Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:19
Voorwaar, de (enige) Godsdienst bij Allah is de Islam en degenen die de Schrift gegeven was verschilden (hierover) nadat de kennis tot hen gekomen was niet over van mening dan door onderlinge jaloezie. En wie de Tekenen van Allah loochent: voorwaar, Allah is snel in de afrekening.
De uitleg van Zijn woord: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ ("Voorwaar, de godsdienst bij Allah is de islam") (3:19)
Abū Jaʿfar zei: De betekenis van "al-dīn" (de godsdienst) op deze plaats is: de gehoorzaamheid en de onderwerping. Dit ontleent men aan het woord van de dichter:
"En de dag van al-Ḥazn, toen Maʿadd zich verzamelde, en de mensen — behalve wij — onderworpen waren (dīnā)."
Hiermee bedoelt hij: onderworpenen op de wijze van vernedering. Daartoe behoort ook het woord van al-Qaṭāmī:
"Nawār placht u in onderwerping te brengen (tadīnuka al-adyāna)."
Hij bedoelt: zij vernederde u. En het woord van al-Aʿshā Maymūn ibn Qays:
"Hij onderwierp (dāna) de Ribāb toen zij een afkeer hadden van de onderwerping (al-dīn), keer op keer, door krijgstocht en aanval."
Met zijn woord "dāna" bedoelt hij: hij vernederde — en met zijn woord "zij hadden een afkeer van al-dīn" (de godsdienst): de gehoorzaamheid.
* * *
En zo ook "al-islām": dat is de overgave door onderwerping en deemoed. Het werkwoord ervan is "aslama", in de betekenis van: hij is in de vrede (al-silm) binnengegaan, zoals men zegt: "aqḥaṭa al-qawm" (het volk geraakte in droogte) wanneer zij in de droogte zijn binnengegaan, en "arbaʿū" wanneer zij in de lente zijn binnengegaan. Zo ook "aslamū" wanneer zij in de vrede (al-silm) zijn binnengegaan — dat is de onderwerping door deemoed en het achterwege laten van weerstand.
* * *
Aangezien dat zo is, is de uitleg van Zijn woord "Voorwaar, de godsdienst bij Allah is de islam": dat de gehoorzaamheid die bij Hem de werkelijke gehoorzaamheid is, de gehoorzaamheid aan Hem is, en de erkenning met de tongen en de harten van de dienstbaarheid en de onderwerping aan Hem, en hun onderwerping aan Hem in gehoorzaamheid in wat Hij gebood en verbood, en hun vernedering jegens Hem daarmee, zonder hoogmoed jegens Hem en zonder afwijking van Hem, zonder dat men een ander van Zijn schepselen met Hem deelgenoot maakt in de dienstbaarheid en de godheid.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, heeft een groep van de mensen van de uitleg gesproken.
Vermelding van wie dat zei:
6763 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "Voorwaar, de godsdienst bij Allah is de islam": en de islam is de getuigenis dat er geen god is dan Allah, en de erkenning van datgene waarmee hij (de Profeet ﷺ) van Allah is gekomen. En dat is de godsdienst van Allah die Hij voor Zichzelf heeft voorgeschreven, waarmee Hij Zijn boodschappers heeft gezonden en waarop Hij Zijn nauwe vrienden heeft gewezen; Hij aanvaardt geen andere godsdienst en Hij beloont slechts daarvoor.
6764 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, hij zei: Abū al-ʿĀliya heeft ons verteld over Zijn woord "Voorwaar, de godsdienst bij Allah is de islam": hij zei: "Al-islām" is de oprechte toewijding (ikhlāṣ) aan Allah alleen, en Hem aanbidden zonder dat men Hem een deelgenoot toekent, en het verrichten van het rituele gebed (ṣalāh) en het geven van de verplichte aalmoes (zakāh); en alle overige verplichte plichten zijn hieraan ondergeschikt.
6765 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord أَسْلَمْنَا ("Wij hebben ons overgegeven") (sūra al-Ḥujurāt: 14), hij zei: wij zijn in de vrede (al-silm) binnengegaan en wij hebben de oorlog achtergelaten.
