Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:20
En als zij met jou redetwisten, zeg dan: "Ik heb mijn aangezicht overgegeven aan Allah en (ook) wie mij volgt." En zeg tegen degenen die het Boek gegeven is en de ongeletterden: "Geven jullie je over (aan Allah)?" En als zij zich overgeven, dan volgen zij Leiding, maar als zij zich afrekeren, dan is er voor jou slechts de plicht tot verkondiging. En Allah is Alziende over de dienaren.
De uitleg van Zijn woord: فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ("En als zij met jou redetwisten, zeg dan: Ik heb mijn aangezicht overgegeven aan Allah, en ook wie mij volgt") (3:20).
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: en als zij met jou redetwisten, o Mohammed — de groep christenen onder de Mensen van Nadjrān in de zaak van ʿĪsā, de zegeningen van Allah over hem — en zij met jou twisten daarover met valsheid, zeg dan: ik heb mij onderworpen aan Allah alleen, met mijn tong, mijn hart en al mijn ledematen. Hij heeft, verheven is Zijn vermelding, in Zijn bevel specifiek aangewezen dat hij zou zeggen: "ik heb mijn aangezicht overgegeven aan Allah", omdat het aangezicht het meest geëerde van de ledematen van de zoon van Adam voor hem is; daarin ligt zijn luister en zijn verhevenheid. Wanneer hij dus zijn aangezicht voor iets vernedert, dan heeft datgene wat in eerbaarheid voor hem lager staat dan het aangezicht — namelijk de overige ledematen van zijn lichaam — zich al voor dat ding vernederd.
* * *
Wat betreft Zijn woord: "en wie mij volgt" — dat betekent: en ook wie mij volgt heeft samen met mij zijn aangezicht aan Allah overgegeven. Het woord "wie" (man) is hier in de zinsbouw gekoppeld aan de "tāʾ" (de uitgang van de eerste persoon) in "ik heb overgegeven" (aslamtu), zoals:
6773 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr: "en als zij met jou redetwisten" — dat wil zeggen: met de valsheid die zij je voorleggen, met hun uitspraken: "wij hebben geschapen, wij hebben gedaan, wij hebben gemaakt, wij hebben bevolen" — dat zijn slechts valse drogredenen, terwijl zij de waarheid die daarin ligt al kennen — "zeg dan: ik heb mijn aangezicht overgegeven aan Allah, en ook wie mij volgt".
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا ("En zeg tot hen aan wie het Boek gegeven is en tot de ongeletterden: Hebben jullie je overgegeven? En als zij zich overgeven, dan zijn zij waarlijk recht geleid") (3:20).
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: "en zeg", o Mohammed, "tot hen aan wie het Boek gegeven is" — van de joden en de christenen — "en de ongeletterden" — degenen die geen Boek hebben, van de polytheïsten (mushrikīn) onder de Arabieren — "hebben jullie je overgegeven?" — Hij zegt: zeg tot hen: hebben jullie het bekennen van de Eenheid afgezonderd en jullie aanbidding en goddelijke verering oprecht aan de Heer der werelden gewijd, met uitsluiting van alle overige medegoden en deelgenoten die jullie aan Hem toekennen in jullie aanbidding van hen en in jullie erkenning van hun heerschappij, terwijl jullie weten dat er geen heer is buiten Hem en geen god behalve Hij? — "en als zij zich overgeven" — Hij zegt: en als zij zich onderwerpen aan het afzonderen van de eenheid voor Allah en het oprecht wijden van de aanbidding en de goddelijke verering aan Hem — "dan zijn zij waarlijk recht geleid" — dat wil zeggen: dan hebben zij het pad van de waarheid gevonden en de weg van de rechte leiding bewandeld.
* * *
Indien iemand zou vragen: hoe is gezegd "en als zij zich overgeven, dan zijn zij waarlijk recht geleid" onmiddellijk na een vraag? Is het volgens dit toelaatbaar in de spraak om tot een man te zeggen: "sta jij op? en als jij opstaat, zal ik je eren"?
Dan wordt geantwoord: dat is toelaatbaar wanneer met de uitspraak een bevel bedoeld is, ook al verschijnt deze in de vorm van een vraag, zoals Hij, verheven is Zijn lof, zei: وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ("en hij houdt jullie af van de gedachtenis aan Allah en van het gebed; zullen jullie dan ophouden?") [Soera al-Māʾida: 91], dat wil zeggen: houdt op; en zoals Hij, verheven is Zijn lof, berichtend over de discipelen, zei dat zij tot ʿĪsā zeiden: يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ("o ʿĪsā, zoon van Maryam, kan jouw Heer een tafel uit de hemel op ons neerzenden?") [Soera al-Māʾida: 112], terwijl het slechts een verzoek is, zoals de man zegt: "ben jij iemand die zich van ons onthoudt?", in de betekenis van: onthoud je van ons; en zoals de man tot de man zegt: "waar, waar?", in de betekenis van: blijf staan en wijk niet. En daarom is in de vraagvorm een voorwaardelijk antwoord gegeven zoals dat in de bevelvorm wordt gegeven, in de lezing van ʿAbd Allāh: ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ آمِنُوا ) ("zal ik jullie wijzen op een handel die jullie redt van een pijnlijke bestraffing? Gelooft!") [Soera al-Ṣaff: 10, 11], waarbij hij het uitlegde met het bevel, terwijl het in onze lezing in de berichtende vorm staat. Het voorwaardelijke antwoord in onze lezing is gegrond op Zijn woord "zal ik jullie wijzen", en in de lezing van ʿAbd Allāh op Zijn woord "gelooft", in de bevelvorm, omdat dat de uitleg is.
* * *
In overeenstemming met de betekenis die wij hierover hebben gezegd, hebben sommige geleerden van de uitleg gesproken:
6774 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr: "en zeg tot hen aan wie het Boek gegeven is en de ongeletterden" — degenen die geen Boek hebben — "hebben jullie je overgegeven? en als zij zich overgeven, dan zijn zij waarlijk recht geleid", de gehele aya.
6775 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: "en zeg tot hen aan wie het Boek gegeven is en de ongeletterden", hij zei: de ongeletterden zijn degenen die niet schrijven.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ("En als zij zich afkeren, dan rust op jou slechts de verkondiging, en Allah is Alziende over de dienaren") (3:20).
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt met Zijn woord "en als zij zich afkeren": en als zij zich afkerig afwenden van datgene waartoe jij hen uitnodigt — de islam en het oprecht wijden van de eenheid aan Allah, de Heer der werelden — dan ben jij slechts een gezant die overbrengt, en op jou rust niets anders dan het overbrengen van de boodschap aan degene tot wie Ik jou onder Mijn schepselen heb gezonden, en het volbrengen van datgene waarmee Ik jou aan gehoorzaamheid aan Mij heb belast — "en Allah is Alziende over de dienaren" — daarmee bedoelt Hij: en Allah bezit kennis over wie van Zijn dienaren datgene aanvaardt waarmee Ik jou tot hem heb gezonden en jou dus gehoorzaamt door de islam, en over wie van hen zich afkerig van hem afwendt en datgene waarmee Ik jou tot hem heb gezonden afwijst, en jou dus ongehoorzaam is door zijn weigering van de islam.
