Tafseer van De Familie van Imraan · Aal-i-Imraan · 3:179
Allah zal de gelovigen niet in de toestand laten waarin jullie verkeren totdat Hij het slechte van het goede scheidt. En Allah brengt jullie niet op de hoogte van het onwaarneembare, maar Allah kiest uit Zijn Boodschappers wie Hij wil Gelooft dus in Allah en Zijn Boodschappers. En indien jullie geloven en (Allah) vrezen hebben, den is er voor jullie een geweldige beloning
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ (Allah zal de gelovigen niet laten in de toestand waarin jullie verkeren, totdat Hij het slechte van het goede scheidt.)
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt met Zijn uitspraak "Allah zal de gelovigen niet laten": Allah zou de gelovigen niet achterlaten (31) "in de toestand waarin jullie verkeren" — van de vermenging van de gelovige onder jullie met de hypocriet, zodat de een niet van de ander wordt onderscheiden — "totdat Hij het slechte van het goede scheidt." Hij bedoelt daarmee: "totdat Hij het slechte scheidt", en dat is de hypocriet die het ongeloof in zich verbergt, (32) "van het goede", en dat is de oprechte gelovige, waarachtig in geloof, (33) door beproevingen en toetsing, zoals Hij tussen hen scheidde op de Dag van Uḥud bij de ontmoeting met de vijand toen zij naar hen uittrokken.
* * *
En de mensen van de uitleg verschilden van mening over "het slechte" dat Allah met dit vers bedoelde.
Sommigen van hen zeiden daarover hetzelfde als onze uitspraak.
* Vermelding van wie dat zei:
8268 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft mij verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah "Allah zal de gelovigen niet laten in de toestand waarin jullie verkeren, totdat Hij het slechte van het goede scheidt", hij zei: Hij scheidde tussen hen op de Dag van Uḥud, de hypocriet van de gelovige.
8269 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "Allah zal de gelovigen niet laten in de toestand waarin jullie verkeren, totdat Hij het slechte van het goede scheidt", Ibn Jurayj zei, hij zegt: opdat Hij de waarachtige in zijn geloof duidelijk maakt van de leugenachtige. Ibn Jurayj zei: Mujāhid zei: op de Dag van Uḥud scheidde Hij de een van de ander, de hypocriet van de gelovige.
8270 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: "Allah zal de gelovigen niet laten in de toestand waarin jullie verkeren, totdat Hij het slechte van het goede scheidt", dat wil zeggen: de hypocrieten. (34)
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: totdat Hij de gelovige van de ongelovige scheidt door de uittocht (hijra) en de jihād.
* Vermelding van wie dat zei:
8271 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak "Allah zal de gelovigen niet laten in de toestand waarin jullie verkeren", hij bedoelt de ongelovigen. Hij zegt: Allah zou de gelovigen niet laten in de toestand waarin jullie verkeren van dwaling: "totdat Hij het slechte van het goede scheidt", Hij scheidt tussen hen in de jihād en de uittocht (hijra).
8272 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak "totdat Hij het slechte van het goede scheidt", hij zei: totdat Hij de verdorvene (al-fājir) van de gelovige scheidt.
8273 — Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Allah zal de gelovigen niet laten in de toestand waarin jullie verkeren, totdat Hij het slechte van het goede scheidt" — zij zeiden: "Als Muḥammad waarachtig is, laat hij ons dan berichten wie in Allah gelooft en wie ongelovig is!" Toen openbaarde Allah: "Allah zal de gelovigen niet laten in de toestand waarin jullie verkeren, totdat Hij het slechte van het goede scheidt", totdat Hij de gelovige van de ongelovige doet uittreden.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de eerste uitleg is het meest geschikt voor de uitleg van het vers, omdat de verzen vóór dit vers over de hypocrieten gaan, en dit vers in hun samenhang staat. Dus dat het over hen zou gaan, is meer aannemelijk dan dat het over anderen dan hen zou gaan.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ (En Allah zal jullie niet inzicht geven in het verborgene, maar Allah verkiest van Zijn boodschappers wie Hij wil.)
Abū Jaʿfar zei: De mensen van de uitleg verschilden van mening over de uitleg daarvan.
Sommigen van hen zeiden wat:
8274 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn het mij vertelde, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en Allah zal jullie niet inzicht geven in het verborgene", en Allah zou Muḥammad geen inzicht geven in het verborgene, maar Allah verkoos hem en maakte hem tot boodschapper.
* * *
En anderen zeiden wat:
8275 — Ibn Ḥumayd het mij vertelde, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: "en Allah zal jullie niet inzicht geven in het verborgene", dat wil zeggen: in datgene waarmee Hij jullie wil beproeven, opdat jullie je hoeden voor wat jullie daarin overkomt, "maar Allah verkiest van Zijn boodschappers wie Hij wil", Hij onderricht hem. (35)
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest geschikte van de uitspraken daarover voor zijn uitleg is: en Allah zal jullie geen inzicht geven in de innerlijke gesteldheden van de harten van Zijn dienaren, zodat jullie de gelovige onder hen van de hypocriet en de ongelovige zouden kennen, maar Hij scheidt tussen hen door beproevingen en toetsing — zoals Hij tussen hen scheidde door de tegenspoed op de Dag van Uḥud — en de jihād tegen Zijn vijand, en wat daarop lijkt aan soorten van beproevingen, totdat jullie hun gelovige, hun ongelovige en hun hypocriet kennen. Behalve dat Hij, de Verhevene wiens lof verheven is, van Zijn boodschappers verkiest wie Hij wil en hem uitkiest, en hem dan inzicht geeft in een deel van wat in de innerlijke gesteldheden van sommigen van hen is, door dat aan hem te openbaren en door Zijn boodschap, zoals:
8276 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over zijn uitspraak "maar Allah verkiest van Zijn boodschappers wie Hij wil", hij zei: Hij zondert hen voor Zichzelf af.
