Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:187
En (gedenkt) toen Allah een verbond met degenen die de Schrift gegeven waren sloot: "Opdat jullie hot (de Schrift) aan de mensen duidelijk zouden maken en opdat jullie het niet zouden verbergen." Toen wierpen zij het achter hum ruggen weg en zij ruilden het in voor een geringe prijs. En het was een slechte ruil die zij maakten.
De uitleg van de uitspraak: wa-idh akhadha llāhu mīthāqa lladhīna ūtū l-kitāba latubayyinunnahu li-l-nāsi wa-lā taktumūnahu fa-nabadhūhu warāʾa ẓuhūrihim wa-shtaraw bihi thamanan qalīlan fa-biʾsa mā yashtarūn (187) (En toen Allah het verbond aanging met hen aan wie het Boek gegeven was: dat jullie het zeker aan de mensen duidelijk zouden maken en het niet zouden verbergen; maar zij wierpen het achter hun ruggen en verkochten het voor een geringe prijs; en hoe slecht is wat zij kopen) (187).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, bedoelt daarmee: en gedenk ook, o Muḥammad, [de zaak van] deze joden en de overige Mensen van het Boek onder hen, toen Allah hun verbond aanging dat zij voor de mensen jouw zaak zeker duidelijk zouden maken – datgene waarvan Hij het verbond met hen had aangegaan dat zij het voor de mensen duidelijk zouden maken in hun Boek dat zij in handen hebben, namelijk de Torah en het Evangelie – en dat jij waarlijk een door Allah met de waarheid gezonden boodschapper bent, en dat zij het niet zouden verbergen – "maar zij wierpen het achter hun ruggen". Hij zegt: zij verlieten het gebod van Allah en lieten het verloren gaan, en zij verbraken Zijn verbond dat Hij daarover met hen had aangegaan; zij verborgen jouw zaak en logenstraften jou – "en verkochten het voor een geringe prijs". Hij zegt: en zij namen, in ruil voor hun verbergen van datgene waarover het verbond met hen was aangegaan dat zij het niet zouden verbergen omtrent de zaak van jouw profeetschap, een verachtelijke en geringe vergoeding van het wereldse goed. Vervolgens laakte Hij, verheven is Zijn lof, hun koop waarmee zij dat kochten, en zei: "en hoe slecht is wat zij kopen".
* * *
De mensen van de uitleg verschilden van mening over wie met dit vers bedoeld wordt.
Sommigen van hen zeiden: daarmee worden specifiek de joden bedoeld.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
8318 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, heeft mij verteld, op gezag van ʿIkrima, dat hij hem verhaalde op gezag van Ibn ʿAbbās: "en toen Allah het verbond aanging met hen aan wie het Boek gegeven was: dat jullie het zeker aan de mensen duidelijk zouden maken en het niet zouden verbergen" tot aan Zijn uitspraak: ʿadhābun alīm (een pijnlijke bestraffing) – dit betreft Finḥāṣ en Ashyaʿ en hun gelijken onder de rabbijnen.
8319 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, de vrijgelatene van Ibn ʿAbbās, het soortgelijke.
8320 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "en toen Allah het verbond aanging met hen aan wie het Boek gegeven was: dat jullie het zeker aan de mensen duidelijk zouden maken en het niet zouden verbergen; maar zij wierpen het achter hun ruggen": hun was opgedragen de ongeletterde Profeet te volgen, die in Allah en Zijn woorden gelooft, en Hij zei: ittabiʿūhu laʿallakum tahtadūn (volgt hem, opdat jullie geleid mogen worden) [soera al-Aʿrāf: 158]. Toen Allah dan Muḥammad, Allah's zegen en vrede zij met hem, zond, zei Hij: wa-awfū bi-ʿahdī ūfi bi-ʿahdikum wa-iyyāya fa-rhabūn (en komt Mijn verbond na, dan zal Ik jullie verbond nakomen, en vreest Mij) [soera al-Baqara: 40]. Hij sloot met hen daarover een verbond en zei, toen Hij Muḥammad zond: bevestigt hem als waarachtig, dan zullen jullie bij Mij aantreffen wat jullie liefhebben.
