Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:181
Voorzeker, Allah heeft de uitspraken gehoord van degenen die zeiden: "Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk." Wij zullen opschrijven wat zij zeiden en ook het zonder recht doden van de Profeten en Wij zullen (tegen hen) zeggen: "Proeft de verbrandende bestraffing."
De uitleg van Zijn woord: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ("Voorzeker, Allah heeft de uitspraak gehoord van degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk.' Wij zullen opschrijven wat zij zeiden, en hun doden van de profeten zonder recht").
Abū Jaʿfar zei: Er wordt vermeld dat dit vers en de verzen erna geopenbaard werden over sommige van de joden die leefden ten tijde van de Boodschapper van Allah ﷺ.
De vermelding van de overleveringen daarover:
8300 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima: dat hij het hem vertelde op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Abū Bakr al-Ṣiddīq, moge Allah tevreden met hem zijn, ging het leerhuis (bayt al-midrās) binnen, en hij trof daar een groot aantal joden aan die zich verzameld hadden rond een man van hen die Finḥāṣ heette, die een van hun geleerden en schriftgeleerden (aḥbār) was. Bij hem was een schriftgeleerde die Ashyaʿ heette. Abū Bakr, moge Allah tevreden met hem zijn, zei tegen Finḥāṣ: "Wee jou, o Finḥāṣ, vrees Allah en bekeer je tot de islam, want bij Allah, jij weet zeker dat Mohammed de Boodschapper van Allah is, hij is met de waarheid van bij Allah tot jullie gekomen; jullie vinden hem bij jullie opgeschreven in de Torah en het Evangelie!" Finḥāṣ zei: "Bij Allah, o Abū Bakr, wij hebben jegens Allah geen armoede, en Hij is jegens ons waarlijk arm! Wij smeken Hem niet zoals Hij ons smeekt, en wij zijn jegens Hem zeker rijk; en als Hij rijk was ten opzichte van ons, zou Hij niet van ons lenen zoals jullie metgezel beweert! Hij verbiedt jullie de woekerrente (ribā) en geeft die aan ons! En als Hij rijk was ten opzichte van ons, zou Hij ons geen woekerrente geven!" Toen werd Abū Bakr boos en sloeg het gezicht van Finḥāṣ met een harde slag, en zei: "Bij Degene in wiens hand mijn ziel is, ware het niet om het verbond dat tussen ons en jullie is, dan zou ik je nek afslaan, o vijand van Allah! Logenstraf ons dan zoveel als jullie kunnen, indien jullie waarachtig zijn." Finḥāṣ ging naar de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: "O Mohammed, kijk wat jouw metgezel mij heeft aangedaan!" De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen Abū Bakr: "Wat heeft je gebracht tot wat je hebt gedaan?" Hij zei: "O Boodschapper van Allah, de vijand van Allah heeft een geweldige uitspraak gedaan; hij beweerde dat Allah arm is en dat zij jegens Hem rijk zijn! Toen hij dat zei, werd ik boos omwille van Allah om wat hij zei, en sloeg ik zijn gezicht." Finḥāṣ ontkende dat en zei: "Ik heb dat niet gezegd!" Toen openbaarde Allah, gezegend en verheven is Hij, over wat Finḥāṣ had gezegd, als weerlegging tegen hem en bevestiging voor Abū Bakr: لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ("Voorzeker, Allah heeft de uitspraak gehoord van degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk.' Wij zullen opschrijven wat zij zeiden, en hun doden van de profeten zonder recht, en Wij zullen zeggen: 'Proeft de bestraffing van het brandende vuur'") — en over de uitspraak van Abū Bakr en de boosheid die hem daarbij overviel: وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [Surah Āl ʿImrān: 186] ("En jullie zullen zeker van degenen aan wie het Boek vóór jullie gegeven werd en van de polytheïsten veel krenkends horen; en indien jullie geduldig zijn en godvrezend, dan behoort dat waarlijk tot de vastberaden zaken").
8301 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, de vrijgelatene van Ibn ʿAbbās, die zei: Abū Bakr ging binnen — en hij vermeldde iets dergelijks, behalve dat hij zei: "en wij zijn jegens Hem zeker rijk, en Hij is niet rijk ten opzichte van ons; en als Hij rijk was" — vervolgens vermeldde hij de rest van de overlevering op soortgelijke wijze.
