vollediger in de eer.
* * *
Uitleg over de woorden van Allah: وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ("En U voorziet wie U wilt zonder afrekening.") (3:27)
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt daarmee: dat Hij geeft aan wie Hij wil van Zijn schepselen en zo aan hem mild is, zonder afrekening van Zijn kant met wie Hij gegeven heeft, omdat Hij niet vreest dat er vermindering optreedt in Zijn schatkamers, noch dat wat in Zijn hand is, vergaat, zoals:
6823 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn woorden: "En U voorziet wie U wilt zonder afrekening", hij zei: Hij brengt de voorziening van bij Zich voort zonder afrekening, Hij vreest niet dat wat bij Hem is, gezegend en verheven is Hij, vermindert.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van het vers is dus: O Allah, o Bezitter van het koninkrijk, U geeft het koninkrijk aan wie U wilt en U ontneemt het koninkrijk aan wie U wilt, en U geeft eer aan wie U wilt en U vernedert wie U wilt, in Uw hand is het goede, voorwaar U heeft macht over alle dingen — en niet aan degene van wie de afvalligen beweerden dat hij voor hen een god en heer was en die zij naast U aanbaden, of die zij als deelgenoot naast U namen, of dat hij voor U een kind zou zijn. En in Uw hand is de macht waarmee U deze dingen verricht en waarmee U macht heeft over alle dingen: U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht, en zo vermindert U van dit en voegt U toe aan dat, en vermindert U van dit en voegt U toe aan dat, en U brengt uit het dode iets levends voort en uit het levende iets doods, en U voorziet wie U wilt van Uw schepselen zonder afrekening. Niemand buiten U heeft daartoe macht, en niemand anders dan U is daartoe in staat, zoals:
6824 - Ibn Ḥumayd heeft mij verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr: تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ("U laat de nacht overgaan in de dag en U laat de dag overgaan in de nacht, en U brengt het levende voort uit het dode en U brengt het dode voort uit het levende"), dat wil zeggen: met die macht — Hij bedoelt: met de macht waarmee U het koninkrijk geeft aan wie U wilt en het ontneemt aan wie U wilt. "En U voorziet wie U wilt zonder afrekening", niemand anders dan U heeft daartoe macht, en niemand anders dan U verricht het. Dat wil zeggen: indien Ik ʿĪsā macht heb gegeven over de dingen waarmee zij beweren dat hij een god is — zoals het tot leven brengen van de doden, het genezen van zieken, het scheppen van de vogel uit klei, en het berichten over het verborgene — om hem tot een teken voor de mensen te maken en tot bevestiging van hem in zijn profeetschap waarmee Ik hem naar zijn volk heb gezonden — dan behoort tot Mijn heerschappij en macht datgene wat Ik hem niet heb gegeven: het tot koningen maken van vorsten, en de zaak van het profeetschap en het plaatsen ervan waar Ik wil, en het laten overgaan van de nacht in de dag en de dag in de nacht, en het voortbrengen van het levende uit het dode en het dode uit het levende, en het voorzien van wie Ik wil, vroom of verdorven, zonder afrekening. Dit alles heb Ik ʿĪsā niet de macht over gegeven, noch heb Ik hem het in bezit gegeven. Zo was er voor hen daarin geen lering en duidelijk bewijs: dat indien hij een god zou zijn, dit alles tot hem zou behoren, terwijl hij naar hun weten vlucht voor de koningen en zich van hen verplaatst in de landen, van land naar land!