8321 – Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en toen Allah het verbond aanging met hen aan wie het Boek gegeven was: dat jullie het zeker aan de mensen duidelijk zouden maken" – het vers. Hij zei: Allah ging het verbond aan met de joden dat zij hem zeker aan de mensen duidelijk zouden maken, namelijk Muḥammad, Allah's zegen en vrede zij met hem, en dat zij hem niet zouden verbergen – "maar zij wierpen het achter hun ruggen en verkochten het voor een geringe prijs".
8322 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Abū l-Jaḥḥāf, op gezag van Muslim al-Baṭīn, hij zei: al-Ḥajjāj ibn Yūsuf vroeg zijn tafelgenoten over dit vers: "en toen Allah het verbond aanging met hen aan wie het Boek gegeven was". Toen ging een man naar Saʿīd ibn Jubayr en vroeg het hem, en deze zei: "en toen Allah het verbond aanging met de Mensen van het Boek", namelijk de joden, "dat zij hem zeker aan de mensen duidelijk zouden maken", namelijk Muḥammad, Allah's zegen en vrede zij met hem, "en dat zij hem niet zouden verbergen; maar zij wierpen het weg".
8323 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over Zijn uitspraak: "en toen Allah het verbond aanging met hen aan wie het Boek gegeven was: dat jullie het zeker aan de mensen duidelijk zouden maken en het niet zouden verbergen". Hij zei: daarin stond dat de islam de religie van Allah is die Hij Zijn dienaren als plicht heeft opgelegd, en dat zij Muḥammad bij hen opgeschreven vinden in de Torah en het Evangelie.
* * *
En anderen zeiden: daarmee wordt eenieder bedoeld aan wie kennis over de zaak van de religie gegeven is.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
8324 – Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "en toen Allah het verbond aanging met hen aan wie het Boek gegeven was: dat jullie het zeker aan de mensen duidelijk zouden maken en het niet zouden verbergen; maar zij wierpen het achter hun ruggen" – het vers. Dit is een verbond dat Allah aanging met de mensen van kennis: wie iets weet, laat hij het onderwijzen, en hoedt jullie voor het verbergen van kennis, want het verbergen van kennis is verderf. En laat geen man zich opwerpen voor datgene waarvan hij geen kennis heeft, zodat hij uit de religie van Allah treedt en tot de aanmatigenden gaat behoren. Men placht te zeggen: "het beeld van kennis die niet wordt uitgesproken, is als het beeld van een schat waaruit niet wordt uitgegeven; en het beeld van wijsheid die niet naar buiten komt, is als het beeld van een opgericht afgodsbeeld dat niet eet en niet drinkt." En men placht te zeggen: "gelukzaligheid voor een geleerde die spreekt, en gelukzaligheid voor een luisteraar die bewaart." Dit betreft een man die kennis verworven heeft en die haar dan onderwees, haar uitdeelde en daartoe opriep, en een man die iets goeds hoorde en het dan onthield, bewaarde en er baat bij had.
8325 – Yaḥyā ibn Ibrāhīm al-Masʿūdī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van diens grootvader, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAmr ibn Murra, op gezag van Abū ʿUbayda, hij zei: een man kwam naar een groep mensen in de moskee, en daaronder bevond zich ʿAbdallāh ibn Masʿūd, en hij zei: jullie broeder Kaʿb laat jullie groeten en verkondigt jullie de goede tijding dat dit vers niet op jullie van toepassing is: "en toen Allah het verbond aanging met hen aan wie het Boek gegeven was: dat jullie het zeker aan de mensen duidelijk zouden maken en het niet zouden verbergen". Toen zei ʿAbdallāh tot hem: en breng jij hem dan ook de groet over en bericht hem dat het werd geopenbaard terwijl hij een jood was.