6766 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr: "Voorwaar, de godsdienst bij Allah is de islam", dat wil zeggen: datgene waarop jij staat, o Muḥammad, van het belijden van de eenheid van de Heer en het voor waar houden van de boodschappers.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ("En zij aan wie het Boek gegeven was, raakten pas onderling verdeeld nadat de kennis tot hen was gekomen, uit onderlinge afgunst")
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt hiermee: en zij aan wie het Evangeel (Injīl) gegeven was — en dat is "het Boek" dat Allah in dit vers heeft genoemd — raakten verdeeld over de zaak van ʿĪsā, en zij verzonnen leugens over Allah met de uitspraken die zij over hem deden, waardoor hun onderlinge verdeeldheid groot werd, hun eensgezindheid uiteenviel en zij elkaar bestreden; tot het punt dat sommigen van hen daardoor het bloed van anderen voor toegestaan hielden — "pas nadat de kennis tot hen was gekomen, uit onderlinge afgunst", dat wil zeggen: pas nadat zij de waarheid kenden in datgene waarover zij verdeeld waren in zijn zaak, en zeker wisten dat zij, in wat zij beweerden aan grote verzinsels, in dwaling verkeerden. Zo heeft Allah Zijn dienaren bericht dat zij datgene wat zij aan valsheid bedreven hebben, en de uitspraak die ongeloof (kufr) aan Allah inhoudt, gedaan hebben terwijl zij wisten dat hetgeen zij zeiden onjuist was, en dat zij dat niet uit onwetendheid over de onjuistheid ervan zeiden, maar dat zij het zeiden en daarover verdeeld raakten op de wijze waarop zij verdeeld zijn, uit overschrijding van de een jegens de ander, en uit het najagen van leiderschap, koningschap en heerschappij, zoals:
6767 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ over Zijn woord "En zij aan wie het Boek gegeven was, raakten pas onderling verdeeld nadat de kennis tot hen was gekomen, uit onderlinge afgunst", hij zei: Abū al-ʿĀliya zei: pas nadat het Boek en de kennis tot hen waren gekomen — "uit onderlinge afgunst", hij zegt: uit afgunst om de wereld en het najagen van haar koningschap en haar heerschappij, zodat zij elkaar doodden omwille van de wereld, nadat zij de geleerden onder de mensen waren geweest.
6768 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Ibn ʿUmar: dat hij dit vers veelvuldig placht te reciteren: "Voorwaar, de godsdienst bij Allah is de islam, en zij aan wie het Boek gegeven was, raakten pas onderling verdeeld nadat de kennis tot hen was gekomen, uit onderlinge afgunst", hij zegt: uit afgunst om de wereld en het najagen van haar koningschap en haar heerschappij. Van haar wege, bij Allah, is ons overkomen wat ons overkwam! Het zou ons niet gedeerd hebben wie er ook over ons gesteld werd, zolang hij maar onder ons het Boek van Allah en de soenna van Zijn Profeet zou hanteren; maar het is ons van haar wege overkomen.
6769 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, hij zei: Toen de dood Mūsā nabij kwam, riep hij zeventig rabbijnen van de rabbijnen van de Banū Isrāʾīl bijeen, en hij vertrouwde hun de Tora toe en stelde hen aan als bewaarders ervan, elke rabbijn een deel daarvan. En Mūsā stelde Yūshaʿ ibn Nūn aan als opvolger. Toen de eerste generatie was heengegaan, en de tweede was heengegaan, en de derde was heengegaan, ontstond de verdeeldheid onder hen — en zij waren degenen aan wie de kennis gegeven was, de zonen van die zeventig — totdat zij onderling bloed vergoten, en het kwaad en de verdeeldheid intraden. En dat alles geschiedde vanwege degenen aan wie de kennis gegeven was, uit onderlinge afgunst om de wereld, uit het najagen van haar heerschappij, haar koningschap, haar schatkamers en haar opsmuk. Daarop liet Allah hun tirannen over hen heersen. Zo zei Allah: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ ("Voorwaar, de godsdienst bij Allah is de islam"), tot Zijn woord: وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ("en Allah is alziend over de dienaren").
* * *
Deze uitspraak van al-Rabīʿ ibn Anas wijst erop dat het bij hem vaststond dat met Zijn woord "En zij aan wie het Boek gegeven was, raakten verdeeld" de joden van de Banū Isrāʾīl bedoeld zijn, en niet de christenen onder hen, noch anderen.
* * *
Een ander dan hij richtte dat echter op de betekenis dat daarmee de christenen bedoeld zijn aan wie het Evangeel (Injīl) gegeven was.
Vermelding van wie dat zei:
6770 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr: "En zij aan wie het Boek gegeven was, raakten pas onderling verdeeld nadat de kennis tot hen was gekomen" die tot jou is gekomen, dat wil zeggen: dat Allah de Ene is die geen deelgenoot heeft — "uit onderlinge afgunst", hiermee bedoelt hij de christenen.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ("En wie de tekenen van Allah verloochent — voorwaar, Allah is snel in de afrekening") (3:19)
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij: en wie de bewijzen van Allah loochent en Zijn tekenen die Hij heeft opgericht als vermaning voor wie verstand heeft en als aanwijzingen voor wie lering trekt en zich laat vermanen — voorwaar, Allah houdt nauwgezet over hem de daden bij die hij in de wereld placht te verrichten, en zal hem daarvoor in het hiernamaals vergelden, want Hij, verheven is Zijn lof, is "snel in de afrekening", dat wil zeggen: snel in het optellen. De betekenis daarvan is slechts dat Hij over iedere handelende persoon zijn daad bewaart; Hij heeft geen behoefte aan het tellen op de vingers zoals Zijn schepselen op hun handpalmen tellen, of aan het in het geheugen prenten met hun harten; maar Hij bewaart dat over hen zonder moeite, zonder inspanning en zonder de last die een ander ondervindt bij het afrekenen.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hebben gezegd over de betekenis van "snel in de afrekening", placht Mujāhid te zeggen:
6771 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: "En wie de tekenen van Allah verloochent — voorwaar, Allah is snel in de afrekening", hij zei: Zijn optellen ervan over hen.
6772 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "En wie de tekenen van Allah verloochent — voorwaar, Allah is snel in de afrekening": Zijn optellen ervan.