8302 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ("Voorzeker, Allah heeft de uitspraak gehoord van degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk'"), Finḥāṣ de jood van de Banū Marthad zei dit; Abū Bakr ontmoette hem en sprak met hem, en zei tegen hem: "O Finḥāṣ, vrees Allah en geloof en getuig van de waarheid, en leen Allah een goede lening!" Finḥāṣ zei: "O Abū Bakr, jij beweert dat onze Heer arm is, dat Hij ons om onze bezittingen leent! En slechts de arme leent van de rijke! Als wat jij zegt waar is, dan is Allah dus waarlijk arm!" Toen openbaarde Allah, machtig en verheven is Hij, dit, en Abū Bakr zei: "Ware het niet om een wapenstilstand die er was tussen de Profeet ﷺ en de Banū Marthad, dan zou ik hem hebben gedood."
8303 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: Abū Bakr sloeg een man van hen — degenen die zeiden: إن الله فقير ونحن أغنياء ("Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk"), zou Hij niet van ons lenen terwijl Hij rijk is?! En zij waren joden.
8304 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, die zei: الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ("degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk'"), zou Hij niet van ons lenen terwijl Hij rijk is? — Shibl zei: mij heeft bereikt dat het Finḥāṣ de jood was, en hij is degene die zei: إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ ("Voorwaar, Allah is de derde van drie") en يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ("De hand van Allah is geketend").
8305 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft mij verteld, hij zei: mij werd verteld op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van al-Ḥasan, die zei: toen geopenbaard werd مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا [Surah Al-Baqarah: 245, Surah Al-Ḥadīd: 11] ("Wie is het die Allah een goede lening leent"), zeiden de joden: "Voorwaar, jullie Heer leent van jullie!" Toen openbaarde Allah: لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ("Voorzeker, Allah heeft de uitspraak gehoord van degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk'").
8306 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van al-Ḥasan al-Baṣrī, die zei: toen geopenbaard werd مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ("Wie is het die Allah een goede lening leent"), zei hij: de joden verbaasden zich en zeiden: "Voorwaar, Allah is arm, Hij leent!" Toen werd geopenbaard: لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ("Voorzeker, Allah heeft de uitspraak gehoord van degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk'").
8307 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ("degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk'"), aan ons werd vermeld dat het geopenbaard werd over Ḥuyayy ibn Akhṭab, toen Allah openbaarde: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ("Wie is het die Allah een goede lening leent, zodat Hij die voor hem veelvoudig zal vermenigvuldigen"), zei hij: "Leent onze Heer van ons? Slechts de arme leent van de rijke!"
8308 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, die zei: toen geopenbaard werd مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ("Wie is het die Allah een goede lening leent"), zeiden de joden: "Slechts de arme leent van de rijke!!" Hij zei: toen openbaarde Allah: لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ("Voorzeker, Allah heeft de uitspraak gehoord van degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk'").
8309 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Ibn Zayd zeggen over Zijn woord: لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ("Voorzeker, Allah heeft de uitspraak gehoord van degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk'"), hij zei: dezen zijn de joden.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van het vers is dus: voorzeker, Allah heeft de uitspraak gehoord van degenen die van de joden zeiden: "Voorwaar, Allah is arm jegens ons, en wij zijn rijk ten opzichte van Hem"; Wij zullen opschrijven wat zij zeiden aan leugen en verzinsel over hun Heer, en hun doden van hun profeten zonder recht.
* * *
De lezers verschillen van mening over de lezing van Zijn woord: سنكتب ما قالوا وقتلهم ("Wij zullen opschrijven wat zij zeiden, en hun doden").
De lezers van de Ḥijāz en het merendeel van de lezers van Irak lazen het: (سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا) ("Wij zullen opschrijven wat zij zeiden") met de nūn, en وقَتْلَهُمُ الأنْبِياءَ بغير حقٍّ ("en hun doden van de profeten zonder recht") met de accusatief van "het doden (al-qatl)".
* * *
Sommige lezers van de Kūfanen lazen het: (سَيُكْتَبُ مَا قَالُوا وَقَتْلُهُمُ الأنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ) ("Opgeschreven zal worden wat zij zeiden, en hun doden van de profeten zonder recht") met de yāʾ van "sayuktabu (zal opgeschreven worden)" en met de ḍamma daarvan, en de nominatief van "het doden (al-qatl)", volgens de wijze van de passieve constructie (mā lam yusamma fāʿiluhu), in navolging van een lezing waarvan vermeld wordt dat zij behoort tot de lezing van ʿAbd Allāh in Zijn woord: ونقول ذوقوا ("en Wij zullen zeggen: 'Proeft'"), waarvan vermeld wordt dat zij in de lezing van ʿAbd Allāh luidt: ويُقَالُ ("en er zal gezegd worden").
