Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ (190) ("Voorwaar, in de schepping van de hemelen en de aarde en in de afwisseling van nacht en dag liggen tekenen voor hen die verstand bezitten" (3:190)).

   Abū Jaʿfar zei: Dit is een bewijsvoering van Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — tegen degene die dat zei, en tegen de overige schepselen, dat Hij Degene is die de zaken bestuurt en beschikt en die dienstbaar maakt wat Hij wil; en dat het verrijken en het verarmen aan Hem toebehoort en in Zijn hand ligt. Hij — verheven zij Zijn lof — zei dus: Bezint u, o mensen, en trekt er lering uit. Want in wat Ik tot stand heb gebracht en geschapen heb aan de hemelen en de aarde voor jullie levensonderhoud, jullie voedsel en jullie levensbronnen, en in wat Ik op elkaar heb laten volgen aan nacht en dag, zodat Ik die elkaar laat afwisselen en op elkaar laat volgen ten behoeve van jullie — jullie gaan in deze (de dag) je gang voor je levensonderhoud, en jullie rusten in deze (de nacht) tot rust van jullie lichamen — daarin ligt iets om lering uit te trekken en zich te herinneren, en daarin liggen tekenen en vermaningen. Wie van jullie dus verstand en begrip bezit, weet dat wie Mij betrekt op armoede terwijl Ik rijk ben, een leugenaar en lasteraar is. Want dat alles ligt in Mijn hand: Ik wend het en beschik het, en als Ik dat zou opheffen, zouden jullie te gronde gaan. Hoe kan dan aan armoede worden toegeschreven Degene in wiens hand en bij wie alles wat tot het bestaan in de hemelen en de aarde behoort zich bevindt? Of hoe kan rijk zijn degene wiens levensonderhoud in de hand van een ander ligt, die hem voorziet wanneer Hij wil en hem onthoudt wanneer Hij wil? Trekt er dus lering uit, o jullie die verstand bezitten.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ (190) قال أبو جعفر: وهذا احتجاج من الله تعالى ذكره على قائل ذلك، وعلى سائر خلقه، بأنه المدبر المصرّف الأشياء والمسخِّر ما أحب، وأن الإغناء والإفقار إليه وبيده، فقال جل ثناؤه: تدبروا أيها الناس واعتبروا، ففيما أنشأته فخلقته من السموات والأرض لمعاشكم وأقواتكم وأرزاقكم، وفيما عقَّبت بينه من الليل والنهار فجعلتهما يختلفان ويعتقبان عليكم، (27) تتصرفون في هذا لمعاشكم، وتسكنون في هذا راحة لأجسادكم= معتبر ومدَّكر، وآيات وعظات. فمن كان منكم ذا لُبٍّ وعقل، يعلم أن من نسبني إلى أنّي فقير وهو غني كاذب مفتر، (28) فإنّ ذلك كله بيدي أقلّبه وأصرّفه، ولو أبطلت ذلك لهلكتم، فكيف ينسب إلى فقر من كان كل ما به عيش ما في السموات والأرض بيده وإليه؟ (29) أم كيف يكون غنيًّا من كان رزقه بيد غيره، إذا شاء رزقه، وإذا شاء حَرَمه؟ فاعتبروا يا أولي الألباب. ---------------------- الهوامش : (27) عاقب بين الشيئين: راوح بينهما ، لهذا مرة ولذاك مرة. واستعمل الطبري"عقب" مشددة القاف ، بنفس المعنى ، كما يقال: "ضاعف وضعف" ، و"عاقد وعقد". و"اعتقب الليل والنهار" جاء هذا بعد هذا ، دواليك. (28) في المخطوطة: "يعلم أنه أن من نسبي إلى أني فقير وهو غني ، دادب معى" ، وهو كلام مصحف مضطرب ، والذي في المطبوعة أشبه بالصواب إن شاء الله. (29) في المطبوعة: "فكيف ينسب فقر إلى من كان..." ، أخر"إلى" ، والصواب الجيد تقديمها كما في المخطوطة.