8326 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAmr ibn Murra, op gezag van Abū ʿUbayda, het soortgelijke, op gezag van ʿAbdallāh en Kaʿb.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: en toen Allah het verbond van de profeten aanging met betrekking tot hun volkeren.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
8327 – Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, hij zei: Yaḥyā ibn Abī Thābit heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: ik zei tot Ibn ʿAbbās: de metgezellen van ʿAbdallāh lezen: ("wa-idh akhadha rabbuka mina lladhīna ūtū l-kitāba mīthāqahum") (en toen jouw Heer van hen aan wie het Boek gegeven was hun verbond nam). Hij zei: van de profeten met betrekking tot hun volkeren.
8328 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Qabīṣa heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥabīb, op gezag van Saʿīd, hij zei: ik zei tot Ibn ʿAbbās: de metgezellen van ʿAbdallāh lezen "en toen Allah het verbond aanging met hen aan wie het Boek gegeven was" als (wa-idh akhadha llāhu mīthāqa l-nabiyyīn) (en toen Allah het verbond van de profeten aanging). Hij zei daarop: Allah ging het verbond van de profeten aan met betrekking tot hun volkeren.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: "dat jullie het zeker aan de mensen duidelijk zouden maken", dat is zoals:
8329 – ʿAbd al-Wārith ibn ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Dhakwān heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿāma al-Saʿdī heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan placht Zijn uitspraak "en toen Allah het verbond aanging met hen aan wie het Boek gegeven was: dat jullie het zeker aan de mensen duidelijk zouden maken en het niet zouden verbergen" uit te leggen als: dat jullie zeker met de waarheid zullen spreken en haar zeker met de daad zullen bevestigen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en de recitatoren verschilden van mening over de lezing daarvan:
Sommigen lazen het: (latubayyinunnahu li-l-nāsi wa-lā taktumūnahu) met de tāʾ. Dit is de lezing van de meerderheid van de recitatoren van Medina en Kūfa, op de wijze van de aangesprokene, met de betekenis: Allah zei tot hen: jullie zullen het zeker aan de mensen duidelijk maken en het niet verbergen.
* * *
En anderen lazen het: ("layubayyinannahu li-l-nāsi wa-lā yaktumūnahu") met de yāʾ in beide gevallen, op de wijze van de mededeling over de afwezige, omdat zij ten tijde dat Allah Zijn Profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, daarover berichtte over hen, niet aanwezig waren; zo werd de mededeling over hen als de mededeling over een afwezige.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en onze opvatting daarover is dat het twee lezingen zijn, beide met juiste grondslag, beide wijdverbreid onder de recitatoren van de islam, niet verschillend in betekenis. Met welke van beide de recitator dan ook reciteert, hij heeft daarin de waarheid en het juiste getroffen. Niettemin, hoewel de zaak zo is, is de mij liefste van de twee lezingen om mee te reciteren: ("layubayyinannahu li-l-nāsi wa-lā yaktumūnahu") met de yāʾ in beide gevallen, op grond van Zijn uitspraak "maar zij wierpen het weg" ("fa-nabadhūhu"), aangezien dat is uitgevallen op de wijze van de mededeling over de afwezige, in lijn met Zijn uitspraak "fa-nabadhūhu" – opdat het geheel samenhangend zal zijn op één betekenis en één patroon. Want indien het eerste de betekenis van de aanspraak had, dan zou het passender zijn geweest dat gezegd werd "fa-nabadhtumūhu warāʾa ẓuhūrikum" (toen wierpen jullie het achter jullie ruggen), dan dat gezegd werd "fa-nabadhūhu warāʾa ẓuhūrihim" (toen wierpen zij het achter hun ruggen).
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: "maar zij wierpen het achter hun ruggen", dat is een beeld voor hun verwaarlozing van het nakomen van het verbond en hun nalaten ernaar te handelen.