De lezer hiervan heeft de juiste wijze verwaarloosd in wat hij beoogde aan uitleg van de lezing die aan ʿAbd Allāh wordt toegeschreven, en hij wijkt af van het bewijs van de lezers van de islam. En dat is omdat het passend zou zijn voor wie سيكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء ("opgeschreven zal worden wat zij zeiden, en hun doden van de profeten") leest volgens de wijze van de passieve constructie, dat hij ويقال ("en er zal gezegd worden") leest, want Zijn woord ونقول ("en Wij zullen zeggen") is verbonden met Zijn woord سنكتب ("Wij zullen opschrijven"). Het juiste van de lezing is dus dat men de twee in betekenis met elkaar in overeenstemming brengt, door beide te lezen volgens de wijze van de passieve constructie, of volgens de wijze van de actieve constructie. Maar dat men de ene leest volgens de wijze van de passieve constructie en de andere volgens de wijze van de actieve constructie, zonder een betekenis die daartoe noopt, dat is een keuze die buiten het welbespraakte van de taal der Arabieren valt.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van de lezing hierin is naar ons oordeel: سَنَكْتُب ("Wij zullen opschrijven") met de nūn, en وقَتْلَهُمْ ("en hun doden") met de accusatief, vanwege Zijn woord وَنَقُول ("en Wij zullen zeggen"). En als de lezing in سيكتب ("opgeschreven zal worden") met de yāʾ en de ḍamma daarvan zou zijn, dan zou gezegd worden: ويقال ("en er zal gezegd worden"), overeenkomstig wat wij hebben uiteengezet.
* * *
Indien iemand zegt: hoe werd gezegd وقتلهم الأنبياء بغير حق ("en hun doden van de profeten zonder recht"), terwijl jij in de overleveringen die je hebt overgeleverd hebt vermeld dat degenen die bedoeld worden met Zijn woord لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ("Voorzeker, Allah heeft de uitspraak gehoord van degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah is arm'") sommige van de joden waren die leefden ten tijde van onze Profeet Mohammed ﷺ, terwijl niemand van hen een profeet van de profeten heeft gedood, omdat zij geen profeet van Allahs profeten hebben meegemaakt om hem te doden?
Het antwoord is: de betekenis daarvan is anders dan de wijze waarop jij het hebt opgevat. Het werd slechts zó gezegd omdat degenen die Allah, gezegend en verheven is Hij, met dit vers bedoelde, tevreden waren met wat hun voorvaderen hadden gedaan aan het doden van de profeten die zij gedood hadden, en zij behoorden tot hen en volgden hun weg in het voor toelaatbaar houden en goedkeuren daarvan. Zo schreef de Verhevene, machtig is Zijn lof, de daad van degenen die op zijn weg en zijn pad waren, toe aan hen allen, aangezien zij de mensen van één geloofsgemeenschap en één leerstelling waren, en met de instemming van hen allen verrichtte degene onder hen die dat verrichtte wat hij verrichtte, overeenkomstig wat wij eerder hebben uiteengezet aan voorbeelden daarvan.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) ("En Wij zullen zeggen: 'Proeft de bestraffing van het brandende vuur'").
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, machtig is Zijn lof, bedoelt hiermee: ونقول ("en Wij zullen zeggen") tot degenen die zeiden dat Allah arm is en dat wij rijk zijn, die de profeten van Allah zonder recht hebben gedood, op de Dag der Opstanding — ذوقوا عذاب الحريق ("proeft de bestraffing van het brandende vuur"), Hij bedoelt daarmee: de bestraffing van een verbrandend, oplaaiend Vuur.
* * *
En "al-nār (het Vuur)" is een verzamelnaam voor zowel het oplaaiende deel ervan als het niet-oplaaiende; "al-ḥarīq (het brandende)" is slechts een hoedanigheid daarvan, waarmee bedoeld wordt dat het verbrandt, zoals gezegd wordt: "ʿadhābun alīm (een pijnlijke bestraffing)", dat wil zeggen: pijn veroorzakend, en "wajīʿ", dat wil zeggen: smart veroorzakend.