* * *
En wij zeiden slechts dat deze uitleg het meest geschikt is voor de uitleg van het vers, omdat het begin ervan een bericht is van Allah, de Verhevene wiens lof verheven is, dat Hij Zijn dienaren niet achterlaat (36) — dat wil zeggen: zonder beproevingen — totdat Hij door de toetsing onderscheid maakt tussen hun gelovige, hun ongelovige en de mensen van hun hypocrisie. Vervolgens liet Hij daarop Zijn uitspraak volgen "en Allah zal jullie niet inzicht geven in het verborgene", zodat er in datgene waarmee Hij begon — namelijk de beschrijving van het openbaar maken door Allah van de hypocrisie van de hypocriet en het ongeloof van de ongelovige — een duidelijke aanwijzing is dat datgene wat daarop volgde het bericht is dat Hij hen geen inzicht zou geven in wat voor hen verborgen is van het innerlijke van hun geheimen, behalve door datgene waarvan Hij heeft vermeld dat Hij daardoor hun aard onderscheidt — behalve wie Hij uitzondert van Zijn boodschappers, die Hij met Zijn kennis heeft begunstigd.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179) (Gelooft dus in Allah en Zijn boodschappers, en als jullie geloven en (Allah) vrezen, dan is er voor jullie een geweldige beloning. (3:179))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, machtig is Zijn lof, bedoelt met Zijn uitspraak: (37) "en als jullie geloven", en als jullie wie Ik van Mijn boodschappers verkoos door Mijn kennis en aan wie Ik inzicht gaf in de hypocrieten onder jullie, voor waar houden, "en (Allah) vrezen", jullie Heer door gehoorzaamheid aan Hem in wat jullie profeet Muḥammad, de zegen en vrede van Allah zij met hem, jullie gebood en in wat hij jullie verbood, "dan is er voor jullie een geweldige beloning", hij zegt: dan is er voor jullie door dat geloof van jullie en door jullie vrezen van jullie Heer, een geweldige beloning, zoals:
8277 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: "gelooft dus in Allah en Zijn boodschappers, en als jullie geloven en (Allah) vrezen", dat wil zeggen: als jullie terugkeren en berouw tonen, "dan is er voor jullie een geweldige beloning." (38)
-----------------------------
De voetnoten:
(31) Zie de uitleg van "yadhar" in wat eerder kwam, 6: 22.
(32) Zie de uitleg van "al-khabīth" in wat eerder kwam, 5: 559.
(33) Zie de uitleg van "al-ṭayyib" in wat eerder kwam, 3: 301 / 5: 555, 556 / 6: 361.
(34) De overlevering 8270 — Sīrat Ibn Hishām 3: 128, en het is een deel van de voorgaande overlevering nummer: 8265, en het vervolg van de overleveringen die ervoor komen uit de tafsīr van Ibn Isḥāq. En in de gedrukte editie stond hier "de hypocriet (al-munāfiq)", en het juiste is uit het manuscript, de voorgaande overlevering, en Sīrat Ibn Hishām.
(35) De overlevering 8275 — Sīrat Ibn Hishām 3: 128, en het is het vervolg van de overleveringen waarvan de laatste 8270 is, en in de gedrukte editie stond "door Zijn kennis (bi-ʿilmihi)" met de "bā" aan het begin ervan, en het juiste is uit Sīrat Ibn Hishām, en de tekst ervan is: "dat wil zeggen: Hij onderricht hem dat", terwijl het woord in het manuscript zonder diakritische punten is.
(36) In de gedrukte editie en het manuscript "en het begin ervan is een bericht van Allah (wa-btidāʾuhā khabar min Allāh)", en dat is een samenhang die niet klopt, en het lijkt erop dat de afschrijver van het manuscript, toen hij afschreef, het "het vers (al-āya)" en daarna "omdat (li-anna)" daarop verward zag voor zijn ogen. Dus liet hij "li-anna" weg, en schreef "wa-btidāʾuhā", en de tekening van het woord in het manuscript is "wa-btidāhā", en daarom heb ik de voorkeur gegeven aan wat ik heb vastgesteld, ook al volstond het ordenen van de samenhang alleen reeds voor de voorkeur.
(37) In het manuscript en de gedrukte editie: "Hij bedoelt daarmee, machtig is Zijn lof, met Zijn uitspraak", en het inlassen van "daarmee (bi-dhālik)" is een bederf en lelijkheid in de spraak, dus heb ik het weggelaten, en het is een verschrijving van de afschrijver.
(38) De overlevering 8277 — Sīrat Ibn Hishām 3: 128, en het is het vervolg van de overleveringen waarvan de laatste 8275 is.