En wij hebben de betekenis waarom dat zo gezegd is reeds uiteengezet in het voorgaande van dit boek van ons, zodat wij de herhaling ervan onwenselijk achtten.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
8330 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ayyūb al-Bajalī heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, over Zijn uitspraak: "maar zij wierpen het achter hun ruggen". Hij zei: zij plachten het wel te reciteren; zij wierpen slechts het ernaar handelen weg.
8331 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "maar zij wierpen het achter hun ruggen". Hij zei: zij wierpen het verbond weg.
8332 – Muḥammad ibn Sinān heeft mij verteld, hij zei: ʿUthmān ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: Mālik ibn Mighwal heeft ons verteld, hij zei: mij is bericht op gezag van al-Shaʿbī over dit vers: "maar zij wierpen het achter hun ruggen". Hij zei: zij wierpen het voor zich neer en lieten het ernaar handelen na.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: "en zij verkochten het voor een geringe prijs", de betekenis daarvan is wat wij gezegd hebben, namelijk hun aannemen van wat zij aannamen in ruil voor hun verbergen van de waarheid en hun verdraaiing van het Boek, zoals:
8333 – Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en zij verkochten het voor een geringe prijs": zij namen het uit begeerte, en verborgen de naam van Muḥammad, Allah's zegen en vrede zij met hem.
* * *
En Zijn uitspraak: "en hoe slecht is wat zij kopen". Hij zegt: en hoe slecht is de koop die zij doen, in hun verwaarlozing van het verbond en hun verandering van het Boek, zoals:
8334 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en hoe slecht is wat zij kopen". Hij zei: de verandering door de joden van de Torah.
------------------
Voetnoten:
(1) De toevoeging tussen haakjes is iets zonder welke, of zonder iets dergelijks, de zin niet sluitend is.
(2) Zie de uitleg van "nabadha" in het voorgaande, 2: 401 – en de uitleg van "warāʾa ẓuhūrihim" in het voorgaande, 2: 404.
(3) Zie de uitleg van "ishtarā" in het voorgaande, 1: 312–315 / 2: 340–342, 455 / 3: 330 / 4: 246 / 6: 527 / 7: 420. En zie de uitleg van "al-thaman" in het voorgaande, 1: 565 / 3: 328 / 6: 527, Būlāq-editie.
(4) Zie de uiteenzetting van de betekenis van "biʾsa" in het voorgaande, 2: 338–340 / 3: 56.
(5) De twee overleveringen 8318 en 8319 – Sīrat Ibn Hishām 2: 208; zij volgen op de voorgaande overlevering nr. 8300, 8301.
(6) Het vers stond in de gedrukte editie als "layubayyinannahu li-l-nāsi wa-lā yaktumūnahu" met de yāʾ, in alle voorgaande overleveringen; ik heb het overeenkomstig de lezing van onze muṣḥaf met de tāʾ in beide woorden gezet.
(7) In de gedrukte editie: "en dit is de lezing van de allergrootste van de recitatoren van Medina…", en dat is een fout; het juiste komt uit het handschrift, zoals tientallen malen eerder is voorgekomen. En "ʿuẓm al-qawm": het merendeel en de meerderheid van hen.
(8) In de gedrukte editie en het handschrift: "op grond van Zijn uitspraak fa-nabadhūhu, dat het, aangezien het was uitgevallen op de wijze van de mededeling over de afwezige…", en dat is een zin die niet sluitend is, dus ik heb "annahu" geschrapt; de strekking wordt dan: "want de mij liefste van de twee lezingen om mee te reciteren… opdat het geheel samenhangend zal zijn op één betekenis." En wat daartussen staat is een tussenzin waarmee hij de keuze van zijn lezing beredeneert.
(9) Zie het voorgaande, 2: 404, en het voorgaande, blz. 459, voetnoot 1.
(10) Zie het voorgaande, blz. 459, voetnoot 2.
