Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:186
Jullie zullen zeker op de proef gesteld worden in jullie eigendommen en in jullie zelf en jullie zullen zeker van degenen die de Schrift vóór jullie gegeven was en degenen die deelgenoten (aan Allah) toekenden veel pijnlijks horen. En als jullie geduldig zijn en (Allah) vrezen: voorwaar, dat behoort tot de aanbevolen daden.
De uitleg van Zijn woord: لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (186) (Jullie zullen zeker beproefd worden in jullie bezittingen en jullie zelf, en jullie zullen zeker van degenen aan wie het Boek vóór jullie gegeven werd en van degenen die deelgenoten toekenden veel kwetsend leed horen; maar als jullie geduld betrachten en godvrezend zijn, dan behoort dat tot de vastberaden aangelegenheden.) (3:186)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn woord "Jullie zullen zeker beproefd worden in jullie bezittingen": jullie zullen zeker met rampspoed beproefd worden in jullie bezittingen. "En jullie zelf", dat wil zeggen: en door het omkomen van de naaste verwanten en de stamgenoten onder degenen die jullie bijstaan en die tot jullie geloofsgemeenschap behoren. "En jullie zullen zeker van degenen aan wie het Boek vóór jullie gegeven werd horen", dat wil zeggen: van de joden, en hun uitspraak: إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ (Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk), en hun uitspraak: يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ (De hand van Allah is geketend), en wat daarop lijkt aan hun verzinsels over Allah. "En van degenen die deelgenoten toekenden", daarmee worden de christenen bedoeld. "Veel kwetsend leed" — en het kwetsend leed van de joden is wat wij vermeld hebben, en van de christenen hun uitspraak: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (De Messias is de zoon van Allah), en wat daarop lijkt aan hun ongeloof (kufr) jegens Allah. "Maar als jullie geduld betrachten en godvrezend zijn", Hij zegt: en als jullie geduld betrachten omwille van het gebod van Allah dat Hij jullie ten aanzien van hen en van anderen heeft opgelegd, namelijk gehoorzaamheid aan Hem. "En godvrezend zijn", Hij zegt: en als jullie Allah vrezen in datgene wat Hij jullie heeft geboden en verboden, zodat jullie daarin handelen naar Zijn gehoorzaamheid. "Dan behoort dat tot de vastberaden aangelegenheden", Hij zegt: dat geduld en die godvrees behoren tot datgene waartoe Allah vastberaden besloten heeft en wat Hij jullie geboden heeft.
* * *
En er werd gezegd: dat dit alles werd geopenbaard met betrekking tot Finḥāṣ de jood, de leider van de Banū Qaynuqāʿ, zoals het volgende:
8316 - Al-Qāsim heeft het ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿIkrima zei over Zijn woord: "Jullie zullen zeker beproefd worden in jullie bezittingen en jullie zelf, en jullie zullen zeker van degenen aan wie het Boek vóór jullie gegeven werd en van degenen die deelgenoten toekenden veel kwetsend leed horen", hij zei: dit vers werd geopenbaard met betrekking tot de Profeet ﷺ, en met betrekking tot Abū Bakr — het welbehagen van Allah zij met hem — en met betrekking tot Finḥāṣ de jood, de leider van de Banū Qaynuqāʿ. Hij zei: de Profeet ﷺ zond Abū Bakr al-Ṣiddīq — moge Allah hem barmhartig zijn — naar Finḥāṣ om hem om steun te vragen, en hij schreef hem een brief, en hij zei tegen Abū Bakr: "Onderneem niets eigenmachtigs tegen mij totdat je terugkeert." Abū Bakr kwam, omgord met het zwaard, en gaf hem de brief. Toen hij die las, zei hij: "Jullie Heer heeft het nodig dat wij Hem steunen!" Abū Bakr nam zich voor hem met het zwaard te slaan, maar herinnerde zich toen de uitspraak van de Profeet ﷺ: "Onderneem niets eigenmachtigs tegen mij totdat je terugkeert", en hij hield zich in. En er werd geopenbaard: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ (En laat degenen die gierig zijn met wat Allah hun van Zijn gunst gegeven heeft, niet menen dat dit goed voor hen is; nee, het is slecht voor hen). En wat tussen de twee verzen ligt tot aan Zijn woord "Jullie zullen zeker beproefd worden in jullie bezittingen en jullie zelf" — deze verzen werden geopenbaard met betrekking tot de Banū Qaynuqāʿ, tot aan Zijn woord: فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ (En als zij jou loochenen, dan werden er ook boodschappers vóór jou geloochend). Ibn Jurayj zei: Hij troost Zijn Profeet ﷺ; Hij zei: "Jullie zullen zeker beproefd worden in jullie bezittingen en jullie zelf", hij zei: Allah deed de gelovigen weten dat Hij hen zou beproeven, opdat Hij zou zien hoe hun geduld op hun godsdienst zou zijn. Vervolgens zei Hij: "En jullie zullen zeker van degenen aan wie het Boek vóór jullie gegeven werd horen", dat wil zeggen: de joden en de christenen. "En van degenen die deelgenoten toekenden veel kwetsend leed" — de moslims hoorden van de joden hun uitspraak: عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ (ʿUzayr is de zoon van Allah), en van de christenen: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (De Messias is de zoon van Allah). De moslims ontketenden tegen hen de strijd (qitāl) wanneer zij hun toekennen van deelgenoten (shirk) hoorden. Toen zei Allah: "Maar als jullie geduld betrachten en godvrezend zijn, dan behoort dat tot de vastberaden aangelegenheden", Hij zegt: tot de kracht, behorend tot datgene waartoe Allah vastberaden besloten heeft en wat Hij jullie geboden heeft.
* * *
En anderen zeiden: nee, het werd veeleer geopenbaard met betrekking tot Kaʿb ibn al-Ashraf, en dat omdat hij de Boodschapper van Allah ﷺ smaadde in spotdichten en in liefdesverzen op de vrouwen van de moslims dichtte.
* Vermelding van wie dat zei:
8317 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, over Zijn woord: "En jullie zullen zeker van degenen aan wie het Boek vóór jullie gegeven werd en van degenen die deelgenoten toekenden veel kwetsend leed horen", hij zei: dat is Kaʿb ibn al-Ashraf, en hij hitste de polytheïsten (mushrikīn) op tegen de Profeet ﷺ en zijn metgezellen in zijn dichtkunst, en hij smaadde de Profeet ﷺ. Toen gingen vijf mannen van de Anṣār naar hem toe, onder wie Muḥammad ibn Maslama, en een man die Abū ʿAbs genoemd werd. Zij kwamen bij hem terwijl hij in de bijeenkomst van zijn volk in al-ʿAwālī verbleef. Toen hij hen zag, schrok hij van hen en wantrouwde hun komst, maar zij zeiden: "Wij zijn voor een aangelegenheid bij je gekomen!" Hij zei: "Laat een van jullie tot mij naderen en mij zijn aangelegenheid vertellen." Een man van hen kwam naar hem toe en zei: "Wij zijn naar je gekomen om je harnassen die wij bezitten te verkopen, om daarmee in ons onderhoud te voorzien." Hij zei: "Bij Allah, als jullie dat doen, dan zijn jullie waarlijk in nood geraakt sinds deze man bij jullie is neergedaald!" Toen spraken zij met hem af dat zij in de avond bij hem zouden komen, wanneer de mensen tot rust gekomen waren. Zij kwamen bij hem en riepen hem. Zijn vrouw zei: "Deze lieden zijn op dit uur niet voor iets goeds bij je gekomen!" Hij zei: "Zij hebben mij over hun zaak en aangelegenheid verteld."
Maʿmar zei: Ayyūb heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima: dat hij naar hen omhoog tuurde en met hen sprak, en zei: "Willen jullie mij jullie zonen als onderpand geven?" — want zij wilden hem dadels verkopen. Hij zei: zij zeiden: "Wij schamen ons dat onze zonen geschoffeerd zouden worden, zodat gezegd zou worden: 'Deze is onderpand voor één wasq, en die is onderpand voor twee wasq'!" Toen zei hij: "Willen jullie mij jullie vrouwen als onderpand geven?" Zij zeiden: "Jij bent de schoonste der mensen, en wij voelen ons bij jou niet veilig! Welke vrouw zou zich aan jou kunnen onttrekken vanwege jouw schoonheid! Maar wij zullen je onze wapens als onderpand geven, want je weet van onze behoefte aan de wapens vandaag." Hij zei: "Breng mij jullie wapens, en neem mee wat jullie willen." Zij zeiden: "Daal dan tot ons af, opdat wij van jou kunnen aannemen en jij van ons." Toen ging hij naar beneden, maar zijn vrouw klampte zich aan hem vast en zei: "Stuur naar lieden zoals zij van jouw eigen volk, opdat zij bij je zijn." Hij zei: "Al zouden zij mij slapend aantreffen, zij zouden mij niet wekken!" Zij zei: "Spreek dan met hen van bovenaf het huis." Maar hij weigerde haar dat, en daalde tot hen af terwijl zijn geur verspreidde. Zij zeiden: "Wat is deze geur, o die-en-die?" Hij zei: "Dit is het parfum van Umm-die-en-die!" — zijn vrouw. Toen naderde een van hen hem om zijn geur op te snuiven, daarna omhelsde hij hem, en zei vervolgens: "Doodt de vijand van Allah!" Abū ʿAbs stak hem in zijn zij, en Muḥammad ibn Maslama overweldigde hem met het zwaard, en zij doodden hem en keerden daarna terug. De joden werden 's morgens vol ontsteltenis, en kwamen naar de Profeet ﷺ en zeiden: "Onze leider is bij verrassing gedood!" Toen herinnerde de Profeet ﷺ hen aan zijn daden, en aan wat hij placht aan te wakkeren tegen hen, en hoe hij aanzette tot de strijd (qitāl) tegen hen en hen leed berokkende. Vervolgens riep hij hen op om tussen hem en hen een vredesverdrag op schrift te stellen. Hij zei: en dat geschrift was in het bezit van ʿAlī — het welbehagen van Allah zij met hem.
* * *
